Диссертация (972187), страница 19
Текст из файла (страница 19)
A. Modern Classics. Boston: Houghton, Mifflin and company,The Riverside press, Cambridge, 1888. P.54.327Ibid. P.71.328The Brownings’ Correspondence: In 25 vols / Ed. by R.Hudson, P.Kelley, S.Lewis. Winfield: Wedgestone Press,2007. Vol.16. xvi + 432 p.32581творчества поэтессы: «Ты не стала лучше, ты изменилась» (P.1707).Социальныймотив становитсяведущим:практическивсеважнейшиепроизведения данного периода посвящены политическим проблемам. ЭлизабетБаррет Браунинг волнуют конкретные проблемы социальной жизни, причём нетолько в Англии, но и в других странах: «Я в высшей степени космополит.
Иуже устала от преданности английской нации ценой игнорирования других» 329.Например, заинтересованность в политической жизни Италии связана спереездом в эту страну после заключения брака: там поэтесса прожила досамой смерти. Поэма «Окна дома Гвиди», опубликованная в 1851 году,посвященанационально-освободительномудвижениюитальянцевзаобъединение страны 1848-1849 годов. Поэтесса лично наблюдала некоторыезначительные события этого периода, так как они происходили перед окнаминового дома Браунингов, например, «бегство великого герцога Тосканы,Леопольда Второго, из Италии под давлением австрийцев»330. Сюжетная линияпоэмы представляет собой обзор событий тех дней: «Я выглянула из окон домаГвиди/И увидела десять тысяч глаз флорентийцев…» (“From Casa Guidiwindows I looked forth,/And saw ten thousands eyes of Florentines…”) 331, «Темвременем, из окон дома Гвиди мы/Наблюдаем за войсками австрийцев,вступающих/В затопленное сердце Тосканы» (“Meantime, from Casa Guidiwindows we/Beheld the armament of Austria flow/Into the drowning heart ofTuscany”) 332.Навязчивоепредставлениелирическойнепосредственной свидетельницы, наблюдающейгероинипроисходящеекаквоочию,подразумевает возможную трактовку образа окон как метафоры.
Окна – это ибарьер, разделяющий внешние события и наблюдателя, и зеркало, позволяющеесвоими глазами увидеть всё в точности, с целью верной передачи этойинформации другим. Так, поэма «Окна дома Гвиди» представляет собой ещёодну попытку Э. Б. Браунинг реализовать роль посредника и транслятора329The Brownings’ Correspondence: In 25 vols / Ed. by R.Hudson, P.Kelley, S.Lewis. Winfield: Wedgestone Press,2012. Vol.19. P.49.330Avery S., Stott R. Elizabeth Barrett Browning.
L.: Longman, 2003. P.190.331Browning E.B. Casa Guidi Windows. L.: Chapman & Hall, 1851. P.86.332Ibid. P.108.82политических событий.Кульминацией длительной заинтересованности поэтессы в энергичнойборьбе Италии за объединение стал сборник «Стихи перед Конгрессом» (1860),вызвавший негодование английских критиков за недопустимую для женщины,по их мнению, «слишком жёсткую позицию по политическим вопросам»333.Однако в предисловии к сборнику Э. Б.
Браунинг объясняет свою жёсткостьследованием правде: «То, что я написала, было написано только потому, что ялюблю правду и справедливость»334. Иными словами, нарочитое обращение ксоциальному мотиву осуществлялось в рамках реализации концепции поэтапророка, избранного Богом для совершенствования этого мира. Например,самое известное стихотворение сборника, «Проклятие нации», раскрываетвзаимосвязь религиозного и социального мотива в рамках данной концепции,так как лирическая героиня клеймит «путы феодального закона» (“the nets offeudal law”)335, потому что её просит об этом ангел, проводник высших сил: «Яслышала, как ангел говорил прошлой ночью,/И он сказал: «Пиши!/Напишипроклятье нации,/И отправь через Северное море» (“I heard an angel speak lastnight,/And he said,“Write!/ Write a Nation's curse for me, And send it over theWestern Sea”)336.Кроме Италии, ещё одной страны, за политической жизнью которойпоэтессаследилаособеннопристально,былаАмерика.Так,список,представленный в статье «Вклад миссис Браунинг в американскую периодику»,включает в себя целых 26 публикаций в американских изданиях, которыесостоялись ещё при жизни поэтессы337.
Основной проблемой Америки поэтессасчитала рабство. Стоит заметить, что её признание в том, что она являетсяаболиционисткой, внесло свою лепту в ухудшение её отношений с отцом,бизнес которого предполагал эксплуатацию негров на ямайских плантациях.333Gilbert S. M. From Patria to Matria: Elizabeth Barrett Browning's Risorgimento // PMLA. New York: ModernEnglish Association, 1984. Vol. 99, No. 2. P. 194.334Browning E. B. Poems before Congress.
