Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 25)

Четыре великих княжны. (Георгий Иванов)

3. Восстановление патриаршества.

Тихон (Булавин) +1925 г. Собор 1917г.

Св. Иоанн Кронштадский: “Россию куют беды и напасти. Не напрасно Тот, Кто правит всеми народами, искусно, метко кладет на свою наковальню всех подвергаемых Его сильному молоту. Крепись, Россия! Но кайся, молись, плачь горькими слезами пред твоим небесным Отцем, Которого ты безмерно прогневала!”

И Москва, и Петербург как центры Святой Руси, пронесли драгоценную чашу православной веры и испили ее до дна.

4. Духовный смысл русской революции

В Россию явился революционный дух Европы в лице марксизма. Революция – политическое и экономическое учение Маркса – вершина айсберга, в основании которого лежит антропоцентрический проект безбожия цивилизации, полагающей смысл бытия в земном процветании, а не в спасении души. Путь этот уходит в глубь веков к расщеплению единого ствола вселенской ортодоксальной церкви на отдельные христианские ветви. Ренессанс, Просвещение, английская и французская буржуазные революции.

Зачатки марксизма: английский политэкономист Адам Смит, немецкая классическая философия (Гегель), французский материализм и утопический социализм. Капитализация социокультурного и социопсихологического уклада человеческой жизни – вот духовный смысл нового учения. Другой элемент марксизма – библейский хилиазм, учение о земном рае, ”молочные реки в кисельных берегах”. Пророческий облик научного коммунизма (“призрак бродит по Европе, призрак коммунизма”) – отсвет его ветхозаветного происхождения. А.Луначарский: социализм – пятая мировая религия, подаренная миру иудейством. Эта религиозно-эсхатологическая сторона марксизма нашла особый отклик в России. В учении о земном рае видели не отрицание Христа, а один из путей к Нему, т.е. поиск дорогой для русского сердца правды.

Таким образом, соответственно своему духовному строю Русь испытала и осуществила то, что на западе было предметом умственных построений и салонных бесед, т.е фактически спасла человечество от веры в утопию ценой собственной крови. В сущности, и на Западе, и в России в 1 четверти XX в. испытывалась одна идея - технологический проект безбожной цивилизации.

В событиях русской революции, как известно, огромную роль сыграла русская интеллигенция. Возможно, именно это сыграло роковую роль в русской истории, хотя этому есть и оправдание: ведь ценности интеллигенции интеллектуальные, невещественные: умение, знание, талант, этакое кочевое и крылатое имущество. Яркий пример - А.Блок, печатно утверждавший необходимость интеллигенции сотрудничать с советской властью. Блок отмечал апокалиптический смысл современных ему событий: ”В нас отклонилась стрелка сейсмографа”, т.е. произошел взрыв, землетрясние, катастрофа. Как известно, и в названии, и в завершении поэмы Блока “Двенадцать” имеются явные ассоциации с евангельской историей: аналогия с 12 апостолами в названии, возглавление Христом шествия красноармейцев (“В белом венчике из роз впереди Иисус Христос”).

Началось возведение России на революционную Голгофу и испытание красным флагом и красной звездой. Но в русской культуре произошло парадоксальное сращивание базовых религиозно-исторических ценностей (идеи праведного бытия) с претензиями прагматического использования этого бытия, вплоть до его радикальной переделки. В этом был русский соблазн: коммунистическая революция как религиозное обновление мира, как конец мира сего, мировое спасение, призыв к новому Небу и новой Земле. Духовный катаклизм, который ярко отразился, например, в творчестве А. Белого:

И ты, огневая стихия,

Безумствуй, сжигая меня,

Россия, Россия, Россия,-

Мессия грядущего дня!

Это – светопреставление, сжигание прошлого и настоящего.

Духовную сторону русской культуры на рубеже веков отмечал Максимилиан Волошин:

Зато в нас есть бродило духа - совесть

И наш великий покаянный дар,

Оплавивший Толстых и Достоевских

И Иоанна Грозного... В нас нет

Достоинства простого гражданина,

Но каждый, кто перекипел в котле

Российской государственности, - рядом

С любым из европейцев, - человек.

