oop_asp_example (1015994), страница 23

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 23)

Аналитическая философия и постпозитивистские течения. Постпозитивизм как этап в эволюции философии науки. Разнообразие методологических концепций: фальсификационизм и концепция «третьего мира» К. Поппера; понятие парадигмы и концепция научных революций Т. Куна; методология научно-исследовательских программ И. Лакатоса; «стандарты рациональности и понимания» С. Тулмина; «анархистская эпистемология» П. Фейерабенда; «дескриптивная метафизика» П. Стросона; «онтологическая релятивность» У. Куайна, «менталистская революция» Н. Хомского. Особенности теоретических построений постпозитивизма. Обращение к истории науки. Признание относительности дихотомии эмпирического и теоретического; фактов и теорий и т.п. Отход от идеологии демаркационизма: отрицание жестских границ между наукой и философией. Отказ от кумулятивизма в понимании развития знания. Тезис о н е с о и з м е р и м о с т и теорий. Проблема доказательства прогрессивного развития научного знания. Субъективно-психологическая тенденция в аналитических исследованиях. «Логический бихевиоризм» Г. Райла (1900–1976). Анализ феноменологии человеческого восприятия и коммуникации (Я. Хинтикка, Г. Кастаньеда, Дж. Серл и др.). Возможности аналитического способа философствования.

Аналитическая философия и современная западная философия (феноменология, экзистенциализм, психоанализ, герменевтика, структурализм, прагматизм, постмодернизм). Историко-философский «поворот» в аналитических исследованиях. «Логические раскопки»: обращение к идеям И. Канта, Дж. Локка, Р. Декарта, Д. Юма и др. Проблемы априоризма и эмпиризма. Современная интерпретация концепций первых представителей аналитической философии (Г. Фреге, Дж. Мура, Б. Рассела, Л. Витгенштейна). Аналитическая философия как постфрегеанская философия (М. Даммит). Р. Рорти о проблеме самотождественности аналитической философии. Признаки заката постпозитивизма. Критическое переосмысление идей Поппера, Куна, Лакатоса и др. на рубеже 80-х гг. Проблема научной общезначимости методологической концепции. Философия науки постпозитивистского периода. Проблема ф а л ь с и ф и к а ц и и. Проблема р а ц и о н а л ь н о с т и. Проблема п о н и м а н и я.

Конец 80-х - 90-х гг.: новый контекст проблемы сознания. Философия сознания и философская интерпретация когнитивной психологии. Новые аргументы элиминативизма (П. Черчленд). Элиминативный материализм и «народная психология». Элиминативисты и дуалисты. «Интенциональная позиция» Д. Деннета. «Переоткрытие сознания» Д. Серлом – позиция «биологического натурализма». Концептуальный анализ сознания Э. Кенни. Критика неокартезианства. «Аномальный монизм» Д. Дэвидсона. Роль и место аналитической философии в духовно-практической ситуации западной культуры в конце XX века.

15. Философия техники.

Идейно-теоретические источники философии техники. Философия техники как попытка синтеза сциентистского методологизма и культурологического антропологизма (Г. Рополь, Фр. Рапп, А. Хунинг, Д. Белл, А. Тоффлер и др.). Феномен техники в современном мире. Понятие «техносферы». Человек и техника. Технический «оптимизм» и технический «пессимизм». Понятие «технофобии». Проблема социально-нравственных оснований современной техногенной цивилизации. Особенности постиндустриального общества. Техника и культура. Техника и политика. Тоталитаризм. Техника и будущее. «Этизация» техники. Техника и права человека.

О. Шпенглер о месте и роли техники в истории. Техника как «тактика жизни». Тренсцендентный характер целей технической деятельности. Прогресс техники и конец западной культуры.

Концепция развития культуры и техники Л. Мэмфорда. «Неотехническое» будущее. Философско-антропологический подход в рассмотрении техники М. Шелера. Необходимость «антропологического одушевления» техники. Экзистенциалистская критика «технической» цивилизации К. Ясперса. «Демонизм» техники. М. Хайдеггер: онтологическое обоснование сущности техники. Антиномия социокультурного и технического во взглядах представителей Франкфуртской школы. Сущностная характеристика технологической рациональности (Хоркхаймер, Адорно). Г. Маркузе: «политическая интенциональность техники». Философия техники Ю. Хабермаса. Наука и техника как «идеология». «Технологический детерминизм»: история как реакция «культуры» на «технику» (Д. Рибейро).

