Диссертация (972140), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Иркутска, (62церковных родителя);- родители учеников из МБОУ СОШ №64 г. Иркутска (49 светских родителей);- дети, посещающие данную воскресную школу из группы младшихшкольников (32 ребенка);- ученики 2-3 классов МОУ СОШ №64, не посещающие воскресную школу(33 ребенка).В данном исследовании не учитывалось сколько лет респонденты посещаютвоскресную школу. Хотя, конечно, эти данные внесли бы изменения в общуюкартину духовно-нравственного состояния церковных респондентов, но в то жевремя сделали бы исследование более громоздким.По возрастному составу группы родителей мало отличались друг от друга: вобеих группах приблизительно половина родителей зрелого возраста (от 35лет истарше) и меньшая часть более молодых (церковных 37%, светских 43%).По половому составу разница между группами родителей тоже небольшая:среди церковных родителей 19% мужчин и 81% женщин, среди светскихродителей 12% мужчин и 88% женщин (гистограмма 1).Группы детей подобраны в возрастной категории «младшие школьники»:второй и третий класс, то есть в основном дети в возрасте 8-9 лет.Несмотря на то, что воскресную школу посещают дети от 3 до 17 лет, дляучастия в эксперименте была выбрана только одна возрастная группа детей, так116как, для того чтобы определить духовно–нравственное состояние каждойвозрастной категории воспитанников необходимо применение громоздкогонабора методик исследования, что создало бы трудности в структурнойинтерпретации результатов.
В данной опытно-экспериментальной работе длядиссертанта важнее было определение самого факта различий в духовнонравственномсостоянииконтрольнойиэкспериментальнойгруппреспондентов.Контингент респондентов среди детей – младший школьный возраст выбранпо следующим причинам:- этот период возрастного развития является высоко сенситивным дляпроявления эффективности воспитательного процесса, что позволяет болеепоказательно сравнить воспитательное воздействие разных учреждений;- дети этого возраста уже умеют хорошо читать и писать, а также способнык логическому мышлению, рефлексии, что позволяет для исследования применитьболее сложные методики.Среди детей половой состав тоже различался не значительно: 26%мальчиков и 74% девочек среди церковных, 39% мальчиков и 61% девочек средисветских детей (гистограмма 2).Гистограмма 1 Распределение родителей поГистограмма 2. Распределение детей пополовому составуполовому составу117Анализ групп респондентов по составу семьи дал следующие показатели:- полных семей среди церковных родителей – 66%, неполных – 34%, средисветских родителей полных семей - 76% и 24% неполных;- многодетных (больше 3 детей) в группе церковных родителей – 27%,малодетных – 73%, в группе светских родителей – многодетных 6% и 94%малодетных (гистограмма 3).Гистограмма 3.
Распределение семей респондентов по составуПри сравнении разных групп родителей по социальному статусу (материальное положение и образование) тоже получены неоднородные показатели:- семьи с низким уровнем достатка в воскресной школе составили 32%, всветских учреждениях 10%, со средним уровнем – 68% и 90% соответственно, свысоким уровнем достатка не было ни в одной группе (гистограмма 4).- родители с низким образовательным уровнем (среднее и ниже среднего(полного) образования) составили 1% в группе церковных родителей и 2% вгруппе светских родителей;- со средним образовательным уровнем (средне-специальное образование)22% в обеих группах;- с высоким образовательным уровнем (высшее образование) 77% и 76%соответственно (гистограмма 5).118Гистограмма 4.
