Диссертация (972005), страница 4

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

Стала все более заметной постепенная утрата нашим обществом традиционнороссийского патриотического сознания… Получили широкое распространениеравнодушие, эгоизм, индивидуализм, цинизм, немотивированная агрессивность,неуважительное отношение к государству и социальным институтам… В этихусловиях очевидна неотложность решения на государственном уровне острейшихпроблем системы воспитания патриотизма как основы консолидации общества иукрепления государства» [205].Возникшая после распада СССР новая российская государственность, с одной стороны, ощущает проблему в области патриотического воспитания, с другой– видит патриотизм как стабилизирующий элемент национальной самоидентификации, как интегрирующую основу, усиливающую государственную и общественную устойчивость и долговечность.

По утверждению И.А. Ильина, «патриотизм, как состояние духовного творчества, может возникнуть только в порядкеавтономии. Иными словами, обретение родины должно быть пережито каждымчеловеком самостоятельно и самобытно. Никто не может предписать другому человеку любовь к родине – ни воспитатели, ни друзья, ни общественное мнение, нигосударственная власть» [91, т. 1, c. 197].Соответственно, если ставить вопрос о патриотизме как значимой социокультурной ценности, то его актуальность определяется, в первую очередь, разрушением старой идеологической составляющей, в которой во времена СССРзначимой частью была система воспитания патриотизма. Во-вторых, несхожестьюновой России с Советским Союзом, в связи с чем, применяемые ранее формы иметоды патриотического воспитания далеко не всегда можно использовать в томвиде, в котором они традиционно использовались.

«Сегодня совершенствованиюпедагогических практик в данном вопросе препятствует тенденция ориентироваться на западные нормы и стандарты, отворачиваясь от собственного накопленного педагогического опыта, его принципов и подходов к организации педагоги-21ческого процесса, в том числе, – в духе патриотизма и гражданственности», о чемразвернуто пишет С.Ю. Иванова [87].В целом же воспитание у ребенка преданности Родине, любви к ней быловажным педагогическим направлением во все времена. В каждой историческойэпохе понимали, что патриотизм через знания истории подпитывает идеалы человека. Воспитание патриотизма занимало ведущее место в просветительской и педагогическойдеятельноститакихвеликихученыхкакИ.И.

Бецкого,Д.С. Лихачева М.В. Ломоносова, Н.И. Пирогова, К.Д. Ушинского и др. Они отмечали, что задачей патриотического воспитания является воспитание трудолюбивого патриота России.Если обратиться к толковому словарю С.И. Ожегова, то в нем дано следующее определение понятию патриот: «человек, проникнутый патриотизмом, а«патриотизм», как «преданность и любовь к своему отечеству, к своему народу»[201, с.

496]. Если же обратиться к определению патриотизма, то это понятиеА.Н. Вырщиков формулирует следующим образом: «патриотизм есть основа жизненных ориентаций, определяющий жизненную стратегию развития личности,общества, государства, смысл и самоценность жизни гражданина России» [47,с. 34]. Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан РФ»расширяет определение «патриотизм» следующим образом: «это формирование иразвитие социально-значимых ценностей, чувства гражданского долга в процессеобучения и воспитания в образовательных учреждениях [61, с. 10]. Можно подытожить: патриотизм выступает основой жизненных ориентаций личности, являясьдоминирующей стратегией развития, как отдельного индивида, так и всего государства,определяяприэтомсамоценностьчеловекакакгражданина(А.Н.

Вырщиков, М.Б. Кусмарцев).Духовно-нравственный человек – это человек с сильным национальным характером, который приобщен к мировой культуре, к культуре своего народа, знающий свои истоки, свой родной язык. Раскрывая сущность патриотизма ученый,философ И.А. Ильин обращается к категориям веры и любви. В его понимании,любовь к родине измеряет человека критериями чести, совести, достоинства, ис-22кренности, патриотизма. Истинный патриотизм всегда добродетелен и совестлив.«Напротив, - подчеркивает И.А.

Ильин, - презрение к прошлому, к своим предками, следовательно, к истории своего народа порождает в человеке безродную, безотечественную, рабскую психологию» [91, с. 29–30].Поэтому очевидно, что возникла необходимость усилить ценности, играющие консолидирующую роль, объединяющие разные поколения, выступающиебазой для возрождения тех ценностей, которые были имманентно присущи нашейкультуре. С.Ю. Иванова указывает, что такую «аксиологическую силу имеет патриотизм, являющийся особой ценностью, способный стать основой духовногоединения, гармонизации общества, сохранения его самобытности и своеобразия вмноголиком человеческом сообществе, обеспечивая целостность российскогонарода» [87, с.

134-135].В анализе патриотизма обратимся к работе А.Н. Вырщикова, который сделал ряд следующих выводов [47, с. 29–30]: «Патриотизм, как явление общественной жизни и компонент общественного сознания является неотъемлемым структурным элементом отечественнойгуманитарной науки и культуры, имеющих богатую историю и глубокиетрадиции. Патриотизм всегда рассматривается, как символ мужества, доблести и героизма, силы русского народа, как необходимое условие единства, величия имогущества Российского государства. Необходимо отметить, что сущность патриотизма по-разному трактоваласьразличными мыслителями, прежде всего в плане его духовного выраженияи реально-действенного проявления.