L.: Chapman and Hall, 1860. P.V.335Ibid. P.63.336Ibid. P.59.337Joyce H. E. Mrs. Browning's Contributions to American Periodicals // Modern Language Notes. Baltimore: TheJohns Hopkins University Press, 1920. Vol. 35, No. 7. P. 402.83Замечание же, сделанное поэтессой вслед за признанием того факта, чтонабирающая силы аболиционистская кампания приводит к разорению их семьи,свидетельствует о твёрдости ее либеральных убеждений и первостепенностидля нее поэтической миссии перед лицом личных обстоятельств: «Тем неменее, я счастлива, и всегда рада тому, что негры освобождаются!» 338.ИзвестнейшеестихотворениеЭлизабетБарретБраунингнатемуаболиционизма, «Беглая рабыня» (1845), является ещё одним характернымдоказательством восприятия поэзии как долга, не позволяющего поэтупромолчать по актуальным политическим вопросам. Так, в письме к ГарриетБичер-Стоу, подруге и автору аболиционистского романа «Хижина дядюшкиТома», который произвел на Элизабет Баррет Браунинг сильное впечатление,поэтесса признаётся: «Возможно, ты думаешь, что женщине нет никакого деладо таких проблем общества, как рабство.
В таком случае, лучше вообще мнебольше не браться за перо; лучше самой стать рабыней»339. Кроме того, данноепроизведение раскрывает характерную для творчества Э. Б. Браунингвзаимосвязь социального мотива и проблемы гендерного неравноправия. Деловтом,чтоограничениярабоввправахвопределённойстепениассоциировались с ограничениями прав женщин в рамках гендерных моделейвикторианского общества. Например, Мэри Уолстонкрафт в книге «Защитаправ женщин», под влиянием которой сформировались феминистские взглядыЭ.
Б. Браунинг, определяет сложившуюся ситуацию как «систему рабства»340,проводя чёткую аналогию между рабами и женщинами: «Если женщиныспособны вести себя, как рациональные существа, перестаньте обращаться сними, будто с рабами!» 341. Кроме того, аболиционистское движение былоодной из немногих сфер, где женщины могли высказывать своё мнениепублично.
Деятельность женских аболиционистских сообществ, по сути,338The Brownings’ Correspondence: In 25 vols / Ed. by R.Hudson, P.Kelley, S.Lewis. Winfield: Wedgestone Press,1985. Vol.3. P.87.339The Brownings’ Correspondence: In 25 vols / Ed. by R.Hudson, P.Kelley, S.Lewis. Winfield: Wedgestone Press,2012.
Vol.19. P.45.340Wollstonecraft M. A Vindication of the Rights of Woman with Strictures on Political and Moral Subjects. NewYork: Open Road Media, 2015. P.22.341Ibid. P.22.84предполагала осуществление феминистского требования по предоставлениювозможности женщинам самореализации вне дома. Так, в исследовании овзаимосвязи аболиционизма и феминизма в Британии Клара Мидгли,профессор истории, утверждает, что «практически все бывшие активисткиженских аболиционистских ячеек, например, в Лондоне или Манчестере,впоследствиизанималиведущиепозициивместныхсуфражистскихсообществах, а стратегия риторики за отмену рабства потом использовалась вфеминистских выступлениях»342.Баллада «Беглая рабыня» была написана для американского журнала«Колоколсвободы»попросьбепредставительницБостонскогоаболиционистского женского общества.
Э. Б. Браунинг живо откликнулась напредложение, хотя отдала стихотворение для публикации лишь спустя год, таккак посчитала произведение слишком радикальным: «…возможно, дляамериканцев стихотворение покажется свирепым, но они сами просили иполучат его»343. Так, беглая рабыня, страдающая от убийства чернокожеговозлюбленного хозяевами-плантаторами, подвергается изнасилованию с ихстороны, рожает от одного из них ребёнка и затем убивает его. Здесьнаблюдаетсяужевстречавшаясявраннихпроизведениях«техникуиспользования материнства»344 в качестве усиления звучания социальногомотива. Мать не может не любить своё дитя, но в данном случае, ужасрабовладельчества оказывается сильнее материнского инстинкта, демонстрируянеестественность и аморальность системы, основанной на эксплуатации инеравенстве.
Сцена детоубийства шокирует, однако поэтесса добиваетсясочувствия читателя, организуя стихотворение в виде драматическогомонолога. Так как «целью этого приёма является подача фактов изнутри, асочувствие говорящему – не только неотъемлемым условием, но и конечной342Midgley C. Anti-Slavery and Feminism in Nineteenth-Century Britain // Gender & History.
Hoboken: John Wiley &Sons Ltd, 1993. Vol 5, No 3.P. 344-345.343The Brownings’ Correspondence: In 25 vols / Ed. by R.Hudson, P.Kelley, S.Lewis. Winfield: Wedgestone Press,1998. Vol.14. P.86.344См. подробнее в главе 1 §1.2.85целью»345, читатель смотрит на ситуацию глазами беглой рабыни, «её взгляд намир становится нашим «пропуском» в стихотворение»346.
Монолог обрываетсясамоубийством рабыни как окончательной точкой осуждения патриархальной ирабовладельческой систем: «Я оставляю вам проклятия» (“I leave you allcurse”)347. Помимо социального мотива представляется возможным говорить ио религиозном мотиве, причём, о его концептуальной трансформации.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
