Диссертация (972055), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Это я извлек из черновых дел Петропавловскоговолостного правления в 1855 году» [116, с. 21].А.Н.Зыряновсообщаетопоследующейсудьбеобъектовхудожественного изображения произведений несказочной прозы, связывая еес эпохальными событиями русской истории: «Впрочем, Мурзинская гора илиприречный берег известна еще по историческому событию, но этопроисходило гораздо позже, а именно в 1774 году – когда сволочьПугачевская, безумствовавшая в грабежах и насилии, придвинулась кокрестностям Мехонской волости и начала опустошать мирные селения»[там же, с.
22].Кроме того, в своих пояснениях к текстам преданий исследовательстремится объединить события прошлого с зауральским настоящим: «Нынеместо крепости застроено домами священно - церковнослужителей и никаких130следов существования ее нет. Прилагаемый чертеж показывает толькооснования укрепления, где и как было оно, с обозначением границнынешнего заселения красным карандашом. Делали ли нападения наулугушан башкиры или толпа Пугачева тоже не известно» [НА РГО.
Р. 29.Оп. 1. Д. 43].Заслуживают внимания пояснения этиологии событий, о которых идетречь в работах А.Н. Зырянова. Так, причину исчезновения животных наМурзинской горе он видит в «быстром приливе народонаселения в XVIIстолетии и истребления пришельцами дремучих лесов» [116, с. 21-22].Сопроводительные замечания исследователя к преданиям о местномзауральском ландшафте содержат информацию о локальных природныхособенностях, сведения о которых он считал важным донести до читателя:«Положение местности способствовало этой благородной и прекрасноймысли, ибо озеро Улугуш порождало зыбь непроходимую, болота вязкие иокрестность низкую, сырую и топкую» [НА РГО.
Р. 29. Оп. 1. Д. 43].ЗначительнаячастькомментариевА.Н.Зыряновапосвященараскрытию концептуального для него тезиса о сути фольклорного искусствакак отражения облика народа, его ментальности. Так, изложив «точный слог,точный смысл» зауральских сказок, А.Н.
Зырянов в пояснениях к нимвысказывает следующую мысль: «Сказки послужат несколько источникомпонять характер и некоторые оттенки ума здешних простолюдинов» [НАРГО. Р. 29. Оп. 1. Д. 32 а].Выясняя истоки свадебной обрядности в зауральской фольклорнойтрадиции, исследователь увидел в локальном варианте организации ритуалаотражение природной одаренности местных жителей, отличительных чертзауральского характера. «Зауралье, - пишет он, - сохраняет много причуд вобрядах простонародных свадеб, совершаемых с особливою изысканностью,торжественностью и роскошью по мере средств; коротко сказать, там всесоединяется: и поэзия, и характеристика, и местность народа» [117, с. 234].131Особенности духовно-нравственного облика земляков раскрываются ив комментариях А.Н.
Зырянова к преданиям: «Эта спасительная мысль ивера, принятая мехонцами, обнаруживает полное присутствие духа в них иснискивает им благодарность и глубокую память от потомства за верностьПрестолу и неустрашимость духа» [116, с. 23].Наконец, в своих комментариях зауральский ученый формулирует своефольклористическое кредо, определяет мотивацию собственного интереса ктем или иным жанрам, обозначает методологию своей работы. Характерното, что государственный крестьянин А.Н.
Зырянов именовал себя человеком«взращенным,убаюканнымвколыбелиобразцовдревностисредизауральских простолюдинов» [НА РГО. Р. 29. Оп. 1. Д. 32 б].Уже на первых страницах рукописи, посвященной зауральской свадьбе,фольклорист объясняет причины обращения к этому виду обрядовогоискусства и определяет специфику собственного подхода к записирепертуара: «Хорошо ли русскому, особенно зауральскому поселянину,безграмотному, необразованному утратить драгоценное, близкое сердцу.Свойство обращений, предметы распоряжений и исполнений помещу в томсамом достоинстве, в каком бывали и бывают, в каком я видывал и вижу,представлю вполне характеристические черты и словесность зауральцев, неутрачу обычаи в сценических картинах, продолжаемых во время сельскойсвадьбы.
