Диссертация (Восприятие времени при аффективных расстройствах в позднем возрасте), страница 3

Результатыисследования используются в диагностической и психотерапевтической работе с пациентамиотделения психозов позднего возраста ФГБУ «Научный центр психического здоровья».11Глава 1Теоретический обзор1.1. Категория времени в естественных и гуманитарных наукахПонятие времени на протяжении многих столетий является одним из основных понятийнауки.

Согласно материалистическому учению о времени, это «основная форма бытиядвижущейся материи, объективное и необходимое условие ее существования» (Багрова, 1980, с.9). Большинство представлений о времени в естественных науках укладываются в двепринципиально разные концепции – реляционную и субстанциональную (Шихобалов, 2004).Эти концепции различаются трактовкой взаимоотношения времени и физической материи.Согласно реляционной концепции, в природе нет времени самого по себе; время – это всеголишь отношение или система отношений между физическими событиями. Представителямиреляционной концепции времени являлись Аристотель, Галилео Галилей, Готтфрид Лейбниц,Альберт Эйнштейн.

По Аристотелю, время – это свойство движения: «...время есть не что иное,как число движения по отношению к предыдущему и последующему» (Аристотель, 1937, с. 97).Лейбниц считал пространство, как и время, чем-то чисто относительным; пространство –порядком сосуществования, а время – порядком последовательностей (Лейбниц, 1960).Субстанциональная концепция рассматривает время как самостоятельное явление природы,особого рода субстанцию, существующую наряду с пространством, веществом и физическимиполями. Согласно этой концепции, ходу времени подчиняются все тела природы, всефизические явления, но сами эти тела и явления не оказывают на ход времени никакоговоздействия.

Так, по словам И. Ньютона, «абсолютное, истинное математическое время само посебе и по самой своей сущности, без всякого отношения к чему-либо внешнему, протекаетравномерно, и иначе называется длительностью» (Ньютон, 1989, с. 30). Субстанциональнаяконцепция времени связана, помимо Исаака Ньютона, с именами Демокрита, Эпикура,Лукреция Кара, а из современных ученых – с именем Н.А. Козырева. Сейчас распространеннойявляется материалистическая реляционная концепция: свойства времени выводятся не изсвойств божественного или человеческого сознания, а из реальной материи. В "Физическойэнциклопедии" утверждается, что "пространство и время в физике определяются в общем виде12как фундаментальные структуры координации материальных объектов и их состояний"(Физическая энциклопедия, 1994, т.

4, с. 190).В материалистической традиции категории времени и пространства в подавляющембольшинстве случаев рассматриваются как взаимосвязанные и описываются понятиемхронотопа. Данное понятие было введено Ухтомским в 1925 году, определившим хронотоп как«закономерную связь пространственно-временных координат» (Ухтомский, 2002, с. 347).Существуют различные точки зрения на вопрос о характере этой взаимосвязи. Одной изнаиболее распространенных является гипотеза о том, что пространство и время образуютединый континуум с четырьмя координатами: широтой, долготой, высотой и длительностью.Многие философы указывают на сходство пространства и времени: последнее частоопределяется через первое (направленность, прерывистость, обратимость – необратимостьвремени) (Ершов, 2000). Высказывается также идея о фрактальности (самоподобии)пространства-времени (Гансвинд, 2005). М.М. Бахтин, изучавший сложные взаимоотношенияпространства и времени в художественных произведениях разных эпох, приходит к выводу опервичности времени по отношению к пространству в связи с тем, что строение живыхорганизмов находится в зависимости от этапа эволюции (Бахтин, 1975).

Важное значениекатегории времени в целостном хронотопе признает и В.И. Вернадский (2013). Считается, чтоученый первым поставил задачу «изучения свойств реального времени на основании выявленияинвариантных свойств эволюционирующих необратимых процессов, связанных с генетическиразнородными системами самых различных уровней организации материи» (Симаков, 1999). Вмасштабах человеческого организма связь между категориями пространства и времениотражается в особенностях восприятия: чем тоньше чувствительность к расстоянию, тем нижепорог восприимчивости к продолжительности (Элькин, 1962).

Анализ зрительных объектоввозникает за счет пространственной разверстки временной последовательности восприятияэлементов предмета (Веккер, 1981). Связь категорий пространства и времени проявляется такжев особенностях памяти: в одном из «хранилищ» долговременной памяти – в эпизодическойпамяти – хранятся воспоминания, имеющие автобиографический характер, с отметкой о дате иместе (Tulving, 1972).Помимо реляционной и субстанциональной, представляют интерес и две другиеконцепции времени: статическая и динамическая.

В отличие от первой пары концепций,отражающих соотношение времени и материи, критерием в данном случае являются свойствадвижения времени. В статической концепции все события рассматриваются как существующие,стрелы времени не предполагается. Иными словами, не происходит «увеличения беспорядка,или энтропии, с течением времени», что является одним из «определений так называемойстрелы времени, т. е. возможности отличить прошлое от будущего, определить направление13времени» (Хокинг, 2010, с. 145). Временные отношения хотя и не отрицаются, но сводятся коппозиции"раньше-позже",заданномунауниверсальномпространственно-временноммногообразии, наделенном метрикой и топологией. Динамическая концепция располагает всесобытия на временной шкале как прошлые, настоящие и будущие, предполагает преемственноевлияние прошлого на будущее, сохранение цельности при наличии изменений.

