oop_asp_example (1015994), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Позитивистские направления в России. Апология духа науки и антиметафизические установки. Позитивизм представителей народничества. Философская антропология и теория личности в концепциях П.Лаврова и Н. Михайловского. П.А.Кропоткин. Замысел "синтетической теории". Концепция эволюционизма, призванная обосновать анархизм.Позитивизм в историко-юридическом знании (Н.М.Коркунов и Г.А.Муровцев). В.В.Лесевич. Концепция "научной философии". От классического позитивизма к эмпириокритицизму.
ТЕМА 9. Консервативные концепции философии истории и культуры (70-90-е гг.) (2 часа)
Н.Данилевский - ученый и мыслитель. Критика Данилевским дарвинизма, ее философский смысл и значение. Теория "культурно-исторических типов": критика европоцентризма как идеологии и исторического метода. Россия и Европа, геополитическая концепция, проблема многообразия форм культурно-исторической жизни. Учение Данилевского и концепции циклического развития в культурологии ХХ в. (О.Шпенглер, А.Тойнби, Лян Шумин).
Влияние идей Данилевского на К.Леонтьева. К.Леонтьев об особенностях европейского прогресса и формах западной идеологии: антрополатрии, индивидуализме, рационализме, эгалитаризме. Леонтьевская концепция "среднего" (одномерного) человека - один из наиболее последовательных вариантов критики "духовной буржуазности" (Н.А.Бердяев) в истории европейской и русской мысли. Циклическая модель культурно-исторического процесса. "Идейный консерватизм" К.Леонтьева, его религиозно-общественный идеал (“византизм”).
ТЕМА 10. Философские искания русских писателей (Н.Гоголь, Ф.Достоевский, Л.Толстой). (1 час)
Философичность русской классической литературы Х1Х в. Загадка Гоголя ( споры о творчестве писателя в русской философии Х1Х- нач. ХХ в.). Мировоззренческая эволюция Гоголя. Религиозно-философские идеи позднего Гоголя. Нравственная философия. Задача искусства. Проблема христианской культуры.
Ф.Достоевский: диалектика духовных исканий. Теодицея Достоевского. Философия личности. Добро и красота. Историософская концепция: Запад и Россия, миссия русского народа, идеал “всечеловечества". Творчество Достоевского и русская религиозная философия Х1Х - ХХ вв.
Религиозно-нравственное учение Л.Толстого. Этический максимализм. Антропология Толстого. Критика секулярной культуры. Историософские идеи. Л.Толстой и Вл.Соловьев. Отношение к православию. Значение Толстого-мыслителя в истории отечественной философии.
ТЕМА 11. Философия всеединства В.С.Соловьева. (2 часа)
Основные этапы духовной эволюции. Ранний период творчества: критика позитивизма, рационализма, влияние славянофилов, европейской традиции. Идея "положительного синтеза". Учение о Софии. Онтология всеединства (основные идеи). Эволюция гносеологических взглядов Вл. Соловьева (от "Философских начал цельного знания” к "Теоретической философии"). Религиозно-философская антропология и историософия ("Критика отвлеченных начал", "Чтения о Богочеловечестве" и др. работы). Спор со славянофилами. Теократическая утопия.
Нравственная философия ("Оправдание добра"): основные принципы этики, оценка различных этических учений, нравственность и религия, нравственность и право, нравственный идеал общества.
Эстетика Владимира Соловьева: красота в природе, смысл искусства, единство Истины, Добра и Красоты.
Вл.Соловьев о судьбах России и русской культуры ("русская идея"). Спор с Л.Толстым. "Три разговора": взгляд в будущее. Значение философского творчества Вл.Соловьева в истории отечественной мысли.
ТЕМА 12. Русский космизм. (1 час)
Тема религиозного смысла космоса в русской философии. Идея общего спасения (воскрешения отцов) у Н. Федорова. Утверждение проективной установки ("общего дела") и тезис о “смерти” созерцательной (теоретической) философии. Регуляция природы человечеством как путь превращения природы в Космос. "Христианский натурализм" Н.Федорова. "Небратское" состояние мира. Критика современной цивилизации. Необходимость победы над смертью. От метеорологической регуляции к научно-магическому воссозданию предков. Супраморализм и социальная утопия Федорова. Влияние идей Федорова на представителей русской культуры и науки.
К.Э.Циолкоский и его "космическая философия".Живой атом. Верховенство этических мотивов в учении Циолковсого. Космические факторы процесса у А.Л.Чижевского. Учение В.И.Вернадского о биосфере и ноосфере.
ТЕМА 13. Философия в русских духовных академиях во второй половине ХIХ в. (1 час)
Общий характер и цели философии в традициях духовных академий. В.Д.Кудряцев-Платонов и А.И.Бровкович (еп. Никанор) - яркие представители школы Голубинского. Трансцендентальный монизм Кудрявцева. Преодоление метафизического дуализма, односторонних форм монизма (материализма и спиритуализма). Космогология Кудрявцева. Усмотрение Безусловного в условном, Единого во множественном как исходная интуиция о.Никанора. Учение о видимом (тварном) бытии и космическом разуме. Гносеология и антропология. Связь человека с космосом.