Проблема техники в философско-социологических теориях (Ж. Фридман, Х. Шельский, К. Хюбнер). Концепция А. Тоффлера: картина «трех волн» в развитии технической цивилизации. Идея «человечной» технологии.

16. Неомарксизм. Философия Франкфуртской школы.

Становление западного марксизма: 30-е – 80-е гг. Неоднозначность определения термина «неомарксизм» в исследовательской литературе. Два основных направления неомарксизма: «диалектико-гуманистическое» и «сциентистское». Противопоставление «молодого», антропологически ориентированного Маркса «зрелому» Марксу. Интерпретация марксизма в работах Д. Лукача (1885–1971), К. Корша (1886–1961), А. Грамши (1891–1937). Сведение марксизма к теории отчуждения. Человек как субъект исторического действия. История как тотальность разума. Разнообразие версий марксизма. Фрейдомарксизм (Г. Маркузе, В. Райх, Э. Фромм). Экзистенциалистский марксизм (Ж.-П. Сартр). Феноменологический вариант марксизма (М. Мерло-Понти). Аналитический марксизм (Л.Дж. Коэн и др.). «Философия надежды» Э. Блоха. Концепция «теоретического антигуманизма» Л.Альтюссера. Философия «Праксиса» – «аутентичный марксизм» (К. Косик, Г. Петрович, П. Враницкий и др.). Критическая социальная теория М. Марковича и С. Стояновича. От марксизма к постмарксизму.

Социальная философия Франкфуртской школы (М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Э. Фромм, Г. Маркузе, Ю. Хабермас и др.). Эволюция школы. Период противоречий. Распад школы. Неогегельянское «понимание» Маркса. Критическая теория общества. Претензия на роль универсального «критического сознания». Разработка социального измерения критической традиции европейской философии. Практика как критика. Разработка новых типов рациональности. «Диалектика просвещения» (1948) М. Хоркхаймера (1895–1973) и Т. Адорно (1901–1969) – программный труд школы. Особенность хоркхаймеровско-адорновского толкования процесса рационализации мира. Рациональность и власть. Философия как обличение инструментального разума. «Самость» как носитель нигилистически-разрушительного начала в человеческой истории. «Негативная диалектика» (1966) Адорно как метод тотального отрицания и способ самоустранения метафизики. Обоснование бессистемности современного мышления как «нетождественного». Близость теоретических поисков Адорно с деконструктивизмом Фуко и Деррида. Школа диалектики (Адорно, Хабермас) против школы критического рационализма (Поппер, Альберт). Вариант критической теории общества Г. Маркузе (1898–1979). «Будущее» как предмет критической теории. Критика «советского марксизма». Освобожденный эрос: «новая чувственность» против репрессивной культуры. «Одномерный» человек как массовый тип личности современного индустриального общества. «Великий Отказ» и революционное действие как средство преодоления «одномерности». Э. Фромм (1900–1980) о причинах кризиса современного общества. «Иметь или быть?» (1976). Обладание и бытие – два способа существования. Условия свободы. Новый человек и новое общество. Способность к любви – ответ на проблему человеческого существования.

Ю. Хабермас (р. 1929) – ведущий представитель «второго поколения» теоретиков Франкфуртской школы. Критика и переосмысление идейного наследия предшественников. Концепция «коммуникативной рациональности». Проблема интерсубъективного понимания. Социокультурный «жизненный мир» и «система». Коммуникативнй дискурс: его роль и значение в познании. Обращение к аналитической философии, психоанализу и герменевтике. Герменевтика – интегративный момент «теории коммуникативного действия». Герменевтика как инструмент критики «ложного сознания» и извращенных форм коммуникации.

17. Современная религиозная философия.

