Диссертация (972146), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Поэтому говорят, что Гун колеблет селезѐнку, Шан колеблетлѐгкие, Цзюэ колеблет печень, Чжи колеблет сердце, Юй колеблет почки [148;149].Гяо Тянь писал, что в сунский период (X－XIII вв.) литератор Оуян Сюразмышлял о государственых делах, и когда он стал слабеть, то пил многолекарств, уже не дающих никакого эффекта, тогда он каждый день сталслушать «Гун» много раз, тогда его настроение изменилось от меланхолии искуки в приятную и веселую сторону. Это поддержало его здоровье [148;149].29В эпохи династий Цзинь и Юань, Чжан Цзы и Цзэ Шань уже началииспользоватьмузыкотерапиюдлялеченияболезней.Онипоказалиэффективность при лечении пациентов от горя и депрессии, приглашаяартистов танцевать и петь, в сочетании с медикаментозным лечением [127].СогласномедицинскимкнигамКитая,когдаиспользовалииглоукалывание, то одновременно приглашали музыкантов, которые игралина инструментах и пели.
В Китае ещѐ в эпоху династии Хань (206 г. до н.э.－220 г. н.э.) появились приюты, где калекам оказывалось врачебная помощь, ив том числе, посредством музыки [98; 127].Концепция У Син, наряду с концепцией дуальности мира на основевзаимодействия энергий Инь-Ян [127], являются базой при рассмотрении иобобщении диагностической информации о пациенте или обратившемся запомощью ученике, об определении сущности дисбаланса в психологическихи функциональных системах организма [127].Даннаякитайскаяфилософскаяконцепцияпостепенносталачрезвычайно популярной в других странах, даже более чем в самом Китае[127], расшифровке сочетаний энергий Инь-Ян и пяти стихий посвященымножество исследований на западе и в России [32; 137; 138; 139], в этоймировоззренческойконцепциичитаетсяцелостноепредставлениеобустройстве внешнего и внутреннего мира, потому она так вдохновляетсовременных западных ученых.
Теория У-Син позволяет осмыслить истокинарушенного состояния или дефицитарности психической функций вцелостноморганизме,отделитьпервичноеотвторичного,отделитьпервопричину расстройства от его последствий, а также прогнозировать еговероятностное развитие и характер течения в случае оказания помощи и безнее [127].Характерный для китайской философско-терапевтической системыцелостный подход к анализу явлений основывается преимущественно на трѐх,30выявленных нами в ходе анализа источников и эмпирических данных,факторах:1.
Рассмотрении человеческого организма в качестве органическиединого целого. Для китайской медицины человек является целым игармоничным, он является составной частью окружающей его природы инаходится в постоянных взаимоотношениях с рассматриваемым как единоецелое окружающим миром, в живом обмене со Вселенной. Таким образом,для традиционной китайской медицины является само собой разумеющимся,что человек получает все необходимые для существования предпосылки изокружающих его природы и общества [127].2.
Признании влияния на самочувствие баланса стихий в жизничеловека и природы. В основе баланса лежит теория действия ипротиводействия пяти элементов: дерево, огонь, земля, металл, вода. Каждыйчеловек должен искать баланс этих стихий, научиться понимать их язык,выраженный языком звуков и цветов, энергий и пустот и адаптироваться к егоизменчивости [127].3. Диалектической диагностике и лечении в зависимости от синдромовпереизбытка или дефицита энергии каждой из стихий (Юнь Лун) [140; 127].Таким образом, китайская традиция музыкального воздействия на тело идух насчитывает несколько тысяч лет, музыкотерапия была частью концепциисамосовершенствования через уважение к восприятию умеренной музыки впротивовес к музыке интенсивных эмоций.