Но в грозовой атмосфере предреволюционных лет раздавались и трезвые суждения. Епископ Антоний (Храповицкий † 28.7/10.8.1936) Волынский, будущий Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей, митрополит, в слове, произнесенном в Исаакиевском соборе С.-Петербурга 20.2.1905: “...Если Господь наш будет медлить Своим праведным судом, то будем умножать свои молитвенные воздыхания о том, чтобы Он не попустил простому русскому народу заразиться общественным омрачением, — чтобы народ продолжал ясно сознавать, кто его враги, а кто его друзья; чтобы он всегда хранил свою преданность Самодержавию, как единственной дружеской ему высшей власти; чтобы народ помнил, что в случае ее колебания, он будет несчастливейший из народов, порабощенный уже не прежними суровыми помещиками, но врагами всех священных и дорогих ему устоев его тысячелетней жизни, — врагами упорными и жестокими, которые начнут с того, что отнимут у него возможность изучать в школах Закон Божий, а кончат тем, что будут разрушать святые храмы и извергать мощи святых угодников Божиих, собирая их в анатомические театры.

Началась Русь железная, символом которой могут быть строки С.Есенина:

Милый, милый, смешной дуралей!

Ну, куда, куда, он гонится?

Неужели он не знает, что живых коней

Заменила стальная конница?

Лекция 17. Пути православия в XX веке

План

1. Православная идея в советской России

2. Эпоха культурного нигилизма

3. Возрождение православия в годы Великой Отечественной войны

4. Реабилитация творчества в глобальном мире

1. Православная идея в советской России

Началось возведение России на революционную Голгофу и испытание красным флагом. Но красная звезда и флаг с серпом и молотом – сплошь оккультные знаки – обращались в душе России в голгофские символы. Вот где подлинное чудо русской истории: в руки ей вкладывали меч – народ переделывал его в Крест. Под новой символикой Русь стала собираться и строиться - СССР.

Совершилося грех отречения от Царя и Отечества. С марта 1917 г. у Руси не стало земного царя, но выпавшие из его рук державу и скипетр подхватила сама Богородица, явив свою Державную икону в с.Коломенском как раз 2 (15) марта этого рокового года. Не обновленческой и не зарубежной иерархии было суждено соборно выстрадать железную Русь; эту ношу приняло на себя священноначалие Московской Патриархии. Антихристианские, богоборческие гонения того времени сравнимы с временами Нерона и Диоклетиана. Руководство отечественной Православной Церкви уже в 1927 году признало промыслительный характер всего происходящего. И речь не о предательстве или трусости, а о всенародном свидетельствовании православной веры в условиях государственного и социально-психологического безбожия.

К осмыслению событий советского времени путеводительными для нас могут быть слова нашего современника митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна: “Вне всякого сомнения, последние десятилетия русской жизни – великое, героическое время! Надо лишь помнить, что его величие не в том, что мы стреляли друг в друга на фронтах гражданской войны, не в том, что поверили лукавым вождям, разорили коллективизацией крестьянство, под корень вывели казачество, допустили вакханалию массового антирусского террора, разгул святотатства, безбожия и богоборчества! Нет, героизм в том, что, несмотря на все это, мы – ценой невероятных жертв и ужасающих лишений – сохранили в душе народа искру веры, горячую любовь к Родине, что мы дважды (после революции и Великой Отечественной войны) отстраивали обращенную в пепелище страну, вопреки всему создали мощнейшую державу с развитой экономикой и непобедимой армией”.

Святая Русь не погибла и в железных тисках большевиков. А.Т.Твардовский уже в послевоенной поэме в уста всемирно известного Василия Тёркина вложил такие слова:

Мать-земля моя родная,

Ради радостного дня

Ты прости – за что, не знаю,

Только ты прости меня.

А всего иного пуще

Не прожить наверняка –

Без чего? Без правды сущей

Правды, прямо в душу бьющей…

Бой идёт – святой и правый

Смертный бой не ради славы –

Ради жизни на земле.

