Диссертация (972140), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Эти изменения проявились втом, что дети стали более участливыми (32%), более щедрыми (29%), болеепослушными (21%), стараются исправить плохие привычки (38%), признаютсяв совершенных проступках (24%), а в случае провинности просят прощение(39%), у детей появилась потребность обращаться к Богу (35%), они сталиинтересоваться Священным Писанием (27%) и т.д.Педагоги прекрасно понимают цену каждого положительного качества,ведь в обыденной жизни, лишенной Божьего присутствия, такие качества вмногочисленной группе за один учебный день в неделю без специальногоакцентирования воспитать очень трудно.Исследование психоэмоционального состояния всех учащихся воскреснойшколы (250 взрослых и детей) в процессе жизнедеятельности школы проводилосьс помощью методов интервьюирования и включенного наблюдения присобеседовании и заполнении анкет при поступлении в воскресную школу, впроцессе богослужебной, учебной и практической видов деятельности учащихсявоскресной школы.Результаты дополнительного исследования показывают:- что и взрослые, и дети посещают воскресную школу с огромным желанием ипозитивным настроем.
Взрослые говорят об этом во время собеседования приежегодной записи в воскресную школу, на родительских собраниях, на занятиях,142родители отмечают, что дети с нетерпением ждут следующее занятие и огорчаются,если по каким-то уважительным причинам приходится его пропускать;- за последние 10 лет, существенно увеличилось количество семей,участвующих в общешкольных мероприятиях. Если вначале приходили толькодети, то теперь на все мероприятия практически 100% явка семей в полномсоставе. Родители отмечают, что они с удовольствием приходят на всесовместные мероприятия школы;- высокий уровень посещаемости занятий, как взрослыми, так и детьми(пропуски занятий случаются только по уважительным причинам), высокая явка(85-95%) на родительские собрания и совместные уроки являются показателямизаинтересованности родителей в образовательном процессе школы и готовностиих к совместному сотрудничеству по воспитанию детей;- высокую отзывчивость семей на предложения об оказании помощи приподготовке и проведении разных мероприятий в храме и школе;- эмоциональная обстановка на уроках взаимно доброжелательная, всеучащиесявнимательнослушаютпреподавателей,активноучаствуютвобсуждении предложенных тем;-приятныйпозитивно-нравственныймомент,отмеченныйвсемипреподавателями, что учащиеся всех возрастных групп практически всегдаискренне и горячо благодарят своих преподавателей за урок и после различныхмероприятий - праздников, концертов, экскурсий.Таким образом, общая психологическая атмосфера в воскресной школепозитивная и доброжелательная, все родители и дети довольны и удовлетвореныработой школы.Последнийэтаписследованиязаключалсяванализерезультатовисследования, по которым можно судить об эффективности воспитательнойсистемыцерковно-приходскойвоскреснойпрактических выводов.Анализ результатов эксперимента показал:школыивформулировке143- степень религиозности у церковных респондентов выше, а духовноесостояние более благополучное, чем у светских;- ценностные предпочтения у церковных и светских респондентовразличаются – у церковных котируются семейные и духовные ценности, усветских наряду с семейными ценностями преобладают материальные игедонистические ценности, а духовные на последнем месте;- деятельно-волевые установки у церковных респондентов показали большую(посравнениюсосветскими)готовностькпроявлениючеловечности,жертвенности и милосердия.Тем самым подтверждается эффективность воспитательной системыцерковно-приходской воскресной школы православного Прихода храма Святогоблаговерного князя Александра Невского г.
Иркутска.Это позволяет нам сделать практические выводы о том, что:- духовное воспитание, осуществляемое в церковно-приходской воскреснойшколе, базирующееся на богообщении и богопочитании, помогает личностиобрести духовное равновесие и опору в жизни;- нравственный ориентир, который обретается в религиозной жизни,способствуетстановлениюнравственныхнациональнойкультуревоспитаниюиориентаций,моральносвойственныхкомпетентногоивысоконравственного человека;-воспитательныйпроцесс,организованныйвцерковно-приходскойвоскресной школе, способствует органичному сочетанию полученных духовныхзнаний и духовной практики с современной жизнью и ориентирует учащихся вдеятельно-волевых проявлениях человечности, жертвенности и милосердия;- семейное направление воскресной школы обеспечивает социальнопедагогическое взаимодействие всех участников воспитательного процесса(семьи, школы и церкви) и улучшение взаимоотношений в семье.144Выводы по второй главе1.Разработанная в ходе научного исследования авторская модельвоспитательной системы церковно–приходской воскресной школы представляетсобойсхему,подразделяющихсясостоящуюнаизструктурно-функциональныхтеоретико-методологический,элементов,организационно-содержательный и результативный блоки.