Время вдинамической концепции приобретает линейную структуру (Гансвинд, 2005). Стивен Хокингсчитает, что существует 3 одинаково направленных стрелы времени: термодинамическая(направление времени, в котором растет беспорядок (энтропия)); психическая (направление, вкотором мы ощущаем ход времени, при котором мы помним прошлое, а не будущее);космологическая (направление, в котором расширяется Вселенная) (Хокинг, Млодинов, 2006;Хокинг, 2010).В рамках динамической концепции дискутируются возможные направления движениявремени. В философской традиции различают циклическое, линейное, ветвящееся ифрактальное время. Идея цикличности как первоосновы мира известна из Библии, а также изфилософии античности и Древнего Китая.

В циклической модели мира ничего не появляется иничего не исчезает. Рамки тех или иных циклических процессов в живых существах задаютсяциклами, существующими в природе, и определяются ими, сохраняя при этом свойиндивидуальный паттерн функционирования. Время с точки зрения данного подхода – этодлительность, измеряемая множеством циклов и имеющая дискретную структуру. Представляетинтерес и концепция ветвящегося времени, основой которой являются представления о древеэволюции и некоторые положения квантовой механики. Согласно представлениям Эверетта,вероятностно не только будущее, но также и прошлое (Everett, 1957). Тит Лукреций Карутверждал, что вместе с ходом времени меняется значение вещей (Лукреций, 1983).В Библии также присутствует концепция спирального времени, объединяющаяпредставления о линейном и циклическом характере его движения (Августин, 1972; Гуревич,1971). «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового подсолнцем,» – говорится в книге Экклезиаста 1:9 (Библия…, 2005, с.

171). Концепцияпредставлена в сменяющих друг друга Заветах Бога человеку: пока не будут усвоеныпредписания предыдущего (старого) Завета, невозможен всеобщий переход к жизни с болеесовершенными правилами (к эпохе Нового завета и, далее, к эпохе Святого Духа). Необходимаготовность человечества к восприятию нового. Таким образом, движение времени связываетсяс эволюцией человеческого сознания.Понимание категории времени различается в идеалистической и материалистическойфилософских традициях. В идеалистической философии и психологии проблема времени поразному рассматривается представителями двух течений – нативизма и генетизма. Согласно14первому подходу, время – изначальная особенность наших ощущений, характеризующихсяопределенной длительностью.

Представители генетизма считают, что для восприятия временинедостаточно одного ощущения. Должна быть связь ощущений, являющаяся продуктомразвития. На основе разделения Анри Бергсоном времени в точных науках (прерывное,однородное) и времени-переживания, чистой длительности (непрерывное, изменчивое)(Бергсон, 1915) различаются расстройства измеряемого времени и расстройства чистойдлительности, по-разному сказывающиеся на психическом здоровье человека (Элькин, 1962).В.П. Зинченко в своей статье «Время – действующее лицо» выделяет четыре «вида»времени: астрономическое (непрерывное), содержательное (дискретное, его мерой являются«наши аффекты, мысли и действия»), психологическое (в нем «присутствует весь человек, совсем своим прошлым, настоящим и будущим»), духовное (его доминанта – «представлениячеловека о вечности, о смысле, о ценностях») (Зинченко, 2001, с.

44). Во всяком случае,практически общепринятым сегодня считается разделение двух видов времени – объективного(физического)исубъективного(психического).Н.Н.ДоброхотоваиТ.А.Брагина,исследовавшие пространственно-временную организацию деятельности человека, пришли квыводу о том, что «человек живет и функционирует не только в пространстве и времениреального физического, социального мира, а еще в своих личных, индивидуальныхпространстве и времени…объективно реальных так же, как объективно реально существует самсубъект» (Брагина, Доброхотова, 1981, с. 149). По мнению В.П.

Зинченко, «все претерпеваемые,освоенные и преодоленные виды времени … фиксируясь в слове и образе, … воспринимаютсяреальнее, чем сама реальность» (Зинченко, 2001, с. 42-43). В интуитивизме А. Бергсона ифилософии жизни В. Дильтея «время в физическом смысле есть абстракция, реально же онолишь как феномен жизни и сознания» (Головаха, Кроник, 2008, с. 26).

В разныхпсихологических концепциях субъективное время рассматривается не только как «времяпсихических процессов, время в восприятии, переживании и сознании человека» (Там же, с. 9),но и как «субъективное отражение фундаментальных свойств объективно и независимо от нассуществующего реального времени (длительности, последовательности, одновременности)»(Лисенкова, Шпагонова, 2006, с.

50). Существование субъективного времени, отличного отобъективного, обнаруживается, например, при отмеривании минуты. Разные испытуемыеобычно имеют тенденцию либо переоценивать, либо недооценивать временной интервал,равный 60 секундам, причем субъективная минута оказывается достаточно устойчивойвеличиной(покрайнеймере,упсихическиздоровыхиспытуемых),выявляющейиндивидуальные особенности отсчета и оценки временной длительности (Моисеева, Сысуев,1981). Она отражает психофизические, так и психофизиологические аспекты времени,15некоторую совокупность биологических ритмов, определенную организацию биологическоговремени и его взаимосвязь с психическими процессами (Симуткин, 2000).Отличие субъективного времени от объективного подтверждается и его подверженностиизменениям в зависимости от различных факторов.