Распределение семей поматериальному положениюГистограммаобразованию5.РаспределениеродителейпоАнализ групп респондентов по роду занятий дал следующие показатели.Родители разных групп являются:- специалистами с высшим образованием среди церковных родителей 47%, среди светских - 58%- руководителями подразделения, отдела среди церковных родителей - 11%,среди светских - 14%- служащими без высшего образования среди церковных родителей - 19%,среди светских - 20%- предпринимателями среди церковных родителей - 3%, среди светских - 0%- пенсионерами среди церковных родителей - 10%, среди светских - 6%- домохозяйками среди церковных родителей - 10%, среди светских - 2%(гистограмма 6).Таким образом, при сравнительной характеристике состава исследуемыхсемей получается следующая картина:- по половому и возрастному составу всех групп респондентов, а также вобразовательном статусе церковных и светских родителей большой разницы ненаблюдалось;119Гистограмма 6.
Распределение родителей по роду занятий- анализ групп респондентов по роду занятий показал, что домохозяек средицерковных семей в пять раз больше, чем среди светских. Это объясняется тем, чтосреди церковных семей гораздо больше многодетных, следовательно, мамы втаких семьях, чаще всего находятся в отпуске по уходу за детьми;- эти показатели коррелируют с показателями материального достаткасемей, так как среди церковных семей в три раза больше малообеспеченных, чемсреди светских.Третий этап реализации плана намеченного эксперимента заключался ввыбореиразработкедополнительныхвалидныхинадежныхметодовпедагогической диагностики для исследования духовно-нравственного состояниявыбранных групп респондентов, в соответствии с выделенными критериями ипоказателями.Для решения этой задачи мониторинга диссертантом был выбранследующий диагностический инструментарий:- наблюдение - как наиболее распространенный в педагогической практикеэмпирический метод изучения человека;- анкетирование - метод массового сбора информации с помощьюспециально разработанных и отвечающих основной задаче исследованияопросников, составляющих анкету;120- тестирование (англ.
test - проба, испытание, проверка) – как основнойинструмент педагогического обследования, предназначенный для установлениякачественныхиндивидуально-психологическихразличийинравственныхпредпочтений. Применялись как комплексные личностные тесты (дающиеразностороннюю оценку состояния личности или ее отдельных свойств), так ичастные личностные тесты (оценивающие отдельные черты личности, мотивы,эмоции, ценности и пр.)Бланк опроса для родителей, разработанный автором диссертации, состоялиз 18 вопросов и 5 тестов (Приложение Д).Бланк опроса для детей, разработанный автором диссертации, состоял из 8вопросов и 5 тестов (Приложение Е).Для определения показателей духовно-нравственного состояния церковныхи светских родителей в соответствии с выделенными критериями проводилосьанкетирование, в котором сравнивались такие показатели духовно-нравственногосостояния родителей, как интерес к онтологическим вопросам, уровеньрелигиозности, отношение к «ударам судьбы», значимость ценностей, а также овоспитании нравственных качеств в ребенке.Дополнительно для уточнения и корректировки результатов анкетированияприменялись различные психодиагностические методики:- экспресс-диагностика уровня социальной фрустрированности (Л.И.Вассерман) в модификации Косолаповой Т.В.;- методика «Духовный кризис» (Л.В.
Шутова, А.В. Ляшук) в модификацииКосолаповой Т.В.;- оригинальная методика определения предпочтения к материальнойориентации с условным названием «Вещизм»;-авторскаяметодика(Л.М.Попов,А.П.Кашин)оценкидвухальтернативных черт личности по функциям качеств добра и зла с условнымназванием «Добро-Зло» применялась для выявления поведенческого критерия,как вариант ситуаций морального выбора.121Для определения показателей уровня духовно-нравственного состояниядетей были предложены анкетные вопросы и следующие тесты:- на идентификацию положительных и отрицательных человеческих качеств;- на определение смысловой нагрузки пословиц и отождествление их сосвоим внутренним мироощущением;- на определение иерархии жизненных ценностей;- на выделение объекта для подражания (как образец поведения).Для выявления готовности к деятельно-волевым проявлениям детей былапредложена психодиагностическая методика ситуаций морального выбора.В общем виде соответствие выбранных методик выделенным критериям ипоказателям представлено в таблице 1.Критерии ПоказателиОнтологическийАксиологическийПоведенческийМетодики для родителейАнкетные вопросы и методикидля детейСтепень- уровень религиозности;- вера в Бога;религиозности - отношение к ударам судьбы;- исполнение обрядов;идуховное - «Духовный кризис» (Л.В.
