Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 24)

ﺎ стопица, над безударными слогами, речитативный знак

= статья простая, «постояти мало», ритмическая остановка

=• статья мрачная «повыше простые, пониже светлые»

=: статья светлая

+ крыж, символизирует конец, завершение, одна долгая выдержанная нота

└ крюк, «возгласити мало повыше строки»

└• крюк мрачный, «паки повыше простого»

└•• крюк светлый, «мрачного повыше»

θ фита, особый, сложный напев, «тайно замкненный» знак

А еще – голубчик, чашка, скамейца, мечик, стрела, два в челну и т.д.

Знаменный распев характеризуется эпическим, величественным складом, универсальностью и удобством записи. Знаменная нотация не фиксировала точную высоту звуков и допускала значительные отклонения в интерпретации крюков, определенную свободу интонирования, инвариантность.

Структуру древнерусского музыкального материала составляла греческая система осьмогласия, сформировавшаяся в творчестве гимнографа и богослова VIII в. св.Иоанна Дамаскина. 8 недель певческого года составляли 8 гласов, каждый из гласов имел свои песнопения (тексты и напевы). Глас представлял собой совокупность мелодических формул-попевок, мелодико-ритмических оборотов, которые являлись «строительными единицами» распева. Они и записывались крюками, или знаменами. По истечении 8 недель начинался новый цикл, что обеспечивало цикличность церковного пения. Такая попевочно-вариантная система (а не 7-миступенный звукоряд) вошла в русское национальное музыкальное мышление, что отразилось и в русской народной песне. Профессиональная, церковная музыка и народная песенная стихия взаимно влияли друг на друга.

(Ладовая система – 12-ступенный звукоряд, чередование тонов и полутонов (обиходный звукоряд), 4 согласия – простое, мрачное, светлое, тресветлое, по 3 звука в каждом.)

Помимо мелодических формул, существовала система подобнов – образцов песнопений (как в иконописи – подлинники, распевщик – иконописец), на которые распевались новые тексты.

Виды церковного пения:

• речитатив, распевное чтение типа псалмодирования (многократного повторения одного звука), простейший и древнейший вид церковного пения, восходящий к интонациям торжественного чтения; распевное чтение Священных книг; народный аналог – старины, плачи;

• силлабическое пение: каждому слогу текста соответствует один звук мелодии, эти мелодии отличаются краткостью и простотой рисунка (ирмосы);

• более развитое мелодически пение с умеренно используемыми приемами мелизматики, используемое при исполнении стихир;

• мелизматическое пение, в котором отдельные слоги текста растягиваются до больших мелодических построений и общая длительность напева достигает значительных размеров.

В ранний период был заимствован из Византии еще один вид пения – кондакарное пение, это – профессиональное сольное пение с особой довольно сложной системой записи; оно исчезло к XIV в.

(Светская музыка. Скоморошество – под влиянием византийской придворной культуры, потом смыкается с язычеством.) Труба – военный привилегированный инструмент.

Выдающимся явлением богослужебного пения стала русская кантилена, характеризующаяся широтой мелодического дыхания, протяженностью линий, свободным и гибким распевом текста. В церкви проникает и многоголосие, связанное с практикой народного хорового пения – эта так называемое строчное пение, как правило, троестрочное. Голос, ведущий основную мелодию, обозначался словом «путь», его исполнители – путниками; мелодия, лежащая выше – верх (вершники), ниже – низ (нижники). Голоса могли сохранять высотный и ритмический контуры мелодии, двигаться параллельно (ленточное многоголосие), но могла возникать и подголосочная полифония. Этот вид пения связывают с новгородскими распевщиками Саввой и Василием (в монашестве Варлаамом) Роговыми.

В XVI в. возникает большой знаменный распев, имеющий расширенную мелизматичность; его происхождение связывают с учеником Саввы Рогова Федором Христианином (современником Ивана Грозного, работавшим у него в Александровой слободе). По слову исследователя древнерусского пения Н.Д.Успенского, шедевром русского певческого искусства мирового значения был демественный распев – великолепно-пышный, декоративный, с обильными украшениями. Каждый из голосов мог вести свою линию, их сплетение, пересечение, расхождение образовывало сложное мелодическое богатство. Сам Иван Грозный сочинял песнопения (можно послушать его стихиру). В это время возникают профессиональные хоры: государевы певчие дьяки и патриаршие певчие дьяки.

3. Партесное многоголосие XVIII в.