Теоретико-методологический блоквключает теоретические положения, принципы, цели и задачи воспитательнойсистемы. Организационно-содержательный блок содержит описание компонентов,системообразующих направлений деятельности и педагогических условий. Ксодержательным компонентам этой системы относятся - субъекты деятельности(Бог, педагоги, родители и дети), среда (Церковь, воскресная школа и семья) исредства деятельности (внешнее и внутреннее церковно-религиозное воздействие).Системообразующие направления деятельности подразделяются на три основные –это богослужебная, учебная и прикладная деятельности. Также определенынеобходимые педагогические условия – это добровольность и доступностьобучения религии, организация системной воспитательной работы, созданиеучебно-методического комплекса, взаимодействие родителей, детей и педагогов вразных сферах жизнедеятельности (познавательной, духовной и социальной).Такая схема модели воспитательной системы церковно-приходской воскреснойшколынагляднопоказываетсовокупностьструктурно-функциональныхэлементов, составляющих эту систему, отображает взаимосвязь разработанныхтеоретических положений воспитательной системы воскресной школы с ееорганизационно-методическойПредставленнаямодельструктуройвоспитательнойирезультатамисистемыэтойсистемы.церковно-приходскойвоскресной школы позволяет осуществлять целенаправленный процесс духовнонравственного воспитания учащихся, обеспечивая функционирование и развитиеэтой системы не в отрыве от жизни, а в научении правильно ориентироваться вней, уметь применять полученные знания в обыденной жизни.2.Апробация модели воспитательной системы церковно–приходской145воскресной школы православного Прихода храма Святого благоверного князяАлександра Невского г.
Иркутска, способствовала организации системной,научно-обоснованной и методологически выверенной деятельности по духовнонравственному воспитанию учащихся. Педагогическая деятельность воскреснойшколы регламентируется представленными нормативными документами, вкоторых отражена система управления и формы воспитательной работы. Всоответствии с разработанной моделью воспитательной системы в воскреснойшколе осуществляется богослужебная, учебная и разные виды практическойдеятельности(прикладная,культурно-эстетическая,концертная,научная,патриотическая, паломническая, оздоровительно-туристическая и социальнаядеятельность). Организация систематической работы с родителями черезпривлечениеихксовместномусдетьмиобразованиюиучастиювпедагогическом процессе способствует созданию единой воспитательной среды.Апробация модели позволила также выявить и обосновать специфику духовнонравственного воспитания в церковно-приходской воскресной школе.
Оназаключается в следующем:- духовно-нравственное воспитание осуществляется при участии в этомпроцессе всей семьи, что обеспечивает социально-педагогическое взаимодействиевсех участников воспитательного процесса (семьи, школы и церкви), улучшениювзаимоотношенийвсемьеиспособствуетповышениюэффективностипедагогического процесса;- духовно-нравственное воспитание организуется с опорой на религиозныеканоны и церковный уклад (так называемый религиозно-церковный компонент).Этот компонент составляет основу и содержание всей педагогики данногоучреждения, как на уровне теоретических разработок, так и на практике и задаетиерархическую направленность всему воспитательному процессу (духовное →душевное → физическое).3.ДиагностикаприходскойэффективностивоскреснойшколывоспитательнойправославногосистемыПриходахрамацерковноСвятогоблаговерного князя Александра Невского г. Иркутска, проводилось на основаниивыделенныхкритериев,показателейиподобранногосоответствующего146инструментария.
В эксперименте, который проводился в шесть этапов, послепоследовательного сравнения духовно-нравственного состояния разных группреспондентов (церковных и светских детей и родителей) были получены следующиерезультаты:- степень религиозности у церковных респондентов выше, а духовноесостояние более благополучное, чем у светских;- ценностные предпочтения у церковных и светских респондентовразличаются – у церковных котируются семейные и духовные ценности, усветских наряду с семейными ценностями преобладают материальные игедонистические ценности, а духовные на последнем месте;- деятельно-волевые установки у церковных респондентов показали большую(посравнениюсосветскими)готовностькпроявлениючеловечности,жертвенности и милосердия.Дополнительным исследованием было выявлено, что общая, психологическаяатмосфера в воскресной школе позитивная и доброжелательная, большинствородителей отмечают положительное влияние воскресной школы на своих детей, навзаимоотношения в семье, на изменения в своем поведении и мироощущении.Анализ полученных результатов исследования позволяет сделать вывод о том,чтовоспитательнаядеятельностьвоскреснойшколыспособствуетположительным изменениям в духовно-нравственном состоянии учащихся,улучшению взаимоотношений в семье, активизации педагогической позицииродителей,укреплениюкультурысемейноговоспитания.Темсамымподтверждается эффективность воспитательной системы церковно-приходскойвоскресной школы православного Прихода храма Святого благоверного князяАлександра Невского г.