Основные разновидности современной западной религиозно-философской мысли: католическая (неотомизм, неоавгустианизм) и протестантская («диалектическая теология») философия. Неотомизм (Э. Жильсон, Ж. Маритен, Ю.М. Бохеньский, К. Ранер и др.). Модернизация философии Аквината в ХХ веке. Антропоцентрическая переориентация неотомизма. Эклектицизм. Ассимиляция идей феноменологии, герменевтики, персонализма, неопозитивизма и др. Идея «синтетического» метода философствования (Бохеньский). Принцип гармонии разума и веры, его роль и содержание. Соотношение науки, философии и теологии. Томизм как средство преодоления противоборства сциентизма и антисциентизма современной философии (Жильсон). Экзистенциальное толкование божественного бытия (Маритен). Метафизика неотомизма и ее основные категории. Креационизм. Идея гилеморфизма. Сущность и существование. Доказательства бытия Бога и экзистенциальный опыт личности. Онтология неотомизма и теория ценностей. Гносеология неотомизма. Различение онтологической и логической истины. Познание как процесс дематериализации содержания. Антропология неотомизма. Проблема свободы воли. «Интегральный гуманизм» Ж. Маритена (1882–1973). Личность как «метафизическая тайна». Экзистенциальное толкование божественного бытия. Вопрос о творческой активности человека у теоретиков трансцендентального неотомизма (К. Ранер, М. Мюллер и др.). Провиденциально-эсхатологическая интерпретация социально-исторических процессов. «Понимающая» философия истории: соотношение «мирского» и «священного». Религиозно-философская система П. Тейяр де Шардена (1881–1955) – попытка обновления христианства. «Научная феноменология» – синтез науки и религиозного опыта. Космогенез и человек. Эмерджентный эволюционизм.

Современная католическая философия и «новые теологии» («теология труда», «теология надежды», «теология будущего» и др.).

«Диалектическая теология» (К. Барт, Р. Бультман, Р. Нибур, П. Тиллих). Неоортодоксия К. Барта (1886–1968). Критика «либеральной теологии». «Программа демифологизации» христианского учения Р. Бультмана (1884–1976). «Экзистенциальное» постижение сущности Бога. Вера как с а м о п о н и м а н и е, теология как а н т р о п о л о г и я. Разграничение критической задачи и с т о р и к а и герменевтической задачи т е о л о г а.

Р. Нибур (1892–1971) об изначальной «греховности» человека. Философия истории: попытка примирить «мирское» и «сакральное». «Ирония истории». Христианство и марксизм. П. Тиллих (1886–1965). Религиозная антропология и теология культуры. «Экзистенциальная» ориентация философско-теологических построений Тиллиха. Религиозность как фундаментальная характеристика человека. Религия – «субстанция культуры». Культура – форма выражения религии. Философия истории и «религиозный социализм» Тиллиха. Понятие «кайроса». «Демоническое» начало истории. Идея нового «экуменического синтеза».

Д. Бонхеффер (1906–1945). Концепция «безрелигиозного» христианства. «Совершеннолетие» мира и идея Бога.

П Л А Н Ы

семинарских занятий по курсу

«Современная западная философия»

Тема 1. Современная западная философия:

основные проблемы и направления.

Занятие 1.

1. Особенности современной философии: социально-исторический

контекст ее становления.

1. Критический пересмотр принципов и традиций классической философии.

1. Основные проблемы и тенденции развития современной философии.

Занятие 2.

1. Э. Гуссерль о кризисе европейского человечества.

2. М. Хайдеггер: критика современности через деструкцию метафизики.

1. К. Ясперс о духовной ситуации времени.

Л и т е р а т у р а (основная):

1. Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия // Вопросы философии. 1986. № 3.

2. Хайдеггер М. Преодоление метафизики // Время и бытие. – М., 1993.

3. Ясперс К. Духовная ситуация времени // Смысл и назначение истории. – М., 1991.

Л и т е р а т у р а (дополнительная):

1. Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному. – М., 1997.

2. История современной зарубежной философии: компаративистский подход. – СПб., 1997.

3. Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. – М., 1994.

4. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 4. От романтизма до наших дней. – СПб., 1997.

5. Зотов А.Ф. Современная западная философия. – М., 2005.

Тема 2. Неокантианство.

Занятие 1.

1. Социально-теоретические истоки неокантианства. Естествознание и математика конца XIX века.

1. Марбургская школа:

а) «трансцендентально-логическое» истолкование учения

Характеристики

Список файлов учебной работы