- знание церковных праздников;состояниеШутова, А.В. Ляшук)Ценностные- экспресс-диагностика уровня - идентификация положительных ипредпочтения социальной фрустрированности отрицательных качеств;(Л.И. Вассерман);- иерархия жизненных ценностей;- значимость ценностей;определениесмысловойоригинальнаяметодика нагрузки пословиц;«Вещизм»;- выделение объекта для- ранжирование ценностей;подражания;Деятельно- авторская методика «Добро волевыеЗло» (Л.М. Попов, А.П. Кашин)- ситуации морального выборапроявленияТаблица 1. Критерии, показатели и методики исследования уровня духовно-нравственногосостояния респондентовСледующий этап исследования заключался:- в проведении исследования с выбранными группами респондентов;- в сравнительном анализе результатов диагностики духовно-нравственногосостояния среди церковных и светских респондентов.Духовное состояние респондентов, как уже отмечалось выше, определялосьпоонтологическомукритерию,показателемкоторогоявляетсястепень122религиозности.
Исследование проводилось по указанным в таблице методикам ианкетным вопросам.Важный с точки зрения эффективности системы духовного воспитания вцерковно-приходской воскресной школе, получен результат теста самооценкиуровня религиозности. Все церковные родители оценили свой уровень от 9 до 10,считая себя искренне и глубоко верующими людьми, у светских родителей 4% атеисты, 40% - свой уровень оценили от 2 до 4, что соответствует скептическомуотношению к религии, но не отрицают существование высших сил, 48% отметили уровень от 5 до 8, так как чувствуют духовную потребность, верят вБога, но не прилагают религиозных усилий, 8% - признали себя искренно иглубоко верующими людьми (уровень9-10) (гистограмма 7).Результаты этого теста коррелируют с ответами на вопрос о важностирелигии и церкви. Среди церковных родителей 100% верующих в Бога и ходящихв церковь.
В группе светских родителей только 51% респондентов, изредкапосещающих храм, остальные родители не считают нужным ходить в церковь(43%) или вообще не верят в Бога (4%) (гистограмма 8).Гистограмма 7. Распределение родителей в соответствии с самооценкой уровня религиозности123Гистограмма 8. Распределение родителей в соответствии с важностью для них религии ицерквиПри аналогичном исследовании в группах детей были получены следующиерезультаты. В группе церковных детей 100% респондентов, верующих в Бога,регулярно прибегающим к церковным Таинствам, при этом испытывающихположительные эмоции от посещения церкви.Среди светских детей на вопрос, верите ли вы в Бога, положительный ответдали 70% детей (из них только 39% детей хоть раз в жизни были в храме ииспытывали при этом положительные эмоции), 27% светских детей ответили, чтоне знают, верят ли они в Бога, а 3% дали отрицательный ответ.
На следующийвопрос о том, участвуют ли эти дети в церковных таинствах, 91% детей далиотрицательный ответ, а остальные 9% - не знают, что это такое. С духовной точкизрения, оба эти вопроса подразумевают идентичный ответ, так как вера в Богаподтверждается религиозными действиями через участие в церковных таинствах.Но мы видим противоположную картину, на первый вопрос у большинствасветскихдетейположительныеответы,анавторойпрактическивсеотрицательные ответы. Это говорит о том, что подавляющее большинство детейчувствует наличие духовной составляющей, верят в Бога, но среди светскихдетей, это только признание Его существования, как умозрительный факт, вотличие от церковных, у которых вера подтверждается духовной деятельностью(гистограммы 9,10).124Гистограмма 9.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
