Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 20)

35. Антропологический материализм Н.Г.Чернышевского.

36. Доктрина анархизма М.А.Бакунина.

37. Особенности философского творчества в Российских Духовных Академиях.

38. Философская система П.Д.Юркевича. Личность и идея в философии Юркевича.

39. Философия всеединства В.С.Соловьёва. Эволюция историософских воззрений В.Соловьева от хилиастических утопий к христианской эсхатологии. Анализ Русской идеи.

40. Философская система Н.Ф. Фёдорова.

41. Философские воззрения Ф.М.Достоевского. Проблема свободы в творчестве Ф.М.Достоевского.

42. Философские воззрения А.Григорьева

43. Философские воззрения Н.Страхова.

44. Спиритуалистический монизм Л.М.Лопатина

45. Эволюционная монадология Н.Бугаева.

46. Панпсихизм А.Козлова. Панпсихизм С.Аскольдова.

47. Метафизические взгляды П.Флоренского

48. Гносеология, антропология, онтологическая теория языка в творчестве П.Флоренского.

49. Историософский детерминизм в контексте метафизики всеединства С.Булгакова.

50. Персоналистическая софиология В.Зеньковского.

51. Софиологические теория А.Лосева.

52. Креационистская онтология и теория познания Е.Трубецкого.

53. Материологическая философия В.Ильина. Проблема естественнонаучного обоснования христианского теизма.

54. Интерпретация психоанализа через призму религиозной философской антропологии Б.Вышеславцевым

55. Вопросы философской антропологии в творчестве В.Кожевникова

56. Онтологическая теория ценностей и теономная этика в творчестве Н.Лосского.

57. Учение о чувственной, интеллектуальной и мистической интуициях как формах познания мира Н.Лосского.

58. Философия личности на основе метафизики всеединства Л.П.Карсавина.

59. Учение о персоне на основе философии солидаризма С.Левицкого.

60. Отражение персонологии Л.Карсавина в его теории Русской Идеи, историософии и культурфилософии.

61. Н.Бердяев как представитель религиозной философии существования.

62. Историософия Л.Шестова

63. Экзистенциальная философия Л.Шестова как борьба за свободную индивидуальность, опирающаяся на принципы веросознания, против рационализма, детерминизма, поглощения единичного безлично-всеобщим в европейской мысли. Поляризация истории между опытом необходимости и

64. Этические аспекты метафизических построений Л. Толстого.

65. Эволюция философских воззрений И.Ильина от неогегельянства к христианскому персонализму. Учение о человеческой личности как вместилище религиозно-духовного опыта.

66. Тема зла, средств его устранения, нравственной оценки способов сопротивления злу в нравственной философии И.Ильина. Критика концепции Толстого.

67. Символизм как культурфилософское течение XX века.

68. Культурфилософия А.Белого.

69. Культурфилософские воззрения евразийцев.

70. Полемика вокруг евразийства. Евразийство сегодня.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ

1. В чем состоит своеобразие процесса становления традиции отечественной богословской и философской мысли? Его отличие от развития западноевропейской средневековой философии.

2. Определите и раскройте ведущие темы русской мысли на разных этапах ее развития (Киевская Русь, период формирования московской государственности, Х\/1-Х\/11 вв.).

3. Какие течения европейской философии и идеологии оказали наибольшее влияние на русскую мысль в Х\/111 в.? Определите характер и особенности этого влияния.

4. В чем специфика решения русскими мыслителями Х\/111 в. традиционных философских проблем (в области натурфилософии, гносеологии, антропологии, этики и др.) ?

5. Какое значение для развития философии в России имела система обучения философии в университетах и Духовных академиях? Определите наиболее существенные особенности существовавших в Х\/111 и Х1Х вв. форм философского образования.

6. В чем вы видите причины значительного влияния философских идей Шеллинга на русскую мысль? Какие черты прежде всего определяют своеобразие русского философского романтизма ( на примере творчества Вл.Одоевского)?

7. Охарактеризуйте основные направления российского западничества.

8. Какие философские проблемы, поставленные Чаадаевым, оказались наиболее значимыми для последующей русской философии?

9. Какие интеллектуальные традиции европейской и отечественной культуры нашли отражение в творчестве и идейных позициях славянофилов? В чем вы видите своеобразие философских воззрений славянофилов?

10. Охарактеризуйте связь между материалистической философией и революционной идеологией в России во второй половине Х1Х в.

11. Какие темы были ведущими в философском творчестве Н.Г.Чернышевского( других российских материалистов)?

12. Какие существенные культурно-исторические проблемы были поставлены Н.Данилевским в “России и Европе”?

13. Определите и охарактеризуйте ведущие темы творчества К.Леонтьева.

14. В каких тенденциях развития европейской философии Вл.Соловьев усматривал проявление ее кризиса? Раскройте его аргументацию.

15. Раскройте философский смысл основных понятий учения Вл.Соловьева: всеединство, софийность, богочеловечество и др.