В.И.Несмелов. Опыт построения христианской антропологии. Загадка человека. Сознание своего "я" как сущего в метафизическом смысле этого слова. Особое положение человека в мире. Антропология как ключ к тайнам Бога и человека. Проблема зла в человеке. Космология и этика. Гносеология Несмелова. М.М.Тареев. Дуализм природного и благодатного мира. Равнодушие природного (и исторического) мира к нравственным ценностям. Природа антропологического дуализма. Антропология как антропология христианина. "Нравственно-субъективный" метод познания. Христианская философия как разум жизни. Н.Г.Дебольский. Ход философского развития. Работа "О диалектическом методе" как свидетельство силы гегелевского влияния. Самостоятельность философского мышления. Филосоофия "феноменального формализма". М.Н.Каринский - автор логико-гносеологических трудов. "Классификация выводов". Проблема "самоочевидных истин". Защита гносеологического реализма.
ТЕМА 14. Персоналистическая метафизика в России (80 гг. Х1Х - начало ХХ вв.). (1час)
Российское “неолейбницианство”. А.А.Козлов и его "панпсихизм". Идеи не как самосущее, но как акты мыслящих существ. Персоналистический плюрализм. Учение о бытии, пространстве и времени. Гносеология А.А.Козлова.
С.А.Аскольдов. Развитие панпсихизма А.А.Козлова. "Мысль и действительность". Критика трансцендентализма. Характер философской эволюции С.А.Аскольдова.
Л.М.Лопатин. Антропология и персоналитическая метафизика Л.М.Лопатина. Космологические и этические воззрения.
Н.В.Бугаев и московская философско-математичская школа. Идеи аритмологии и эволюционной монадологии.
ТЕМА 15. Конкретный идеализм С.Н.Трубецкого. (1 час)
С.Н.Трубецкой — историк философии и религиозный мыслитель. Вехи духовной биографии. Влияние Вл.Соловьева, славянофилов. "Метафизика в древней греции" С.Трубецкого, общекультурное и историко-философское значение этой работы. С.Трубецкой о языческом и христианском понимании Логоса ("Учение о Логосе и его истории"). Учение о соборной природе сознания. Личность и индивидуальность. Критика психологического эмпиризма. "Вселенская чувственность" и "универсальное знание". Идеи Софии. Закон универсальной соотносительности. "Метафизический социализм". Космология.
ТЕМА 16. Неогегельянство и неокантианство в России (80 гг Х1Х - нач. ХХ вв). (1 час)
Неогегельянство. Б.Н.Чичерин. Духовная эволюция. "Философия абсолютного систематизма". Своеобразие чичеринского гегельянства. Антропология Б.Н.Чичерина и существенность ее отличий от гегелевской концепции человека. Особенности гносеологии Б.Н.Чичерина. П.А.Бакунин. Характер гегелевского влияния на философа. Отход от Гегеля в учении о человеке.
Неокантианство. А.И.Введенский . От чистого кантианства к “логицизму". О месте и значении веры в познании и человеческом мировоззрении. Метафизический смысл нравственного чувства и велений морального сознания. Своеобразие философского критицизма в редакции А.И.Введенского.
И.И.Лапшин - ученик и последователь А.И.Введенского. Сильные антиметафизические тенденции философского критицизма И.И.Лапшина. Проблема отношения законов мышления и форм мышления. Реальность чужого "Я" как проблема новейшей философии. Работы И.И.Лапшина в области эстетики и психологии.
Г.И.Челпанов. Критика метафизического материализма и защита трансцендентального реализма (идеал-реализма). Проблема "оправдания" знания. Телеологический характер философского построения и его причины. Деятельность Г.И.Челпанова в качестве психолога и организатора психологической науки в России .
ТЕМА 17. Марксизм в России (вторая половина ХIХ века - начало ХХ века). (1 час)
Идеи марксизма в России в 60-е гг Х1Х в. Связи К.Маркса и Ф.Энгельса с революционнымми и общественными деятелями России. Народничество и марксизм. "Освобождение труда" (1883). Г.В.Плеханов и другие представители группы. Марксистские труды Плеханова. Феномен "легального марксизма" (П.Б.Струве, С.Н.Булгаков, Н.А.Бердяев, С.Л.Франк и др.). От марксизма к идеализму.
В.И.Ленин и его работы 1890-х годов. Марксизм и эмпириокритицизм. Эмпириомонизм А.А.Богданова. "Материализм и эмпириокритицизм" В.И.Ленина, философское содержание и значение этого произведения. Философия марксизма в ее отношении к естествознанию ХХ века. "Философские тетради" Ленина, их роль в последующей традиции советского марксизма.
РАЗДЕЛ III
ИСТОРИЧЕСКИЕ СУДЬБЫ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ
ТЕМА 18. Религиозно-философский ренессанс начала ХХ в. Философия жизни В.Розанова. (1 час)
Религиозно-философское движение в начале ХХ века в России. Религиозно-философские собрания. Диалог интеллигенции и церкви. Проблемы "христианской культуры". Влияние идей Вл.Соловьева. Журналы "Новый путь", "Вопросы жизни". "Новое религиозное сознание": Д.Мережковский, Д.Философов и др. Сборник "Проблемы идеализма": От марксизма к идеализму и религиозной метафизике (С.Булгаков, Н.Бердяев, С.Франк и др.). Сборник "Вехи": переоценка ценностей. Полемика вокруг “Вех”. Философский журнал “Логос”, его сторонники и критики. Метафизическая позиция Вл.Эрна: возвращение к онтологии.
В.В.Розанов - художник и мыслитель. Основные философские темы: метафизика пола, религия и культура христианство и язычество, религия Голгофы и религия Вифлеема, революционный апокалипсис.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
