Диссертация (972140), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Распределение выбора нравственных качеств, которые родители хотятвоспитать в своих детяхВ тесте при выборе пословиц, которые учат хорошему, среди церковныхдетей 84% справились с заданием, а остальные 16% не выбрали две пословицы. Вгруппе светских детей всего 60% детей справились с заданием, не справились –15%, а остальные 25% детей допустили ошибку или выбрали всего 1-2 пословицы133(гистограмма 21). Таким образом, в обоих тестах проявилась нравственнаянекомпетентность среди некоторых светских детей, в отличие от церковных.Гистограмма 20. Распределение детей всоответствии с выделенными качествамиличностиГистограмма 21. Распределение детейсоответствии с пониманием пословицвВ тесте на диагностику нравственных ценностей у детей были выявленыследующие результаты.На первом месте у церковных детей, как и у их родителей, семейные (94%)и духовные (90%) ценности, у некоторых детей еще и здоровье (52%).
Средисветских детей также большинство выбрало семейные ценности (88%), затемздоровье (73%) и учебу (58%).На последних строчках при выборе ценностей у церковных детей отмеченыразные ценности - это и модная одежда (77%), и компьютер (65%), и телевизор(58%), и интернет (48%). У светских детей на последних местах результаты ещеболее разнородные – это тоже компьютер (48%), интернет (39%), деньги (39%) идуховные ценности (33%) (гистограммы 22, 23).134Гистограмма.
22. Распределение детей в соответствии с ценностями, поставленными на 1 и 2местоПри сравнительном анализе результатов этого теста среди двух групп детейвыявляется неоднородная картина. Во-первых, среди церковных детей, сделанныйранее вывод о значимости духовной жизни, подтвердился тем, что у нихдуховные ценности (90%) на первом месте наряду с семейными ценностями(94%). У многих светских детей молитва, как духовная ценность в числепоследних (33%), зато в графах вера в Бога, чтение книг и занятия спортомрезультаты противоположные, у некоторых (15%) на первом месте, у других(18%) на последнем. Это значит, что понятие ценности у светских детей размыто.135Гистограмма 23. Распределение детей в соответствии с ценностями, поставленными напоследнее местоТогда как в группе церковных детей наблюдается четкое разграничениеценностей на первоочередные (семейные, духовные, физические), затем менеезначимые (учеба, верные друзья, чтение книг и занятия спортом), а в последнююочередь уже модная одежда, СМИ развлекательного характера и деньги.Еще один тест в опроснике для детей задумывался как подтверждающийполученные результаты нравственного состояния.
Этот тест разработан с учетомпсихологической потребности младших школьников к подражательности,благодаря чему, дети овладевают нравственным опытом. Из предложенногосписка кандидатур надо было выбрать примеры (образцы) для подражания. В136соответствии с возрастными особенностями детей, в обеих группах в первуюочередь образцом для подражания были выбраны родители (82% и 84%), чутьменьше половины детей отметили еще и учителя (47% и 42%), а 21% церковных и27% светских детей назвали других родственников (старшие братья и сестры,дедушки и бабушки). Но по остальным кандидатурам наблюдаются различия.Высокий процент церковных детей, как образец поведения, отметили святых людей(68%) и священнослужителей (58%). Среди светских детей всего 12% отметилисвятых людей, и для стольких же детей образцом являются бизнесмены.И еще интересное наблюдение в этом тесте: некоторые церковные дети(13%) отметили такой образец поведения, как герой книги, причем во всехслучаях это положительный герой, среди светских детей ни один человек не взялгероя книги за пример (гистограмма 24).Гистограмма 24.
Распределение детей в соответствии с выбранным примером для подражанияТаким образом, при исследовании нравственного состояния церковных исветских детей были выявлены следующие различия:- в двух первых тестах, среди некоторых светских детей, выявлена духовнонравственная неосведомленность, а среди церковной такой проблемы нет;137- это наблюдение подтверждается тестом по определению иерархииценностей, где также было выявлено, что понятие ценности у многих светскихдетей размыто, нет четкого определения что хорошо и что плохо;- выбор примеров для подражания очень показателен в разных группахдетей, что говорит о нравственной ориентации большинства церковных детей навысокодуховные образы, тогда как среди светских детей такие примеры некотируются.Следовательно, можно сделать вывод о том, что если в человеке нетстремлениякдуховнымценностям,тоониподменяютсяценностямиматериальными, гедонистическими.
Такая подмена опасна тем, что зависимостьот материальных ценностей, стремление к повышенному комфорту при ситуацииморального выбора может подтолкнуть человека к безнравственному поступку.Этот вывод подтверждается результатами выявления поведенческогокритерия,показателемкоторогоявляютсядеятельно-волевыепроявленияреспондентов в ситуациях морального выбора.Среди взрослых респондентов этот показатель определялся в тесте «Добро–Зло» [208], разработанным Л.М. Поповым и А.П.
Кашиным. Он представляет собойдиагностический комплекс, который в рамках одного опросника позволяет оценитьдве альтернативные черты личности - добро и зло. Первая черта отражаетконструктивную направленность нравственного развития личности и включаетдвадцать две моральные ситуации, в которых проявляются качества, объединенныеподединымпонятием«Добро».Втораячертаотражаетдеструктивнуюнаправленность в нравственном развитии личности и объединяет под собой такжедвадцать две моральные ситуации, в которых проявляются качества, объединенныепод единым понятием «Зло».