В середине XVII в. на Русь проникает принципиально отличный стиль, основанный на аккордово-гармоническом принципе. Это – новое пение западного образца, пение по партиям – партесное многоголосие. Николай Дилецкий, «Мусикийская грамматика». Старое пение клеймится как грубое, невежественное, ревущее. «А выпевай мя сладким и преблагим гласом, а не кривляйся дурно кулезмацким басом», – обращаются к тенору в одном из музыкальных трактатов того времени (кулизма – одно из знамен старого пения). Отстаивается и старая традиционная система пения, она подвергается теоретическому осмыслению. В стремлении как можно более точно записать старинные песнопения возникают пометы к крюкам (так называемые пометы Ивана Шайдурова), фиксирующие звуко-высотные соотношения знаков. Александр Мезенец создает «Азбуку знаменного пения», в которой предпринимает попытку систематизации старой музыкальной письменности. Некоторые музыковеды считают, что Русь стояла на пороге создания самобытной и совершенной музыкальной системы.

И все-таки к концу XVII в. знаменное пение уступает место европейским стилям, происходит консервация старого пения в старообрядческих общинах. В основе партесного пения лежит ладотональное и аккордово-гармоническое мышление, линейная нотация. Это – музыка барокко. Тенор становится ведущим голосом, в то время как в Московской Руси бас был самым почитаемым мужским голосом. Выдающимся мастером русского партесного концерта является дьяк Василий Титов (ок. 1650 – 1710), бывший автором десятков 8- и 12-голосных концертов. (Один из них – «Вси языцы восплещите руками».)

Дмитрий Степанович Бортнянский, конец XVIII в. Хоровые духовные концерты, парадная торжественность. (Его «Многая лета» вошло в золотой фонд церковной музыки.)

4. Русская музыкальная классика XIX в. П.И.Чайковский

XIX век – это век становления русской музыкальной классики. М.И.Глинка (оперы «Жизнь за царя», «Руслан и Людмила»), которого называют ее отцом и родоначальником, М.П.Мусоргский, Бородин, Н.А.Римский-Корсаков, П.И.Чайковский. Все они неоднократно обращались в своем творчестве к религиозной проблематике. Чайковский написал Литургию.

Торжественная увертюра П.И.Чайковского «1812 год». Написана по случаю освящения храма Христа Спасителя в 1880 г. В произведении воспроизводится грандиозная картина Бородинского сражения. Увертюра начинается мажорной молитвой: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы православным христианам на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство». Молитва звучит дважды: в начале, и в финале, как благодарственная. Столкновение русских и французов показано через две русские темы – лирическую и плясовую – и французский гимн «Марсельезу», трижды возникающую в увертюре. В финале звучит русский гимн «Боже, царя храни».

5. Гармонизация древних церковных песнопений на рубеже XIX–XX вв.

С.В.Рахманинов. Литургия. Всенощная.

6. Современное псалмотворчество.

Уникальное явление современного православного псалмотворчества – песни иеромонаха Романа (Матюшина). «Голгофа».

Литература

1. Владышевская Т.Ф. Музыка Древней Руси. // Вагнер Г.К., Владышевская Т.Ф. Искусство Древней Руси. М., 1993.

2. Ильин В.П. Очерки истории русской хоровой культуры второй половины XVII – начала XX века. М., 1985.

3. Келдыш Ю.В. История русской музыки. Т.1. Древняя Русь XI – XVII века. М., 1983.

4. Рапацкая Л.А., Сергеева Г.П., Шмагина Т.С. Русская музыка в школе. М., 2003.

5. Священник Сергий (Федоров). История гармонизации древних распевов. М., 1997.

Лекция 16. Крестный путь России в 1-й трети XX в.

План

1. Российская империя в начале XX в. Итоги правления царя Николая II

2. Личность последнего русского царя. Царственные мученики

3. Восстановление патриаршества. Патриарх Тихон

4. Духовный смысл русской революции.

1. Российская империя в начале XX в. Итоги правления царя Николая II

Империя (imperium (лат.) – власть) – государство, объединяющее различные народы и культуры, спаянные в единый общественный организм вокруг державного ядра. Народ-носитель державной идеи – защитник святынь, страж устоев государственного бытия, гарант политической стабильности.

Две функции христианской империи: поддержание мира и удержание от падения человека.

И.А.Ильин: «Россия не есть случайное нагромождение территорий и племен, и не искусственно слаженный механизм “областей”, но живой, исторически выросший и культурно оправдавшийся организм… Этот организм есть географическое единство, части которого связаны хозяйственным взаимопитанием; этот организм есть духовное, языковое и культурное единство, доказавшее миру свою волю и свою способность к самообороне; он есть сущий оплот… вселенского мира и равновесия».

Россия в начале XX в. – крестьянская страна, 80% населения.

