Philosophy.lektii.2.2009 (1020152), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Родом из Англии, учился и преподавал в Оксфорде.По обвинению в ереси был вызван в Авиньон папой Иоанном XII.Бежал в Мюнхен, к Людвигу VI Баварскому, политическомупротивнику папы. В Мюнхене Уильям Оккам написалмногочисленные политические сочинения, в которых он, вчастности, защищал францисканский идеал бедности и выступалпротив учения о непогрешимости Папы. Религиознополитические труды Уильяма Оккама позволили исследователямего творчества назвать его «первым протестантом». Как философинтересен взглядами на соотношение веры и знания иистолкованием природы универсалий.
Основные работы – «Сводвсей логики», «Распорядок», «Избранное», «Об истолковании».О соотношении веры и знания. Взгляды Уильяма Оккамана соотношение веры и знания стали одним из наиболеевлиятельных вариантов учения о двойственной истине. СогласноУильяму Оккаму, вера и знание радикально различаются попредмету и методу. Знание опирается на опыт, его предмет –телесная природа. Вера же целиком основана на божественномоткровении, сфера ее влияния – моральные поступки человека.При помощи знания, мышления невозможно ни познать Бога, нипредоставить аргументы его несуществования.
Поэтому в негоостается только верить. А поскольку философия и другие науки22стремятся к познанию и руководствуются добытыми знаниями,их задача – освободиться от влияния богословия.Номинализм. Уильям Оккам подверг критике реализм,признававший реальное существование универсалий. Последниене могут существовать вне человеческого ума, ибо в этом случаеони были бы единичными вещами, а не общими сущностями.Поэтому «Универсалия – это мысленный предмет» (Хрестоматияпо философии. Книга 2.
Средние века и Возрождение. С.37).Для понимания критики Уильямом Оккамом схоластическогореализма крайне важен «принцип бережливости» или «бритваОккама». Сам автор выражал его так: «Без необходимости неследует утверждать многое»; «То, что можно объяснитьпосредством меньшего, не следует выражать посредствомбольшего». Позднее данный принцип стал популярен вследующей формулировке: «Сущности не следует умножать безнеобходимости», в которой у автора он не встречается.
Будучи посути одним из ранних лозунгов эмпиризма, «бритва Оккама»требовала изгонять из науки многочисленные платоновскиеметафизические сущности, такие, как «субстанциональныеформы», «скрытые качества», «натуры».Историческое значение философского учения Оккама.Рассуждения Уильяма Оккама природе универсалий в сравнениис тем, что писали концептуалист П.Абеляр и реалистФ.Аквинский,выглядятменееаргументированнымииубедительными, поскольку в них единичное противопоставляетсяобщему. Но вот сам способ аргументации в форме «бритвыОккама» сохранил значение и как принцип науки и какатеистический принцип, хотя последнего значения сам автор емуне приписывал.23ФИЛОСФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯС XIV-XV веков в странах Западной Европы происходитцелый ряд изменений, знаменующих начало новой эпохи, котораявошла в историю под именем Возрождения (Ренессанса).
ЭпохаВозрождения – это время, когда происходит укрепление светскойкультуры и постепенное еѐ отделение от культуры церковнорелигиозной.Этотпроцесспринимаетздесьсамыеразнообразные формы – от отказа в науке и философии отсхоластическойучѐности,разработкиновыхсредствхудожественного отображения действительности в искусстве, допочти открытого противостояния интеллектуально-духовномудиктату церкви, еѐ политической власти как социальногоинститута.Люди вновь открыли для себя ценность земной жизни,красоту природы и своѐ единство с ней. Человек значительнорасширил свои представления о мире и о способах его познания.Это время отличает глубокое и всестороннее изучение различныхобластей жизни и сфер деятельности человека: природнокосмической, культурно-исторической, социально-политической,познавательной, правовой, эстетической и нравственной.
Этосвязано прежде всего с тем, что в культуре на первый планвыдвигается идея высшей ценности знания для человека, знаниядля человека.Возрождение – это время пробуждения интереса кклассической древности, время, в котором совершилосьвеличественное объединение античной и христианской культуры.Через всю историю христианской мысли проходят ученияПлатона, Аристотеля и неоплатоников.
Возрождение также необходит вниманием и остальные системы античной философии.Понимание природы в философии Возрождения имеет своюспецифику. Эта специфика выражается в том, что природатрактуется пантеистически, т.е. в ней видят проявление высшейбожественной силы, божественного разума. Бог утрачивает приэтом личностный характер, он как бы сливается с природой,растворяясь в ней, тогда как последняя обожествляется иприобретает черты, которые ей не были свойственны ни вантичности, ни в средневековье.24Кроменазванныхплатонизма,аристотелизмаинеоплатонизма значительное влияние на развитие философииВозрождения оказывают такие системы античной философии, какстоицизм, эпикуреизм и скептицизм.
