oop_asp_example (1015994), страница 27

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 27)

10.Моторина Л. Е. Феномен человека: методология исследования. – М.,2007..

11.Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век. М., 1995.

12.Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М., 1991.

13. Степин В.С., Гуревич П.С. Философская антропология: очерк истории. Введение //Философские исследования. 1993, № 2.

1. Феномен человека: Антология. М., 1993.

Тема 2. Антропологическая проблематика в русской философии.

Антропологическая ориентация русской философии как ее характерная черта и традиция. Религиозно-нравственная соотнесенность антропологической тематики. Богоискательство как антропологическая задача.

Универсализм русской философии как принцип построения образа мира и образа человека в противоположность западному индивидуализму. Принцип всеединства в русской религиозной философии. Человек как система отношений внутри абсолютного бытия. Персоналистические устремления русской философии: полнота, цельность и свобода личности. Соборность как преодоление противоречия свободы каждого и единства всех. София – смыслообразующее начало мира, идеальная основа и соединительная ткань всеединства.

Главные темы русской философской антропологии: связь философии человека с тайной личности; отношение человека к Богу; смысл жизни; свобода и творчество; цель и значение личной жизни; предназначение человека и его судьба; любовь к человеку; проблема добра и зла; тема вины.

Литература:

1. Бердяев Н. А. О назначении человека. М..1993.

2. Булгаков С. Н. Соч. В 2-х т. М.,1993.

3. Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. в 30-ти т. Ленинград. 1976. Т. 14.

4. Зеньковский В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М., 1993.

5. Карсавин Л. П. Религиозно-философские сочинения. М..1992.

6. Несмелов В. И. Вопрос о смысле жизни в учении новозаветного Откровения. \ Смысл жизни: Антология. Сост., общ. ред., предисл. и прим. Н. К. Гаврюшина. М., 1994.

7. Соловьев В. С. Соч. В 2-х т. М.,1988. Т. 1.

8. Толстой Л. Н. Полн собр. соч. В 90 т. М., 1928-1958. Т. 16, 23.

9. Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. М..1994.

10. Франк С. Л. Сочинения. М.,1990.

11. История русской философии: Учеб. для вузов\ Редкол.: М. А. Маслин и др. М.,2001.

Тема 3. Возникновение философской антропологии

Этапы становления философской антропологии. Идея выделения самостоятельной области философско-антропологического знания на рубеже XVIII-XIX вв.

20-е годы ХХ в. - возникновение философской антропологии как одного из направлений западной философии (М. Шелер, Х. Плеснер, А. Гелен и др.). Идея целостности человека. Попытка синтеза философской рефлексии и конкретно-научного знания о человеке. Акцент на проблематике человека как природного существа. Неудача попытки синтеза. “Распад” философской антропологии. Возникновение конкретных антропологий: культурная антропология, социальная антропология, педагогическая антропология, биологическая антропология и др.

Крушение рационалистической идеи. Сомнения относительно архетипа разумного человека. Поиск новой организующей идеи человека.

Середина ХХ века - философская антропология как вид философской рефлексии, связанной с проблематичностью человека.

Литература

1. Феномен человека: Антология. М., 1993.

2. Это человек: Антология. М., 1995.

3. Проблема человека в западной философии. М., 1988.

4.Буева Л.П. Философская антропология: предмет, "поле проблем", место в системе философии // Философская антропология: истоки, современное состояние и перспективы. М., 1995.

5. Марков Б.В. Философская антропология: очерки истории и теории: Учебное пособие. СПб., 1997.

Тема 4. Философская антропология: предметное определение и функции.

Философская антропология как самостоятельная область знаний.

Понятие философской антропологии в широком и узком смыслах. Проблема классификации антропологических учений. Поиск критериев. Образы человека как одно из оснований классификации: человек разумный, человек верующий, человек деятельный, человек политический, экономический человек, человек играющий, символический человек и т.д.

Зависимость антропологической темы от характера эпохи. Эпохи "обустроенности" и "бездомности" как основание антропологической проблематики у М.Бубера. Отношение человека к сущему как критерий типологии человека у М.Хайдеггера: греческий человек, человек средневековый, новоевропейский человек. Другие основания. Трудности систематизации идей и подходов.

