Диссертация (972146), страница 3
Текст из файла (страница 3)
), СПГПУ им. Герцена (Санкт-Петербург, 2014 г.); РУДН (Москва, 2016 г.);－ в процессе опытно-экспериментальной работы на музыкальномфакультете МПГУ.17ОСНОВНАЯ ЧАСТЬГлава 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫМУЗЫКОТЕРАПЕВТИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЙ ВОСПИТАНИЯВ разных странах и традициях существует феномен культуры иобразования, который описывается понятием близким к слову воспитание. Нов разных языках внутренная семантика слова, обозначающего данныйфеномен, имеет собственное этнокультурное значение. Китайский иероглиф教育 (jiàoyù) означает просвещение; образование и воспитание; обучать ивоспитывать, в основе него лежит смысловой конструкт － взращивать,обучая. (В русском слове смысловой конструкт воспитания－вскармливание,окормление.) 人 格 教 育 － воспитание личности, что равнозначновзращиванию человеческого достоинства.Дун Чжун Шу подчеркивал, что воспитание－это государственное дело ионо заключается в том, чтобы не наказывать, а воспитывать [102, 537].
В томчисле школьников, которые недостаточно готовы к обучению, или имеютнарушения внимания и поведенческого самоконтроля.В Китае проблема воспитания достойного человека всегда являласьключевой философской проблемой, которая находилась в основаниитрадиционных философских учений－конфуцианства, даосизма, буддизма иеѐнациональное осознание и присвоение воплотилось в «традиционнойморали» китайского общества.В основе европейской философской мысли о воспитании лежат идеиантичных философов － Платона и Аристотеля.
Воспитание в их трудахтрактуется как часть теории государства и общества, а идея воспитания(пайдейи) выходит за рамки школьной педагогики, перерастая в понятиекультура, достигается путем приобщения к знаниям, этике и этосу, как18нормам поведения в идеальном государстве. Воспитание, по Аристотелю,служит цели достижения баланса божественного и животного в человеке.Для этого надо учиться правильно мыслить и развивать внимание кдостойным предметам, «ведь всякое искусство и воспитание имеет цельювосполнить то, чего не достает от природы» [8, 627].
Таким образом,понимание роли воспитания музыкой также имеет свою традицию в Европе－развить и завершить природу, дать человеку то, чего нет в природе. Внашем понимании, музыка может помочь воспитать дефицитарные качествав детском возрасте, необходимые для их дальнейшего обучения и развития.Говорим ли мы о музыкальном воспитании или о воспитании музыкой?Не углубляясь в разницу этих словосочетаний, согласимся с позицией Э.
БАбдуллина и Е. В. Николаевой, которые пишут, что «термин музыкальноевоспитание употребляется в двух значениях. В узком смысле подмузыкальным воспитанием понимают воспитание определенных качествличности учащихся... В широком смысле－это нравственное, эстетическое,художественое воспитание» [4, 8]. Наша задача в данном исследованииобратиться к воспитанию музыкальной деятельностью дефицитарныхкачеств ребенка с нарушениями внимания.На необходимость учета данного фактора － проблемы здоровья ирассеянности внимания у младших школьников при планировании урочной ивнеурочной деятельности учителя музыки－указывала Б.
С. Рачина [88, 207].Прежде чем обратиться к исследованию и разработке путей применениямузыко-терапевтических технологий воспитания младших школьников снарушениями внимания, нам необходимо понять сущность самого понятиямузыкотерапия, его культурно-исторические корни и особенности, выявив исравниввнутреннеесодержаниеинаправленностьмузыкально-терапевтического воздействия.Современныйтермин«музыкотерапия»имеетгреко-латинскоепроисхождение и в переводе означает «лечение музыкой». Современная19китайская позиция согласуется с общемировой и российской доктринами,которую директор американской Ассоциации музыкальной терапии, BrusciaK., в 1998 году определил: «Музыкальная терапия представляет собойцеленаправленныйорганизованныйсистематическийстерапевтическийпомощьювоздействияпроцесс,музыкиимузыкально-терапевтической деятельности для достижения здоровья».Музыкотерапия в современном научном пространстве развивается какинтегративная дисциплина на стыке философии, психологии, педагогики,музыковедения, музыкальной психологии, медицины, нейрофизиологии,рефлексологии и т.д.
[127], одна из трактовок назначения музыкотерапиипочеркивает не столько ее лечебное воздействие, сколько заботу и уход зануждающимися в душевном участии и поддержке.Сегодня, музыка окружает нас везде. Но что такое музыка и что в нейявляется «терапевтичным»? Ведь музыка－комплексный феномен [127], внем присутствуют и звуковое воздействие, и жанровое функциональноезаражение,иинтонационно-знаковаяэкспрессияпереживания,икультурно-философская составляющая....