16. Охарактеризуйте процесс развития марксизма в России в конце Х1Х-нач.ХХ вв.

17.Расскажите об основных чертах и особенностях российского кантианства (гегельянства, позитивизма и др.).

18. Основные темы философского творчества Н.Бердяева.

19. Судьбы философии в Советской России ( наиболее важные исторические вехи, судьбы и творчество наиболее ярких мыслителей, этапы и особенности философского процесса).

20. Философия русского зарубежья (основные направления, формы философского образования, философские издания, судьбы и творчество русских философов в эмиграции).

МОСКОВСКИЙ АВИАЦИОННЫЙ ИНСТИТУТ

(национальный исследовательский университет)

(МАИ)

«Утверждаю»

Проректор по научной работе

______________Шевцов В.А.

«___»_______________2011г.

ПРОГРАММА

Дисциплина: Современная западная философия

ОД.А.05 (по выбору аспиранта)

Программа подготовлена в соответствии с программой кандидатских экзаменов «История философии», утвержденной Минобразованием России. Приказ №1385 от 16.03.2011г.

Составители: Утверждено Советом

Крянев Ю.В., Моторина Л.Е. факультета №10

(Протокол № 8 от 16.052011)

Подпись_______________________ Мавроди С.А.

Программа одобрена Заведующий кафедрой 001

Заведующий отделом аспирантуры Крянев Ю.В.___________

Владимирова Г.А._______________ «____»______________2011г.

«___»__________________2011г.

Пояснительная записка

Основная цель курса – помочь изучающим историю философии сориентироваться в сложном и противоречивом комплексе проблем и направлений современной западной философии. Изучение курса позволит понять особенности современной философии в контексте культурно-социальной ситуации ХХ века; проследить формирование основных направлений современной философии; раскрыть значение современной философской мысли в истории мировой философии; выявить возможности для самостоятельного изучения первоисточников современной философской мысли; сформировать навыки компаративистского подхода к истории философии; выбрать тему для научного исследования.

Особое внимание уделяется неклассическим типам философствования, интегративным тенденциям в развитии современной философской мысли, ситуации «постмодернизма» в философии, диалогичности современного философского дискурса.

Темы семинарских занятий отражают логику и последовательность лекционного курса, его наиболее существенные проблемы и историко-философские вехи. В то же время полного соответствия нет и программа учитывает необходимость самостоятельной работы аспирантов, ее организации и соответствующих форм контроля. Программа обеспечивает достижение основной цели семинарских занятий: формирования у студентов способности к самостоятельной аналитической работе с разнообразными философскими текстами отечественных мыслителей, выработке у них навыков философской и научной дискуссии, понимания ими русской философской культуры в ее прошлом и настоящем. Обсуждение в ходе занятий различных проблем истории русской мысли способствует более глубокому изучению первоисточников. Аспирант в итоге изучения курса должен знать основной корпус текстов по истории философии и уметь самостоятельно ориентироваться в философских проблемах, игравших существенную роль в истории мировой мысли.

ТЕМАТИКА ЛЕКЦИЙ

1. Современная западная философия:

основные проблемы и направления.

Характерные черты эпохи и основные феномены западной культуры ХХ века. Массовое общество и массовая культура. «Смерть Бога». Тоталитаризм, фашизм, бюрократия.

Основные тенденции и проблемы философии ХХ века. Пересмотр принципов и традиций классической философии. Критика культа разума. Проблема нерационального. Нигилизм и традиционализм. Сциентизм и антисциентизм. Антитехнократические утопии (О. Хаксли, Дж. Оруэлл). Философия техники. Попытки преодоления дихотомии техницизма – антитехницизма.

Интегративные тенденции в современной философской мысли. «Проблемные направления»: философия человека, философия сознания, философия языка, философия науки, философия культуры, философия мифа и др. Философия глобальных проблем (А. Печчеи, Д. Медоуз и др.). Философия ненасилия.

Преемственность и связь с предшествующими этапами развития философской мысли. Попытка обновления классических философских традиций (неотомизм, неокантианство, неогегельянство, неопозитивизм и др.). «Экзистенциальное гегельянство» (Ж. Валь, А. Кожев и др.). Духовные истоки экзистенциально-антропологического направления современной западной философии. С. Кьеркегор, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше. «Философия жизни» А. Бергсона и В. Дильтея. Формирование «новой онтологии»: бытие человека и бытие мира. Антисциентистские установки современного антропологизма. Неклассические типы философствования: феноменология, фрейдизм, персонализм, экзистенциализм, структурализм, герменевтика, философская антропология. Трансперсональная психология как новая философия человека (Ф. Перлс, Ф. Капра, Ст. Гроф, К. Уилбер и др.).