В эпоху Возрожденияпроисходил процесс освобождения от схоластики.Если стоицизм и эпикуреизм (не как замкнутые системы, но,скорее, как род мышления) имели своѐ значение для этической иполитической областей культурной жизни, то в натурфилософии,помимонеоплатонизма,обнаруживаемвозрождениеатомистических теорий. Возобновление систем античногофилософского мышления явилось лишь первой, предварительнойформой, в какую вылилось страстное стремление того времени кновому знанию.Ещѐ одним важным шагом в истории развития ренессансногомировоззрения стало отделение философии от богословия.
Уже вконце средневековья делается попытка обеспечить за наукой ифилософиейихсобственнуюобластьисследований.Философское мышление, по мере своего укрепления,становилось всѐ самостоятельнее и с большей смелостьювыступало критически по отношению к церковным догматам иистинам веры.Философия, наука и искусство Возрождения выражают идеюсближения человека с природой. Человек освобождается от оковрелигиозных предрассудков и догматических установлений.Философский разум стремится к познанию устройства природы ик постепенному подчинению еѐ практическим нуждам человека.В натурфилософии Возрождения набирает силу тенденцияпонимать и объяснять все отношения в мире действиемприродного механизма и естественной причинностью. При этомфилософы, учѐные стремились смотреть на окружающий мирнепредубеждѐннымвзглядом,училисьнаблюдатьзаприродными явлениями и добывать знания экспериментальнымпутѐм.
Большое значение для науки приобретает математика.Математические основы естествознания далеко вперѐдпродвинули человека на пути познания тайн природы.Характерной чертой философии этого времени является то, чтоона усматривает органическую связь мирового целого и общуюзакономерность всех явлений. По выражению одного из еѐ25представителей, «философия не что иное, как познанная,незримая природа, тогда как природа – видимая философия».В понимании общества философия отразила перемены,произошедшие в социальном строе.
В то время как средневековьерезко разделило сословия на основании их социальногопроисхождения и политической роли, одной из характерных чертВозрождения было постепенное стирание сословных различий ипривилегий.Сословноеразличиебылозамененопротивоположением образованности и необразованности.Представители ренессансной философии, высмеивая различныепороки общества, совершенно справедливо видят их истоки вневежестве и скудости человеческого ума. Среди самых ярких иостроумных обличителей человеческих пороков был гуманистЭразм Роттердамский, автор знаменитого произведения«Похвала глупости».Необходимость в дальнейшем осмыслении отношений междулюдьми в обществе с учѐтом меняющихся культурноисторических условий стала основой развития в эпохуВозрождения философии права и государства. Социальныеотношения теперь рассматриваются как имеющие историческоепроисхождение и принимающие на разных этапах развитияобщества новые формы.Философы эпохи Возрождения размышляют над проблемамисоциального устройства и социальной справедливости:проблемой равенства, проблемой частной собственности, еѐпроисхождения и влияния на жизнь людей и на отношения вобществе, проблемой семьи и отношений между поколениями,проблемой роли знания и науки в социальной жизни, проблемамивласти и самоуправления, власти и нравственных принциповобщества.Эти идеи развивались в учениях Томаса Мора, ТоммазоКампанеллы и Никколо Макиавелли.Таким образом, философия эпохи Возрождения предстаѐтперед нами явлением многогранным и сложным.
Многое из того,что было ею открыто, не утратило своего значения и всовременном мире, в этом актуальность философииВозрождения.26Итак, в Возрождении происходит возрождение великихценностей, которые связаны с античной культурой и философией.Дальнейший исторический путь философии явился развитиемценностей античной философии, как в еѐ собственном варианте,так и в том варианте, который был предложен Возрождением. Вэтот период происходит отделение философии от теологии,возрастает авторитет науки, в философии ведущую роль играютпроблемы социального и нравственного развития общества,духовного самосовершенствования человека.НИКОЛАЙ КУЗАНСКИЙ (1401-1464)Николай Кузанский (1401-1464) – крупнейший мыслительэпохи Возрождения, учение которого стало своеобразнымпереходом от средневековой схоластики к ренессансномугуманизму и новоевропейскому рационализму. Его собственныефилософские взгляды сложились под влиянием идей античнойфилософии, христианского богословия и средневековой мистики.Центральным для учения Николая Кузанского является вопрос овзаимоотношенияхмеждубесчисленныммножествомконкретных единичных вещей и явлений природного мира ибожественным абсолютом.
В сугубо философском плане (еслиотвлечься от религиозно-теологического аспекта проблемы) этотвопрос трансформируется в метафизическую проблему единствадуховного и всякого другого вселенского порядка. Также имставятся проблемы достижения человеком абсолютной полнотызнания об окружающем его мире, который, как и сам человек,оказывается включѐнным в бесконечность божественного бытия(беспредельность онтологически подвижного духа); выявленияосновы гармонии и красоты, а также определения той меры,какой красота отмерена в мире; соотношения природы иискусства; духовного и социально-политического единениялюдей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