Так реализовывалось движениеобщественного сознания к идеалу совершенного человека, владеющегобалансом чувств и умеренностью в эмоциях [17, 127].Китайское традиционное мировоззрение представляет собой образнуюсимволическую систему, но эти образы не произвольны или надуманы, онинайдены эмпирическим путем и проверены тысячелениями практики.Попробуемпривестипримерприменениятрадиционныхмелодий,обобщающий знания и опыт автора диссертации, разработанный на основе31символически изложенной системной целостности человеческого организмаи его личности и представленный в обобщащей статье автора [127]:Сердце－это монарх среди внутренных органов и систем.Сердце не ленится, оно никогда не перестанет биться и соответствуетстихии «огня».
Оно контролирует кровеносные сосуды и управляетпсихической деятельностью. Звук сердца: огонь (чжи), sol (G). Характер:горячий, весѐлый, живой, лѐгкий, есть функции «огня». При переизбытке Янили его подавлении возникает сверхнапряжение сердечной системы игипервозбуждение психики. Лучшая мелодия: «Глубокой ночью или мелодияфиолетового бамбука». Китайская медицина считает, что перед сном, нужноуспокоить своѐ сердце, лучшее время для терапии музыкой сердечнойдеятельности－21：00-23：00 ч.Музыкотерапия звучанием чжи может улучшить состояние сердца идуха, памяти и мышления, что часто используется в специальном школьномобразовании, особенно в области образования умственно отсталых детей иучеников с расстройством внимания.Печень－это «генерал» в внутренных органах и системах.Печень связана с глазами и умением видеть, гнев ослабляет печень ислепит глаза (в руском языке тоже есть фразеологизм «ослеплѐнный гневом»).Дискомфорт печени ведет к депрессии, подавленный гнев разливает желчь,человек может стать трусливым и легко пугается.
Звук печени: дерево (цзюэ),mi (E). Характер: весенний, сердечный, ясный, как функция звука «дерева».Лучшая мелодия: «Тростниковая флейта с восемнадцатыми тактами».Лучшее время работы с состояниями и эмоциями, вредящими печени 19：00-23：00. Это же время используется в сфере физиотерапевтической работы сдетьми с нарушением зрения.Это песня изгнания во время войны, когда женщина Цай Венджи и еѐродные вынужденно жили в южном краю гуннов－завоевателей и оченьтосковали по родине.
Когда Цао Цао отправили обратно на материк, она32должна была уехать от своих двоих детей, остающихся у гуннов. Эти чувстваочень сильные и сложные, смешанные тоска и гнев, любовь и печаль,настроениеоченьпротиворечиво.Можетбыть,страданиеявляетсяисточником великих произведений искусства, и Цай Ян оставил шедевр,который стал символом и действующим исцеляюще образом.Селезѐнка является важным источником энергии для организма.Селезѐнка связана с насыщением и утомлением от перенасыщения.
Звукселезѐнки: почва (гун), do (С). Характер: долгий спокойный, добрый,торжественный, это функция «земли». Лучшая китайская мелодия длябалансирования энергии селезенки: «Высокие горы, текущие воды», «Домлетающих кинжалов». Лучшее время для восприятия, во время еды или посленеѐ в течение часа, когда эффект регуляции баланса лучше. Восприятие такоймузыки снимает чрезмерное душевное напряжение и беспокойство [127].Лѐгкие－это «премьер－министр» во внутренных органах и системахорганизма.Лѐгкие управляют дыханием и очищением. Звук соответствующийлѐгким – металл (шан), re (D). Характер: высокий, гордый, торжественно－печальный, величественный, это функция «металла».
Лучшая мелодия дляподпитывания энергией лѐгких и психического состояния свободногодыхания － «Белый снег солнечной весной». Лучшее время: 15：00-19：00.Почки могут хранить и избавляться от избыточной энергии, онифункционально связаны с ушами и слухом.Почки отвечают за слуховые ощущения. Звук почки – вода (юй), la (A).Характер: чистый, мягкий, промывающий – это функция «воды». Лучшаямелодия для баланса: «Зимняя слива рондо», «Мелодия фиолетовогобамбука».