На разнице двух показателей формируется третьяшкала «Человечность», как соотношение доброго и злого начал в человеке. А таккак, Добро и Зло, понятные большинству людей нравственные категории, которыецентрируют в себе то, что одобряется человеческим обществом (добродетельноеповедение) или порицается (порочное, безнравственное поведение), то для нашегоисследования эта методика очень актуальна.138Сравнение результатов данного теста в двух группах родителей показывает,что отмеченная выше тенденция среди церковных родителей к более высокимдуховно-нравственным показателям наблюдается и в данной методике.Так, при оценке категории «Добро» у церковных родителей высокийуровень отмечается у 46% респондентов, средний уровень показали 54%, а низкийуровень отсутствует. Это говорит о том, что подавляющее большинствоцерковных родителей ориентированы на совершение добрых поступков.Иная картина в группе светских родителей, там есть показатели на всехуровнях: высокий уровень отмечается всего у 8% респондентов, самый большойпроцент - 73% светских родителей в категории «Добро» показали среднийуровень и 19% родителей вышли на низкий уровень.Из этих данных следует, что среди церковных родителей в 6 раз большереспондентов с высоким уровнем категории «Добро», чем среди светских(гистограмма 25).В определении категории «Зло» сложилась следующая ситуация: склонностьк злу в средней степени допускают обе группы родителей (26% у церковных и 22%у светских), у большинства респондентов обеих групп низкий уровень (74%), и 4%светских родителей допускают высокий уровень «Зла» (гистограмма 26).Гистограмма 25.
Распределение родителей вГистограмма 26. Распределение родителей всоответствии с уровнем «Добро»соответствии с уровнем «Зло»139Объединяярезультатыобеихкатегорийвтретьейшкале«Человечность», мы установили, что в группе церковных родителей невыявлены родители с низким уровнем человечности, а высокий уровеньпоказывают 65% взрослых, что на 15% больше, чем среди светских родителей,тогда, как среди светских родителей 4% респондентов показали низкийуровень человечности (гистограмма 27).Гистограмма 27.
Распределение родителей в соответствии с уровнем «Человечность»Анализрезультатовтеста«Добро–Зло»даетоснованиедляопределенных обобщений. Высокие показатели в категориях «Добро» и«Человечность» у церковных респондентов говорят об их готовности кпроявлению человечности, жертвенности и милосердия. А низкие показателив этих же категориях среди светских родителей можно объяснить отсутствиему светских респондентов нравственного ориентира, который обретается вдуховной жизни, а соответственно и отсутствие мотивации к совершениюдобрых поступков.Для исследования деятельно-волевых проявлений у детей, предлагалиськонкретные ситуации морального выбора. В обеих группах (церковные и светскиедети) ответы практически одинаковые, за исключением одной ситуации.Ситуация с телефоном у 55% светских детей разрешилась отказом дать телефон,140тогда как в группе детей церковных сомнений по этому вопросу не было, и все100% ответили положительно.
Как и в группе светских родителей, в этом тестепроявились материальные предпочтения светских детей.Таким образом, невзирая на то, что среди церковных семей в планесоциальной и материальной устроенности сложилась менее благополучнаякартина (больше неполных и малообеспеченных семей), результаты проведенногоэксперимента показали, что воспитательная деятельность воскресной школыспособствует положительным изменениям в духовно-нравственном состоянииучащихся.При сопоставлении результатов эксперимента среди всех исследуемыхгрупп было выявлено, что:- показатели духовно-нравственного состояния среди контрольной иэкспериментальной групп существенно отличаются между собой;- в то же время показатели духовно-нравственного состояния респондентоввнутри контрольной (светские дети и родители) и экспериментальной (церковныедети и родители) группы в основных критериях практически равнозначные.Этот факт подтверждает валидность выбранных для экспериментапоказателей и методик.Пятый этап состоял в дополнительном исследовании учащихся воскреснойшколы православного Прихода храма Святого благоверного князя АлександраНевского г.
Иркутска, по нескольким параметрам.Для выявления влияния воскресной школы, 110 взрослым учащимся ванкетном опросе, было предложено охарактеризовать изменения в своем духовнонравственном состоянии, во взаимоотношениях в семье, в поведении детей.Анализ анкет показал, что:- 98% взрослых учащихся фиксируют положительные изменения в своемповедении (стали добрее, терпеливее, сдержаннее), в своем мироощущении(духовная радость, внимание к людям, умение прощать и видеть радость впростых вещах), в своем отношении к происходящим событиям (неравнодушие кпроисходящему, стали спокойнее относится к неудачам);141- 94% родителей говорят о том, что воскресная школа оказываетсущественную помощь в воспитании детей (родители стали более осознанноотноситься к процессу воспитания, контролировать свои слова и поступки,проявлять любовь и терпение по отношению к своим детям, доверять им,проводить с ними больше времени);- 90% отмечают положительное влияние на взаимоотношения в семье(научились уступать друг другу, больше доверять и ценить, появились семейныетрадиции, совместные занятия, общие темы, стало больше взаимопонимания);- 92% отметили положительные изменения в своем ребенке после того,как он стал регулярно ходить в воскресную школу (8% посещали воскреснуюшколу первый год, поэтому ничего не написали).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