Научный и философский критерии термина «философская антропология». Философская антропология как «историческая встреча» антропологии и философской идеи человека. Атрибутивный и экзистенциалистский подходы к решению вопроса: «Что есть человек?». Философская антропология как самосознание культуры, когда человек становится проблемой для себя самого. Особенности философской антропологии как самостоятельной области знания.

Философская антропология как мировоззрение.

Понятие мировоззрения и систематизация мировоззренческого опыта человека. Мировоззрение и картина мира. Исторические типы мировоззрений. Антропоцентризм и философская антропология. Современная антропологическая мировоззренческая установка – призыв к экологии личности, к поиску нового искусства жизни.

Философская антропология как методология.

Изменение методологии изучения человека в ХХ веке. Философская антропология как особый метод мышления, рассматривающий человека в конкретной жизненной ситуации: культурно-исторической, экзистенциальной, психологической. Мир повседневности как система жизненных практик человека. Методы «димензиональной онтологии», «интервальной антропологии» в раскрытии многомерности человека.

Литература:

1. Бубер М. Проблема человека. М., 1992.

2. Бердяев Н.А. О назначении человека. М.,1993.

3. Къеркегор С. Страх и трепет. М..1993.

4. Моторина Л. Е. Философская антропология. – М.,2009

5. Ницше Ф. Сочинения в двух томах. М..1990.

6. .Феномен человека: Антология. М., 1993.

7. Фейербах Л. Избр. филос. произведения. М., 1955. Т. 1.

8. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.,1990.

9. Чернышевский Н.Г. Избр. филос. соч.: В 3т. М., 1951. Т.3.

10. Шелер М. Человек и история. \ Человек: образ и сущность.

М., 1991.

11.Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М., 1992.

12.Это человек: Антология. – М., 1995.

13. Лазарев Ф. В., Брюс А. Литтл. Многомерный человек. Симферополь. 2001.

14.Марков Б.В. Философская антропология: очерки истории и теории: Учебное пособие. СПб., 1997.

15.Моторина Л.Е. Философская антропология: статус, проблемы, перспективы.// Полигнозис. 1999. № 2.

16.Философская антропология: истоки, современное состояние и перспективы. – М., 1995.

Тема 5. Антропологическая целостность: статус и структура.

Фундаментальные антропологические константы как регулятивные идеи: самотождественность, самотрансценденция, целостность, открытость, духовность, телесность, свобода, способность к творчеству. Категориальное моделирование человека. Фундаментальные антропологические константы как категории и как экзистенциалии. «Мир человека» и «человек в мире» как основные онтологические различия единой антропологической целостности.

Системный подход и структура антропологической целостности. Человек как единство природного, культурно-исторического (индивидуального, социально-определенного и общечеловеческого) и вечного (вселенского). Антиномичность человека: человек одновременно существо духовное и телесное, творческое и тварное, свободное и зависимое, автономное и "связанное", самотождественное и самоизменяемое, конечное и бесконечное, рациональное и иррациональное, родовое и индивидуальное, органическое и надорганическое и т.д.

Герменевтика как искусство понимания цельного жизненного опыта человека. Понятие интерпретации. Горизонт как «предварительное понимание». Понятие герменевтического круга. Восстановление авторитета традиции – одна из главных задач герменевтики.

Литература:

1. Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. М.,1989.

2. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М.,1988.

3. Гуссерль Э. Философия как строгая наука. \Хрестоматия по зарубежной философии конца Х1Х-начала ХХ века. М.,1995.

4. Гуревич П. С. Проблема целостности человека. - М.,2004.

5. Дильтей В. Типы мировоззрений. Там же.

6. Зеньковский В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М., 1993.

7. Фуко М. Слова и вещи: Археология гуманитарных наук. М.,1995.

8. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. М..1997.

9. Хайдеггер М. Бытие и время. М.,1995.

10. Хайдеггер М. Время и бытие. М.,1993.

11. Шпенглер О. Закат Европы. М.,1993.

12. Антропология: Хрестоматия. Учебное пособие. Москва-Воронеж. 2002.

13. БарулинВ.С.Социально-философская антропология.М.,1994.

14. Бибихин В. В. Узнай себя. СПб., 1998.

15. Гайденко П. П. Прорыв к трансцендентному. М.,1997

16. Григорьян Б.Т. Человек: его положение и призвание в современном мире. М.,1986.

17. Тельнова Н. А. Целостность человека в онтолого-антропологическом измерении. – Саратов. 2002.