Песни, нужные, необходимые, придающие полноту очаровательнымсвадьбам, не упущу. В наречии точном выговор удерживаю» [там же].Напомним,подобнымобразомхарактеризовалА.Н.Зыряновметодологию своей фольклористической работы и относительно другихжанров: «В сообщении сказок совершенно удерживаю оригинал точности исловесности народного духа. Как только слышал из уст народа, так точно ипишу» [НА РГО. Р. 29. Оп.
1. Д. 32 а.]; «при записи пословиц удерживаюточный выговор простолюдинов» [НА РГО. Р.29. Оп. 1. Д. 58]. Комментариик записанным А.Н. Зыряновым в Зауралье образцам устного народного132творчества – важная составляющая фольклористического наследия ученогокрестьянина.Выводы по Главе 3ФольклористическаядеятельностьА.Н.Зыряноваможетбытьохарактеризована в большей мере как собирательская. Крестьянин, неимевший специального филологического образования, был мало знаком сприемами и методами научного фольклористического анализа.
Тем не менее,А.Н. Зырянов старался подходить к фольклорному материалу с позицийученого, что позволяет позиционировать его не только как собирателя, но икак исследователя фольклора.В духе времени А.Н. Зырянов рассматривал фольклор как отражениемировоззрения крестьянина, его устремлений, нужд, потребностей. Своюглавную задачу исследователь видел в репрезентации крестьянской культурыкак характеристики менталитета зауральцев-земледельцев. Малые жанрыфольклора, зафиксированные им в крае, рассматривались ученым в аспектекрестьянской ментальности и аксиологии. Особое значение им придаваласьпаремиям, которые, по А.Н. Зырянову, создают колоритный обликзауральского земледельца, представляют собой свод накопленных в регионеи передаваемых здесь из поколения в поколение представлений местныхжителей о мироустройстве и миропорядке.Дляопределитьтворческогожанровыйвнутривидовуюипочеркасоставфольклористафольклорноговнутрижанровуюхарактерныкомплекса,классификации.попыткипредставитьПредставительзауральской «низовой» фольклористики, государственный крестьянин, он,конечно, испытывал определенные трудности в сложных и до сих порокончательно не разрешенных теоретических вопросах фольклористики,связанных с разграничением жанров в устном народном творчестве.
Однакопоказателен сам интерес А.Н. Зырянова к проблеме, а также вниманиеисследователякнародномумнению,народномуопытутрадиций.Теоретическим ориентиром для фольклориста была народная концепция133жанров, основанная на различных критериях (способ исполнения, функции ибытовой контекст, социальная принадлежность текстов).Изучая зафиксированные им в крае фольклорные образцы, онстремился осмыслить, прокомментировать их. Ему было важно не простопредельно точно зафиксировать обнаруженные им в регионе тексты, но иснабдить их необходимыми, с его точки зрения, пояснениями и замечаниями,которые были бы важными не только для понимания народного искусства, нои в истолковании позиции собирателя-исследователя.
Часть комментариев,приведенных А.Н. Зыряновым в его рукописях и печатных публикациях,связана с паспортизацией произведений: в них указывается географическаяатрибуция текстов, социальная принадлежность исполнителей, дата записи ит.д. Другая, более репрезентативная, - отсылает к основным теоретическимпроблемам отечественной фольклористики: вопросам жанрообразования,традиции и импровизации, проблемам носителя фольклорного сознания,бытовогоисоциокультурныхконтекстовнародноготворчества,взаимодействия письменной и книжной традиций и др. Такой объемныйтеоретический ареал, представленный в сопроводительных к текстамкомментариях провинциального фольклориста-самоучки, свидетельствует осерьезных научных исканиях ученого, стремящегося быть «с веком наравне»не только в охватившем всю Россию интересе к сбору фольклорногоматериала, но и в вопросах теоретического осмысления природы вербальногонародного творчества.134Глава 4.
Реализация творческого почерка фольклориста А.Н. Зыряновав работе над свадебным обрядом4.1. Отражение рецепции свадьбы зауральским крестьянством в записиА.Н. ЗыряноваОбращение А.Н. Зырянова к исследованию локального вариантасвадьбы не случайно, потому что он относился к этому обряду как к истокузарождения семьи, «неразрывных уз брака», «союза, примерного в любви,согласии четы» [НА РГО. Р. 29. Оп. 1.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