Николай II (1868 – 1918) родился 6 (19) мая, в день Иова Многострадального, годы правления 1894 – 1917, 23 года.

За 20 лет его правления население империи увеличилось на 40 %, на 50 млн., и составило в 1917 г. 190 млн. человек, с плотностью населения 8.7 человек на кв. вер. Урожай хлебных злаков (ржи, пшеницы, ячменя) превысил 4 млрд. пудов, что на треть превышало урожай Аргентины, Канады, Америки вместе взятых; росло потребление сахара и чая. Удвоилось количество мануфактуры на душу населения. С 300 млн. до 2 млрд. рублей выросли вклады в сберкассы. Промышленная добыча угля увеличилась в 4 раза, нефти в 2, чугуна в 2,5, стали в 2,2, быстрыми темпами развивалось машиностроение, производство сахара, тканей. Протяженность железных дорог выросла до 74 тыс. верст (увеличилась в 2 раза). Государственный бюджет достиг 4 млрд. рублей (1916), рос золотой запас. Россия становилась великой индустриальной державой.

В 1899 г. по инициативе Николая II была созвана I международная конференция в Гааге.

С 1914 г. – всеобщее просвещение, переход на бесплатное обучение. В 1913 г. ~37600 церковно-приходских школ, в которых учатся 2 млн. детей. Открыты 21 мужских и женских монастырей, сооружены сотни православных храмов. В 1917 г. – больше 80 тысяч храмов и 360 тысяч священнослужителей (сегодня примерно 19 тыс. приходов и 20 тыс. священнослужителей).

Один из французов обследовал русское хозяйство по поручению министров; он пришел к выводу: если с 1912 по 1950 гг. дела в Европе будут идти так же, как в 1900 – 1912 гг., к середине века Россия будет господствовать над Европой. Черчилль писал: «Ни к одной стране судьба не была так жестока, как к России. Ее корабль пошел ко дну, когда гавань была в виду. Она уже претерпела бурю, когда все обрушилось. Все жертвы были уже принесены, вся работа завершена… Вмешивается темная рука, сначала облеченная безумием. Царь сходит со сцены. Его и всех его любящих предают на страдание и смерть. Его усилия уменьшают, его действия осуждают, его память порочат… Остановитесь и скажите: а кто же другой оказался пригодным?»

Прославление прп.Серафима Саровского в 1903г., мистический религиозный дух.

Розанов: Простой народ первобытен во второстепенном, а в главном существен. Первобытный человек тот, кто ко всему равнодушен, кроме своих потребностей.

2. Личность последнего русского царя. Царственные мученики

Царь. Набожность. Родился 19.05.1868. Вступил на престол в 1894 г. Коронован 14 мая 1896 г. Высокий моральный облик. Самообладание. Ум. Скромность, смирение, самоотверженность в делах. Современники иногда характеризовали его как маленького человека, чему способствовала его сдержанность, но признавали его неизменную дисциплину, волю, а наиболее проницательные отмечали, что это человек большой души.

О. Витте: «Подавление раздражения». Президент Франции: считают, что Николай II великолепен, но слабый, беззащитный. Нет, он защищает свои идеи с упорством, имеет сильную душу и мужественное сердце.

Глубина непонимания. Разность понимания царской власти. Не абсолютизм, а самодержавие без ограничения с чьей-либо стороны. Чин коронования, коленопреклоненная молитва: «Буди сердце моё в руку Твоею, еже вся устроити к пользе врученных мне людей и к славе Твоей, яко да и в день Суда Твоего непостыдно воздам Тебе славо». Неразрывность царской власти и правления Царя, Божьего слуги, помазанника. Это и переставало понимать русское общество.

Вкусив гражданские свободы, Россия утратила крепость. Ослабилась связь царя и народа. Гражданский расцвет покупался ценой отказа от царя. Упадок духа.

1 марта 1881 г. – Убийство Ал.II. Февраль 1917 г. – помутнение сознания. Беспорядки в Петербурге – бунт или революция. Государю не дали проявить государственную волю. Междоусобная война, внутренняя. Революция стала авторитетной. «Я берег не самодержавную власть, а Россию». Ответы главнокомандующих фронтов. «Нет такой жертвы, которую я бы не принес ради действительного блага России».

Простившись с царем, Россия распрощалась и с верой отцов.

17 июля – день памяти св. Андрея Боголюбского.

Свержение царя сорвало и победный конец Великой войны. Духовное возрождение России.

Эмалевый крестик в петлице

И серой тужурки сукно…

Какие печальные лица,

И как это было давно.

Какие прекрасные лица,

Но как безнадежно бледны –

Наследник, императрица,

Характеристики

Список файлов лекций