Какие из составляющих музыкиявляются действующим агентом и в каком констексте? Психофизикианализируютсоставмузыкальныхзвуковвпоискахобъяснениягармонизирующего воздействия звуковых гармоник разных тембров [127].Психологи исследуют влияние музыки на усиление или успокоениеэмоциональных переживаний… Музыка может давать человеку опытрасширения сознания и активизацию воображения, самоосмысление.Каковыэмпирическиеоснованиядлянаучногоисследованияиконцептуализации музыкальной терапии?По существу, у каждого человека есть свои музыкальные инстинкты,есть способности ощущать музыку. Поэтому когда младенец слушаетвесѐлую музыку, он перестаѐт плакать, когда старики слушают знакомуюмузыку, они перестают чувствовать одиночество.
Есть данные, что в одном из20неблагополучных районов большого города США, при проведении властямигорода социального эксперимента в виде трансляции по радио спокойноймузыки, было зафиксировано снижение уровеня преступности [150; 127].Пациентыпсихиатрическихбольниц,слушаяподходящуюмузыку,показывают изменения в состоянии: раздражительность нормализуется и ониуспокаиваются. Религиозная музыка также очищает человеческий дух и этотвид воздействия тоже может считаться «терапией духа».Независимо уровня образования, каждый человек способен чувствоватьразные эмоции от музыки. Антропологи и музыковеды доказали, что всечеловеческие сообщества порождают свое музыкальное искусство идемонстрируют музыкально обусловленное поведение [150; 127].Учѐные во всѐм мире пытаются исследовать тайны такого повсеместногораспространения и влияния музыки, изучить еѐ эффекты с помощьюразличных научных методов, но, при всех отличиях в основе их разработки,по мнению Ван Бин, лежит признание того, что музыка является искусствомзвуков,организованныхвнекоторомвремениивлияющихнаиндивидуальные ритмы [127].Музыка является продуктом объективной практики человека, что самопо себе показывает ее необходимость как «феномена сопровождения» самойжизни.
Миров музыки много, и все они помогают людям сосуществовать ведином мире и могут помочь в воспитании качеств, необходимых дляадаптации каждого ребенка к своим внутренним условиям развития ивнешним условиям образования [27, 135; 134].211.1Философскиеосновыисовременныеподходыкприменению музыкотерапии в Китае1Все лечебные и оздоровительные практики в китайской традиции тесносвязаны с древнейшей философией и картиной мира, сложившейся в периодДревнего Китая несколько тысячелетий назад. Древнекитайская философияобладала строгой упорядоченностью и практичностью, именно поэтому онажива и продуктивна до сих пор, являясь основой и для научногомировоззрения во многих областях науки и техники. Корни конфуцианства,даосизмадонастоящеговременипрослеживаютсявсовременноммировоззрении Китая, в том числе － в образовательных подходах и вконцепциях здоровьесбережения и воспитания школьников [127].По Китайской традиционной мысли, функция музыки состояла всохранении нормативности, то есть в символической константе.
Константамив течение тысячелетий являлись и звуковая, и ладовая системы; константныжанры и неизменны формы изложения и исполнения традиционных песен иинструментальныхмелодий.Именнопотомусохранениемузыкойнеизменности форм является гарантом спокойствия и основой управлениягосударством [127].Китайцы уделяли более внимание отношениям между природой ичеловеком. Основой китайской философии являются категории «небо»,«путь» и «баланс» как внутри человека, так и в социуме и в мире [118; 124;125; 126; 127].Краеугольными основаниями древнекитайского мировоззрения являютсятрудыфилософов,мироощущениязакрепившихчеловекавсоциуме,«нормативность»«нормативность»поведенияиповеденияиМатериалы данного параграфа были опубликованы нами в статье «Философские основы исовременное состояние музыкотерапии в Китае в контексте проблем воспитания личности / ФаньИн // Вестник кафедры ЮНЕСКО «Музыкальное искусство и образование» ̶ 2017.
̶ №3(19). ̶С.88 – 101 [127].122мироощущенияиестьзалогздоровоготелаиуравновешеннойсбалансированной психики. Первыми учителями такого мировоззрения вКитае стали: Конфуций, раскрывший содержание важнейшего качествачеловека － милосердие;ЛаоЦзы,основоположникдаосизма[127],объяснивший через принцип природосообразности, как людям в своихмыслях, идеях и поступках необходимо следовать природе; Чжуан Цзы,развивший учение о возвышении духовного мира над миром материальным[127].Конфуций (551 по 479 г.
до н.э.). Великий китайский философ и педагогпоследнего периода Чунцю. От него ведет начало философия конфуцианства.ЮНЕСКО внесло его имя в список десяти самых выдающихся деятелейкультуры мира. Размышляя о функциях музыки в общественном устройстве,Конфуций учил, что музыка необходима для достижения социальнойгармонии. Таким образом музыка вписывалась в процесс управлениягосударством в качестве системы упорядоченного, регулируемого выраженияэмоций [127].Главный труд Лао Цзы «Трактат о Дао» также оказал непреходящеевлияние на все последующие поколения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