Постмодернизм в философии. Постструктурализм. (Ж.Ф. Лиотар, М.Фуко, Ж. Делез, Ж. Деррида и др.). Современная ситуация – плюрализм философских дискурсов. Концепции коммуникативной рациональности и программы универсального примирения. Этика дискурса. (К.- О. Апель, Ю. Хабермас). Реинтерпретация прагматизма в американской философской мысли. Р. Рорти о переходном характере аналитической философии. Антикартезианская и антикантианская революции. Разработка новой модели философствования.

Марксизм в ХХ веке: основные интерпретации, проблемы и перспективы. Современная западная философия истории (О. Шпенглер, А.Тойнби, К. Ясперс и др.) Проблема смысла истории. «Критическая» и «аналитическая» философия истории: гносеологические и логико-методологические проблемы исторической науки.

Эволюция религиозной философии в ХХ веке: традиционализм и попытка обновления. Новые теологии: «теология надежды», «теология труда», «теология будущего» и др.

Проблемы философии права. Демократия в современных условиях. Философское обоснование прав человека.

Иррационализм и мистика в ХХ веке. Эзотеризм и экзотеризм. Поиск философских оснований взаимопонимания Запада и Востока. Попытка синтеза науки, религии и философии в теософии Е. П. Блаватской. Психокосмология Г.И. Гурджиева. Антропософия Р. Штейнера. Философия традиционализма Р. Генона. Опыт миропонимания М. Элиаде: «Священное и мирское».

1. Неокантианство.

Теоретическое естествознание и математика конца ХIХ – начала ХХ веков. Кризис материалистической и позитивистской методологии. Неокантианство как попытка обновления классических философских традиций. Основные школы неокантианства. Марбургская школа (Г. Коген, П. Наторп, Э. Кассирер) – ориентация на математическое естествознание. «Трансцендентально-логическое» истолкование учения Канта. Проблема соотношения субъекта и объекта познания. Отказ от «вещи в себе», абсолютизация логической деятельности мышления. Трансцендентальный метод. Отход от физиологической интерпретации трансцендентального субъекта, характерной для раннего неокантианства (Ф.А. Ланге, О. Либман, Г. Гельмгольц). Познание как логическое конструирование предмета. Мышление как абсолютное начало. Понятия субстанции и функции. Концепция «символических форм» Кассирера. Однопорядковость мифа и научного знания. Социальная философия Марбургской школы. Этический социализм (Э. Бернштейн, Л. Нельсон, К. Форлендер).

Баденская школа неокантианства (В. Виндельбанд, Г. Риккерт). «Трансцендентально-психологическое» истолкование учения Канта. Противопоставление естественно-научного и культурно-исторического познания. Генерализирующий (номотетический) и индивидуализирующий (идиографический) методы познания. Специфика исторического познания. Проблема культурно-исторического индивида в неокантианской «философии ценностей». Нормативный статус ценностей. Ценности в функции трансцендентной реальности. Неокантианство и социология М. Вебера.

3. Англосаксонская философия.

Традиционная дихотомия англосаксонской и «континентальной» философских традиций, ее условность. Сходство и отличия. Неогегельянство и абсолютный идеализм в Англии. Историцизм Р. Дж. Коллингвуда (1889-1943). Англоамериканский неореализм. «Опровержение идеализма» Дж. Э. Муром (1873–1958). Гносеологическое и «космологическое» направления в неореализме. «Философия процесса» А. Уайтхеда (1861–1947). Американский «критический реализм». Идеалистическая (Д. Сантаяна и др.) и «материалистическая» (Р. В. Селларс) ветви «критического реализма».

Американский прагматизм как новый тип философского мышления. Ч.С. Пирс (1839–1914) – основатель «логического прагматизма». Конфликт науки и религии в философии Пирса. Критика принципа универсального сомнения Декарта. Новая трактовка природы познания. Как сделать ясными наши идеи. Переход от сомнения к верованию. Диспозиции к действию. Методы закрепления верований. Преимущества научного метода. Идеалы логики научного исследования и идеалы морали. Общие идеи как «руководящие принципы». Теория значения и теория истины. Социальный характер истины. «Принцип» или «прагматическая максима» Пирса. Синехизм, тихизм, агапизм – основные черты процесса космической эволюции. «Радикальный эмпиризм» У. Джеймса (1842–1910) как учение об универсальном опыте. Феноменология религии Джеймса и прагматический метод. Многообразие религиозного опыта. «Плюралистическая вселенная». Принцип «воли к вере». Проблема истины. Критика корреспондентной теории истины. Принципы психологии. Разум как инструмент приспособления. «Инструментализм» Д. Дьюи (1859–1952) как систематизированный вариант прагматизма. Эквиваленты опыта: природа, история, культура. Проблематическая ситуация и логика Дьюи. Здравый смысл и научное исследование. Идеи как интеллектуальные инструменты. Теория ценностей. Прагматический метод и социальные проблемы. Задача совершенствования социального опыта. Педагогика Дьюи. Теория демократии.

Неопрагматистские теории в рамках аналитической традиции: логико-эпистемологические концепции К.И. Льюиса, У. Куайна, Н. Гудмена.

Характеристики

Список файлов учебной работы