Лучшее время:7：00－11：00. Музыка воды даѐт исполнителям иаудитории расслабление, дыхание успокаивается и становится равномерным.Эти же музыкальные стимулы используются путѐм воздействия даже нанемого или глухонемого ребенка. Во вспомогательной школе можно добиться33определѐнного результата с помощью этой музыки: вовлечь детей в общеемузыкальное движение, соинтонировать двигательно и голосом друг с другом,можно воспитать и развивать их возможности слуховых ощущений и речи[119; 127].Мы привели эти музыкальные примеры, проанализировав опыткитайских музыкально-терапевтических установлений и подобрав образцысамостоятельно, на основе расшифровки символов и требований к ихэмоциональному содержанию [127].
Музыкотерапия Китая порождена силойсимволического мышления, которое включает человека в целостность мираприроды и общества и создаѐт своеобразные «якоря» для построения илинахождения потерянного баланса. Как мы видим, с древних времѐн в Китаеиспользовали музыку в лечении телесных и психических заболеваний.Однако,современныйтермин«музыкотерапия»появилсявКитаесравнительно недавно.В 1980 году профессор Лю Банжуи прочитал курс лекций помузыкальной терапии в Центральной консерватории Китая, в первый разпознакомив китайцев с данной наукой. В 80-е годы китайская музыкотерапиябыла активно внедрена в область коррекции нарушений детского развития иумственной отсталости, работы с детским аутизмом, с нарушениями слуха изрения, с расстройствами речи и моторики.
Сегодня традиционные исовременные методы музыкотерапии широко применяется в психиатрическихбольницах, реабилитационных центрах и больницах общего профиля Пекина,Шанхая и других городов. Как и прежде в Китае люди практикуюттрадиционную музыкотерапию, способствующую лечению физиологическихнедугов,используютэлектронныеносителисзаписямимузыки,способствующей оздоровлению жизненно важных органов – сердца, лѐгких,печени и т. д. В городе Чэнду, есть китайский Учебный центр, которыйреализует Музыкотерапию Пяти стихий (У Син) через регуляцию балансаИнь-Ян в организме человека для лечения болезней. Заведующий Учебного34центра г.
Чэнду господин Хуан считает, что здоровье имеет три уровня: самоеосновное – это предупреждать тело от болезней (превентивный уровень),следующим является уровень сбалансированных эмоций, через чтениепоэзии и рассматривание живописи, и самый высокий уровень – это уровеньсердца, он принадлежит к духовному уровню высших форм мышления [127].Музыкотерапия как метод восстановления, сбережения здоровья спомощью различных музыкальных средств и обучающих технологийассоциируется сегодня в Китае не только с больничной средой, но иобразовательной. Так, в провинции Шэньси существует Студия музыкальнойтерапии «ЦBL». В данном экспериментальном центре проходят занятия сдетьми с признаками аутизма.
Методика восстановительного леченияпредусматривает слушание музыки, игру на музыкальных инструментах,ансамблевое пение (с работниками студии и родителями) [127].В настоящее время в Китае консерватории (Центральная, Сычуаньская,Шэньянская) начали набирать бакалавров по направлению «Музыкотерапия».Сегодня в Китае, сочетают традиционную музыкальную практику с западноймузыкотерапией, современные китайские учѐные и музыкотерапевты: ЧжанХун и, Чжан Бо юйан, Чжан Жэнь, Гао Тянь, Ху Ши Хун, Чэнь Мы юй(Гонконг), Линь Гуй мы (Тайвань), У Син жу (Тайвань) – продолжают поискпутей интеграции [127].Автортакжесчитает,чтопринципыкитайскойтрадиционноймузыкальной медицины могут быть осмыслены в сочетании с европейскоймузыкотерапией,чтопозволитразработатьинтегративнуюмузыкальнотерапевтическую модель сопровождения школьников, имеющихпроблемы в развитии или ограниченность в сфере здоровья, мешающую ихшкольному обучению, в частности － синдром дефицита внимания сгиперактивностью [127].351.2 Философские основы современной западной и российскоймузыкотерапииНе смотря на все многообразие национальных традиций западнойцивилизации в ней прослеживаются общие философские истоки, которыеведут своѐ начало от представлений античной философии Древней Греции.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