Тема 6. Человеческое бытие.

Понятие подлинного и неподлинного бытия. Ницше о человеке в полноте существования. Проблема бытия у М.Хайдеггера. К. Ясперс: человек как экзистенция. Бытие в трактовке Ж.-П.Сартра. Разрыв с бытием в истолковании Н.А.Бердяева и С.Л.Франка.

Понятие жизненного пространства. Телесность, Дом - важнейшие формы пространства, определяющие человека. Свободное пространство в целом - собственно человеческая форма пространства. Человеческое время. Духовная ситуация времени.

Фундаментальные отношения человека к миру. Отношение человека к вещам. Предметное бытие. Понятия опредмечивания и распредмечивания. Человек и техника. Техника и труд. Оценки техники. Феномен отчуждения. Противоречие между творческой сущностью человека и результатами его творчества. Глобальность эколого-технологического кризиса. Потребление как техника социализации. Альтернатива: обладать или быть – ситуация самоопределения современного человека.

Отношение человека к другому человеку. Структурообразующие характеристики общества: «Я – Ты», «Я – Оно», «Мы». Массовое общество, «идеологический» человек и проблема манипуляции. Два типа отношений между людьми: отношения отчуждения и отношения диалога. Диалогическая философия как мировоззренческая основа нового типа общественного устройства, основанного на партнерстве и сотрудничестве.

Отношение человека к Абсолюту. Абсолют как субстанциальная и нравственная основа человека. Разум Просвещения в форме Абсолюта и протест романтиков. Вывод Ницше «Бог умер, и это мы убили его». Ответы «теологии кризиса», экзистенциальной философии, постмодернизма на вызов времени. Человек в ситуации анонимности знаковых систем. Ниспровержение субъекта в постмодернизме. Клинический дискурс в трактовке человека.

Литература:

1. Бердяев Н. А. О назначении человека. М., 1993

1. Бубер М. Я и Ты. М.,1993.

2. Бубер М. Проблема человека. М., 1992.

3. Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? СПб.,1998.

4. Деррида Ж. Позиции. Киев, 1996.

5. Камю А. Миф о Сизифе. \ Сумерки богов. М.,1989.

6. Лакан Ж.. Инстанция буквы в бессознательном или судьба разума после Фрейда. М., 1997.

7. Ницше Ф. Избранные произведения в 3 томах. М..1994.

8. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм. \ Сумерки богов. М.,1989.

9. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто \ Философские науки, 1989, № 3.

10. Фуко М. Воля к истине. М., 1996.

11. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб.,

1997.

1. Франк С.Л. Сочинения. М., 1990.

2. Франк С.Л Духовные основы общества. М., 1992.

3. Хайдеггер М. Время и бытие. М.,1993.

4. Хайдеггер М. Бытие и время. М.,1997.

5. Фромм Э. Иметь или быть. М.,1986.

6. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М..1991.

7. Гарднер К Между Востоком и Западом, М.,1993.

8. Зотов А. Ф., Мельвиль Ю.К.Западная философия ХХ века.Учебное пособие. М., 1994.

Тема 7. Экзистенциальные модусы человеческого бытия.

Понятие экзистенции. Экзистенциальные характеристики человеческого бытия. Человек в определенной ситуации - исходный пункт философствования. Со-бытие - основная форма жизни человека. Свобода и коммуникабельность - формы проекции человека в мир. Непосредственность чувственного самораскрытия как основа экзистенциального общения. Основные экзистенциалы: забота, тревога, ответственность, страх, одиночество, страдание, любовь и другие.

Проблема смысла человеческого существования. Стремление к поиску и реализации смысла жизни - основной двигатель поведения и развития личности. Смысл жизни и ценности: творчества, переживания и отношения. Совесть как орган смысла. Понятие сверхсмысла. Утрата человеком смысла жизни ведет к экзистенциальной пустоте. Понятие экзистенциального вакуума и теория логотерапии.

Литература

1. Смысл жизни: антология. - М., 1994.

2. Буркхарт Г. Непонятная чувственность //Это человек: Антология. - М., 1995.

3. Бердяев Н.А. О назначении человека. - М., 1993.

4. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. - М., 1989.

5. Къеркегор С. Страх и трепет. - М., 1993

6. Франк С. Л. Сочинения. М..1990.

7. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.,1990

8. Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 1993.

Характеристики

Список файлов учебной работы