Крест на Руси побеждал не догматически, а сущностно. Святая Русь не умерла, а ушла с поверхности жизни в сокровенные глубины человеческого духа, как Китеж-град, и породила сонм новомучеников российских.

2. Эпоха культурного нигилизма

Почему разрушали памятники? Культурное, духовное наследие — главное национальное богатство страны, основа формирования полноцен­ной творческой личности, одно из важнейших условий творческой мобилизации человека. Духовное, эстетическое и нравственное развитие личности в значительной степени обусловлено куль­турным наследием, которым он владеет. Особое значение имеют патри­отические ценности, отражающие идею развития нации, лю­бовь к Родине и ее истории, неделимость Отечества. Исчерпывающую характеристику памятника дал свт. митрополит Филарет: «Памятник есть безмолвный проповедник, который в некотором отношении может быть превосходное говорящего, потому что не прекращает порученной ему проповеди, и таким образом она доходит до целого народа и до многих последовательных родов».

Неудивительно, что все завоеватели стремились не только захватить территорию, но и уничтожить культуру — память народа, чтобы превратить его в стадо послуш­ных скотов. Наполеон, уходя из Москвы, приказывает взорвать Кремль. Нацистский идеолог Розенберг утверждал, что достаточно уничтожить памятники на­рода, чтобы он уже во втором поколении перестал существо­вать как самостоятельная нация. Одной из главных задач фашистского нашествия было уничтожение русской культу­ры: гитлеровцы планировали полное уничто­жение Москвы, Ленинграда, других центров русской госу­дарственности. На Нюренбергском процессе уничтожение куль­турного наследия, воплощающего духовно-нравственные ито­ги жизни многих поколений, было признано одним из тягчай­ших преступлений против человечества.

Большевистская система в своем презрении к национальной культуре, народному патриотизму, чело­веческой личности, к истории не только уничтожала людей физически, но и разрушала главные итоги духовно-нравственной дея­тельности людей, превращая их в иванов, не помнящих родства. Массовые разрушения памятников архитектуры превра­щались в вакханалию варварства, мракобесия и невеже­ства. Трагедия миллионов злодейски уничто­женных людей переплелась с трагедией гибели сотен тысяч памятников, выражавших богатейший духовно-нравственный потенциал предыдущих поколений. Культурные погромы, во время которых погибла большая часть национального культурного фонда, обосновывались идеологически и осуществлялись орга­низованно.

Революция всегда связана с разрушением предыдущего строя, его институтов и учреждений, с уничтожением людей. Все революции проходили и через уничтожение памятников культуры, так как памятники отождествлялись с владельцами, которые ими пользовались. Борясь с владельцами, народ переводил борьбу на атрибуты их владения, на культурное наследие. Так было и во Франции, когда Парижская коммуна начала с того, что свалила Вандомскую колонну. Но у нас революция вызвала подлинный погром. Культурный нигилизм – анти­народное, антинациональное движение, в основе которого лежит отрицание нацио­нальной культуры, истории, народных традиций и идеалов, накопленных многими поколениями народов России. Культурные ценности прошлого объявляются враждебным наследием эксплуататорских классов, вся предыдущая история и культура представляются как цепь преступлений и ошибок, как царство темноты и невежества, большая часть достижений культуры объявляется отжившим, ненужным хла­мом. Делаются самонадеянные заявления о том, что только теперь начинается подлинная история человечества; предлагается строить новое сознание без исторического фундамента, жить только настоящим и буду­щим. Распространяется космополитизм, отрицающий ценность национального свое­образия народа, пытающийся создавать культуру, лишенную национального содержания, и делать все народы похожими друг на друга. Отношение к России выражено популярным в те годы стихотворцем, известным под псевдонимом А.Ясный.

Россия

Цыц! Пропадай, старая!

Не мешай, старуха, достраивать!

Сгинь от греха пролетария

К Иверской себя успокаивать…

Мы с тобой давно развенчаны,

Надоели до чертиков ладаны…

Характеристики

Список файлов лекций