Характерно, что рассмотрение проблемы патриотизма находилось под воздействием немалого числа оппонентов, которые в различных формах ограничивали возможности ее конструктивной и более основательной разработки, умаляли ее наиболее существенные стороны, вплоть до стремления дискредитировать саму эту идею. Современное понимание патриотизма, предполагает деятельное участиевсех граждан в упрочении авторитета в упрочении России как внутри стра-23ны, так и в мире, за счет активного развития национальной промышленности, сельского хозяйства, культуры и искусства, высоких технологий».Патриотическое воспитание – это формирование и развитие социальнозначимых ценностей, чувства гражданского долга в процессе обучения и воспитания в образовательных учреждениях (Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации 2011-2015гг.).Патриотическую культуру же (согласно В.А.

Ружа) [232, с. 2], можноопределять, как целостность, в состав которой входят устойчивые компонентыпатриотического сознания, а также традиции и ценностные ориентации, содержащие такие характеристики патриотического поведения, как включенность впатриотически ориентированную работу организаций и институтов. При этомпатриотическая культура является частью общей культуры, развиваясь постепенно, с накоплением исторического опыта и ее основой выступает сочетание кактрадиционных, так и вновь возникших элементов патриотического сознания и поведения людей.Осмысляя разнообразные подходы к процессу формирования патриотической культуры школьников необходимо выделить три основных: аксиологический, культурологический, деятельностный.При аксиологическом подходе личность рассматривается как центр и главный носитель системы ценностей.

Подход транслирует идеи о том, что именноценности выступают стимулами, направляющими поведение и, в целом, жизньчеловека в то или иное русло. Соответственно, при аксиологическом подходесмысловой акцент ставится на постижение смысла тех ценностей, которые образуют ценностный компонент патриотической культуры, а также большое внимание уделяется развитию у школьников способностей анализировать, осмыслятьценности.Культурологический подход делает акцент не просто на познавательной,информационной составляющей патриотической культуры, но указывает на значимость соединения знаний с ценностным его осмыслением, выделением культурологического смысла данного знания, его значимости.24Осмысление специфики деятельностного подхода показывает, что главныйего акцент – патриотически направленная активность личности, самореализацияее через патриотическую деятельность, и первым шагом в этом процессе являетсяорганизация опыта патриотически ориентированного поведения.Трактуя содержание понятия «патриотическая культура», М.А.

Ариарскийуказывает, что оно состоит из двух составляющих, поэтому для определения данного концепта значимыми являются не только смысловые поля термина «патриот», но и смысловые поля термина «культура», который включает «множествоматериальных и духовных ценностей, характеризующих уровень историческогоразвития общества; область духовной жизни общества; усвоение определенногоуровня знаний или умений; поведение человека в социуме в соответствии с уровнем его образования и воспитания; способ преобразования действительности исебя» [9].«Российская педагогическая энциклопедия» определяет культуру как «уровень развития общества, творческих сил и способностей человека» [230, с.

486].Который проявляет себя в определенных типах, а также формах разворачиванияжизнедеятельности индивидов, во взаимоотношениях людей, а также в продуктахих труда: созданных ценностях, как материальных, так и духовных. К знаниям иценностям относится духовная культура; к социальным ценностям (идеалам) и регулятивам поведения – социальная культура; к знаниям и нормативам – технологическая культура.

Таким образом, все культурные формы (в том числе и патриотическая), содержат в себе знаниевые, ценностные и технологические составляющие. Важно отметить, что любая форма формируется в деятельности (творческой), и в деятельности же проявляется.При рассмотрении структуры патриотической культуры необходимо отметить, что ее сущностной характеристикой выступает нацеленность индивида нанепосредственное участие в патриотической деятельности. Определяя основныечерты патриотической культуры, В.А. Ружа останавливается на следующих: межпоколенческая преемственность, ориентированность на взаимосвязь исторической25памяти и социальных инноваций, «органическая целостность высшего типа»[232].Кядрупатриотическойкультурыотносятсяпатриотически-ориентированные знания, ценности, нормы, которые, в свою очередь, задают поведенческие сценарии и проявления личности в деятельности.

В связи с тем, чтозакладывание данной структуры как базы для формирования культуры происходит в детском возрасте, то намерение сформировать основу патриотической культуры средствами музея является целевой установкой, которая должна определятьвсе аспекты образовательного процесса, пропитывая его структуры, соединяяучёбу и внеурочную жизнь школьников.Таким образом, будем считать, что патриотическая культура – это высшая,интегрированная степень развития патриотического сознания личности, проявляющееся в ее деятельности и поступках. Патриотическая культура состоит из трехбазовых компонентов, образующих ее структуру: когнитивного, ценностного, поведенческого, которые включают в себя знания, мотивы, желания, волю, поведение и деятельность, а также эмоции, которые выступают фундаментом для всехсоставляющих патриотической культуры.

Характеристики

Список файлов диссертации