Philosophy.lektii.4.2010 (1020159), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Новизнаже его подхода заключается в том, что практический разум детерминирует волю автономно; «автономия» нравственности означаетпринципиальную самостоятельность и самоценность нравственныхпринципов. Он пишет: «Автономия воли состоит в том, что волясама предписывает себе закон – это единственный принцип морального закона». То есть, для Канта, человек – не только морально действующее существо, но и личность, ответственная за свои поступки.Этические категории Канта. Кант считает, что нравственныепонятия не выводятся из опыта, они априорны и заложены в разумечеловека. В своей этической концепции он исследует важнейшие исложнейшие категории морали: добрая воля, свобода, долг, совесть,счастье и другие.Исходным понятием этики Канта является автономная добраяволя, которую он называет безусловным благом, а также ценностью,превосходящей всякую цену. Добрая воля – это предпосылка, основание, мотив теоретического и практического выбора человека всфере нравственности.
Это свободный выбор человека, источникчеловеческого достоинства, который отделяет его как личность отдругих существ вещного мира. Но такая свобода таит в себе и опасность: воля человека может быть подчинена не только разуму, но ичувствам, поэтому полной гарантии нравственности поступков бытьне может. Формировать нравственность необходимо в процессевоспитания и самовоспитания человека, но поскольку предусмотреть все в жизни невозможно, то, по Канту, людям можно привитьсклонность и устремленность к добру.Ключом к объяснению и пониманию автономии доброй волифилософ называет понятие свободы. Но, как же возможна свободаразумного существа в мире, где правит необходимость? Понятиесвободы у Канта непосредственно связано с понятием долга.
Именно поэтому, вначале обратившись к теоретическому разуму и ответив на вопрос «Что я могу знать?», философ переходит к практическому разуму и ставит вопрос «Что я должен делать?». Он приходит к выводу, что свободный выбор человека определяется ис13ключительно велением долга. «Я должен» для Канта означает то же,что «Я свободен». Человек как существо, «одаренное внутреннейсвободой, есть существо, способное брать на себя обязательства… иможет признать долг перед самим собой». Поэтому только долгпридает поступку моральный характер, только долг есть единственный нравственный мотив.Немецкий философ подробно исследует понятие долга и рассматривает различные виды долга человека: перед самим собой иперед другими людьми.
В ряду основных целей человека, которыепредставляют собой в то же время его долг и основываются на априорных принципах, Кант выделяет «собственное совершенство ичужое счастье». Именно на этом настаивает автор «Метафизикинравов», так как, например, собственное счастье тоже может бытьцелью, но отнюдь не долгом человека, ведь «долг – это принуждение к неохотно принятой цели». А счастье – это то, что каждый неизбежно уже сам себе желает.
Достижение собственного счастья неможет быть долгом, так как это – идеал не разума, а воображения, ипредставление о нем основывается не на априорных, а на эмпирических принципах. Желаний у каждого человека много, но Кант задается вопросом: приведет ли их исполнение к счастью? Также оченьсложной проблемой является счастье другого, потому что никто неможет принуждать его быть счастливым и представлять, что другойчеловек под этим понимает. Несмотря на всю сложность и деликатность подхода к счастью как важнейшей этической категории, Кантвсе-таки подробно рассматривает ее и, в конечном счете, связываетсчастье с добродетелями человека.А вот, обращаясь к вопросу о собственном совершенстве человека, Кант категоричен – это цель и в то же время долг каждого.Совершенство человека состоит не в том, что он получил в дар отприроды, а в том, что может быть результатом его усилий и действий в соответствии с разумом.
В этом отношении философ выделяет два момента: стремление к физическому совершенству человекакак природного существа и «увеличение своего морального совершенства в чисто нравственном отношении». Конечно, человек должен заботиться о том, чтобы выйти из первобытности своей приро14ды, из состояния животности. К таким целям относятся: - самосохранение; - продолжение рода, когда страсть находится в единстве сморальной любовью, - поддержание своего физического состояния.Но для Канта, безусловным приоритетом является нравственноесовершенство, «культура моральности в нас». Он пишет: «Величайшее моральное совершенство человека следующее: исполнятьсвой долг, и притом по соображениям долга (чтобы закон был нетолько правилом, но и мотивом поступков)». Это исключительноважное положение этики Канта требует от человека не только морального поступка, но морального мотива действия, ведь человекможет совершить «доброе дело», например, из соображений собственной выгоды, или исходя из безнравственных оснований.
