Philosophy.lektii.2.2009 (1020152), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Считая,«чтобессмертие души обещают нам только бог и религия, ни природа,ни наш разум не говорят нам об этом», философ убежден, чточеловек не должен уповать на загробную жизнь, а проявлятьсвою нравственность, разумное поведение в отведенное человекукороткое время в земной жизни. Человек должен приниматьжизнь во всей ее сложности, достойно переносить страдания духаи тела, мужественно исполнять свое земное предназначение, иобразцом такого нравственного поведения для него служит жизнь49крестьян. Эта позиция Монтеня особенно восхищала ЛьваТолстого, и «Опыты» были одной из его любимых книг.Таким образом, главное в этике Монтеня – признаниесамодостаточности человеческой жизни, прожитой достойно,соединяющей в себе интересы самой личности и других людей, аее цель и смысл – в самой жизни.Значение философии Монтеня:продолжая традицию античности, рассматривает рядтеоретико-познавательных проблем и подчеркивает важностьпринципа гносеологического скептицизма и сомнения;- подчеркивает значимость проблем нравственности,утверждая, что человек должен стремиться к счастью и прожитьдостойно земную жизнь;- акцентирует внимание на анализе внутреннего мираличности, подчеркивая его природное, а не божественноепроисхождение;- утверждает, что процесс познания должен служить какдостижению достоверного знания, так и формированиюнравственности человека.ДЖОРДАНО БРУНО (1548- 1600)Джордано Бруно – натурфилософ, мистик и поэт, родился витал.
городе Нола в 1548г. (отсюда его прозвище – Ноланец).Бруно высказывал идеи о материальном единстве ибесконечности Вселенной во времени и пространстве.Назначение философии он видел в познании природы,божественной в своей сущности. В этом и многом другомвзглядыБрунопротиворечилиофициальномуучениюкатолической церкви. Свободомыслие Бруно чаще сталкивалось снеприязнью, чем с пониманием. В 1593г. инквизиция обвинилаего в ереси. Отказавшись отречься от своих идей, Бруно былсожжен в 1600г. на Площади Цветов в Риме.Натурфилософия.
Бруно развивал идеи пантеизма,отождествляя Бога и природу. В этом учении Бог нетрансцендентен миру (т.е. не находится за его пределами), как вхристианской философии, а наоборот, пронизывает всю природу,находится везде и во всем. Сама природа полагаетсябожественной и одухотворенной. «Природа есть Бог в вещах».50Бог как единство содержит в себе все вещи и пребывает воВселенной в целом и во всех ее частях.В учении Бруно первоисточником всего существующего вмире является материя, которая «все производит из собственноголона».Материянепротивопоставляетсяформам(варистотелевском понимании), а как бы содержит их в себе. Онаесть «божественное бытие в вещах», т.е. активное, творческое,порождающее начало природы.С другой стороны, материальная природа и все в нейявляется живым и одушевленным.
Духовным началом всегосуществующего у Бруно выступает Мировая душа, котораяпрактически подменяет понятие Бога. Она предстает каквсеобщий разум, объединяющий все многообразие вещей вединое гармоничное целое. Мировая душа является внутреннейдвижущей силой природы и каждой вещи в отдельности.
Такимобразом, принцип самодвижения содержится в самой природе.Важно понимать, что материя и душа согласно учению Бруно несуществуют отдельно друг от друга. Они (и всепротивоположности вообще) совпадают в одной единойбесконечной субстанции. Эта субстанция есть высшее единство,причина и основание всего существующего, которое воплощено вбесконечном многообразии конечных вещей Вселенной.В конечном итоге, природа у Джордано Бруно – это единая,бесконечная, неподвижная (т.е.
не имеет вне себя ничего, к чемуона могла бы переместиться) Вселенная, которая являетсяединственным, несотворенным, самостоятельным бытием, сверхкоторого ничего не существует. Творческая мощь и причинадвижения принадлежат самой природе.Космология. С натурфилософией Бруно тесно связаны егокосмологические взгляды, согласно которым Вселеннаябесконечна в пространстве и вечна во времени (т.е. никем несотворена и никогда не погибнет).
«Вселенная есть целикомцентр. Центр Вселенной повсюду и во всем». Бруно утверждал,что помимо нашей планетной системы, в центре которойнаходится Солнце, во Вселенной существуют бесчисленныеобитаемые миры. Внутренним источником движения всехнебесных тел Вселенной Бруно называет Мировую душу, а небожественную волю. «Бесконечные миры …все движутся51вследствие внутреннего начала, которое есть их собственнаядуша, …и вследствие этого напрасно разыскивать их внешнийдвигатель».
Бесконечное многообразие вещей, наполняющихмиры, находится в непрерывном движении и изменении(источник которых в них самих), но сама Вселенная всегданеподвижна, неизменна и едина. Бруно так же считал, что земнойи небесный миры оба образованы пятью стихиями (эфир, огонь,вода, земля, воздух) и состоят из атомов, а значит, являютсяфизически однородными. Это мнение преодолевало важнейшийпринцип средневекового мировоззрения, который строгопротивопоставлял небесный и земной миры. Теория Бруноподрывала основы аристотелевской физики и космологии иоткрывала путь науке Нового времени.О познании.