Говоряо долге человека перед самим собой как перед моральным существом, Кант противопоставляет его порокам лжи, скупости, раболепию. При этом он формулирует главный принцип отношения человека к себе: познай самого себя не по твоему физическому совершенству, а по нравственному совершенству, ведь моральное самопознание, проникающее в глубины, «бездны» сердца, есть началовсякой человеческой мудрости.Что касается обязанностей человека перед другими людьми,Кант выделяет и взаимные обязательства: любовь, дружба, и те, которые содействуют счастью других, но не требуют взаимности –долг благотворения, благодарности, участия, уважения. При этомфилософ подчеркивает, что, в конечном счете, обязанность переддругими людьми есть долг человека перед самим собой, исполнениекоторого помогает двигаться к собственному совершенству. Такоепостепенное, поступательное движение к совершенству и есть самый совершенный долг человека перед самим собой, и, как заповедь, Кант повторяет: «Будьте совершенны!».Категорический императив как нравственный закон.
На основе критического анализа познания и поведения человека Кантпытается найти закон нравственности, подчиненный разуму. Онсчитает, что в человеческой жизни цели в любом случае ставит разум, и здесь он не подвержен таким противоречиям, как в областитеории. При этом в сфере практического разума и обыденный рас15судок может прийти к «правильности и обстоятельности»: для того,чтобы быть честными, добрыми, мудрыми и добродетельными, «мыне нуждаемся ни в какой науке и философии». Если разум и чувстванаходятся в гармонии, то никакого конфликта между ними не существует, в противном случае человек должен отдавать предпочтениеразуму. По Канту, действовать нравственно – значит действоватьразумно, пусть иногда и по принуждению воли.
Поэтому принципычеловеческого поведения никогда не определяются эмпирическимпутем, а всегда опираются на деятельность разума, существуют apriori и не зависят от опытных данных.Создание разумных человеческих отношений возможно на основе обязанностей, долга человека по исполнению морального закона, который имеет силу для каждого индивида при любых обстоятельствах. Наряду с общими практическими принципами, какуказывает Кант, всегда существует множество частных правил, поэтому он практические принципы делит на «максимы» и «императивы».Максимы – это личные, субъективные принципы поведения,то есть те соображения или мотивы, которые побуждают человека кдействию, и относятся к конкретным индивидам.
Например, максима «отомсти за всякое нанесенное оскорбление» может быть реализована по-разному в зависимости от множества объективных исубъективных условий. Или долг человека заботиться о собственном здоровье может предполагать различные пути достижения этойцели.Императив – это объективный принцип поведения, нравственный закон, значимый для всех. Кант выделяет два типа императивов: гипотетический и категорический.
Он пишет: «Если поступок хорош для чего-то другого как средство, то мы имеем дело сгипотетическим императивом; если он представляется как хороший сам по себе …, то императив – категорический».Гипотетический императив определяет волю при условии наличия определенных целей: например, «если хочешь преуспеть, потрудись научиться», или «хочешь стать чемпионом, качай мускулы», «хочешь беспечной старости, научись экономить». Эти импе16ративы имеют объективную силу для всех, кто заинтересован именно в этих целях, в их применении возможны исключения.Категорический императив – это объективный, всеобщий,безусловный, необходимый моральный закон, и исполнять его –долг каждого без исключения человека.
Этот закон один для всех,но Кант дает его в своих работах в нескольких формулировках. Одна из них говорит о том, что хотя максимы – это субъективныепринципы поведения, но они тоже всегда должны обладать всеобщим значением. В этом случае категорический императив звучиттак: «поступай только согласно такой максиме, руководствуяськоторой, ты в то же время можешь пожелать, чтобы она сталавсеобщим законом».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