Познание Бога через познание природы иосуществление жизни в соответствии с этим знанием было дляБруно высшим нравственным назначением человека. Стремлениек такому идеалу подлинной мудрости, охватывающее полностьювсе человеческое существо, он назвал«героическимэнтузиазмом». Бруно считал, что путь к истине лежит черезпознание единства природы, ее законов, гармонии и красоты, а нечерез отвлеченные рассуждения схоластов. Идея бесконечностиВселенной привела Бруно к идее бесконечности человеческогопознания,изчегоследовалоотрицаниекакой-либоокончательной, абсолютной истины.Учение Бруно стало одной из вершин философской мыслиВозрождения.
Понимание природы как единственного,самостоятельного, материально единого и бесконечного бытия,нравственнаясущностьпознания,безграничностьпознавательных возможностей человека и относительностьлюбой истины – идеи Бруно, преодолевшие рамкисхоластического мировоззрения и оказавшие огромное влияниена становление науки и последующую философскую мысль.Личность Джордано Бруно стала воплощением идеалов эпохиВозрождения, а его жизнь – примером «героическогоэнтузиазма».52СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ В ФИЛОСОФИИ ЭПОХИВОЗРОЖДЕНИЯ (идеи Т.Мора и Т.Кампанеллы)Проблема социальной справедливости занимала одно изцентральных мест в философских взглядах на общество в эпохуВозрождения. Разработка этой проблемы в наибольшей степенисвязана с именами Томаса Мора (1478-1535 гг.) и ТоммазоКампанеллы (1568-1639 гг.).
Свое понимание социальнойсправедливости и всей совокупности связанных с ней вопросовТ.Мор выразил в ставшей знаменитой работе «Утопия» (1516г.), аТ.Кампанелла в не менее известном труде «Город Солнца»(1602г.). Эти произведения разделяются между собой по временимногими годами, практически столетием, однако они былисозданы в одну эпоху, и взгляды их авторовпо рядупринципиальных вопросов были достаточно близки. Важнопонять, как и почему эти принципиальные вопросырассматривались авторами именно таким образом.Проблема социальной справедливости неразрывно связанав мировоззрении и Мора, и Кампанеллы с проблемой счастья.Оба являлись гуманистами, одухотворенными идеей счастливойжизни не для одиночек, а для всех людей.
Счастье возможно,считали они, только в том случае, когда нет частнойсобственности и все люди трудятся, те есть нет социальногонеравенства. Отсутствие частной собственности и всеобщий трудявляются основой равенства граждан.Образ счастливой жизни людей, построенной на принципахсправедливости и равенства, Мор создает с помощьюфилософски-художественной картины жизни на острове Утопия,а Кампанелла помещает счастливых людей в придуманный имГород Солнца. Авторы рассказывают о жизни счастливых людейво множестве подробностей и деталей, в основе которых главное,что объединяет людей – это их равенство между собой: у ниходин и тот же образ жизни, одинаковые жилища и одежды, ониедины в своих помыслах и т.п.Мор пояснял свою позицию: «…для общественногоблагополучия имеется один-единственный путь – объявить вовсем равенство.
Не знаю, можно ли это соблюдать там, где укаждого есть своя собственность. Оттого что когда кто-нибудь,основываясь на определенном праве, присваивает себе, сколько53может, то, как бы ни было велико его богатство, его целикомподелят между собой немногие. Остальным же оставляют в уделбедность; и почти всегда бывает, что одни гораздо болеедостойны участи других, ибо первые – хищные, бесчестные и нина что не годятся, вторые же, напротив, мужи скромные, простые,и повседневным усердием своим они приносят обществу добраболее, чем самим себе.Поэтому я полностью убежден, что распределить всѐ поровнуи по справедливости, а также счастливо управлять деламичеловеческими невозможно иначе, как вовсе уничтоживсобственность.
Если же она останется, то у наибольшей и самойлучшей части людей навсегда останется страх, а такженеизбежное бремя нищеты и забот» (С.164).На острове Утопия живут люди, которые не имеют частнойсобственности, все трудятся, все они живут абсолютноодинаково, одинаково одеваются, их жилища тоже не отличаютсядруг от друга. Философ видел опасность во всякой внешнейнепохожести людей, которая может привести к намерениямобогащения. Мор искореняет не только роскошь, но и всякоестремление к ней. За порядком на острове следят должностныелица, часть из которых избирается. «У всех мужчин и женщинбез исключения есть единое общее дело – сельское хозяйство…Помимо сельского хозяйства каждый изучает что-нибудь ещѐ»(С.182). Все занимаются разными ремеслами.
Оказалось, чтолюдям на острове не нужно многого, «ведь платье у нихотличается разве только у людей разного пола да еще у одинокихили женатых, а так по всему острову оно всегда одного покроя,приглядное на вид, удобное при движениях тела,предназначенное для ношения и в холод, и в жару» (С.183).«Главное и почти что единственное дело» управителей –«заботиться и следить, чтобы никто не сидел в праздности»(С.183). Но трудятся они не до изнеможения – всего 6 часов всутки. А вот свободное время они посвящают «не разгулу ибеспечности», а в основном наукам, занятиям любимымиремеслами,полезнымпоучительнымиграм,музыке,развивающим беседам. Утопийцы скромны во всех своихпотребностях – одежде, жилище и пр.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
