Диссертация (971943), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Данные направления представляютсобой функциональную структуру семейной политики, обеспечивая еефункциональность.4.Социологическаямодельуправлениясемейнойполитикойпредполагает наличие комплекса взаимосвязанных компонентов и алгоритмаих взаимодействия, а именно: факторов, определяющих семейную политику(демографических,социально-экономических,внешнеполитических,внутриполитических, социокультурных, идеологических); принципов, целейи задач семейной политики (ее идеологии); направлений семейной политики;технологий семейной политики; социальных структур (институтов иорганизаций), реализующих семейную политику, а также субъектов,непосредственно и опосредованно участвующих в ее реализации; семьи какобъекта семейной политики (рассматриваемой как социальный институт);путей и форм реализации семейной политики в практиках индивидов и ихгрупп.Определив теоретико-методологические основы изучения семейнойполитики в социологическом поле, перейдем к ее интерпретации в КНР,рассмотрев семейную политику страны сквозь призму выстроенной намитеоретической социологической модели.60ГЛАВА 2.
СОЦИАЛЬНО-ОРИЕНТИРОВАННЫЕ ПРАКТИКИ ИОСОБЕННОСТИ УПРАВЛЕНИЯ СЕМЕЙНОЙ ПОЛИТИКОЙ В КНРНА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ РАЗВИТИЯ2.1. Факторы и направления развития семейной политики в КНРСемейнаяполитикаобладаетмногогранностьюисложностьюопределения, что было выявлено нами в предыдущей части работы. Темболее сложно подобрать валидный инструментарий для ее измерения иоценки. Очевидно, что для более полного отражения понятия в эмпирическойреальности необходимо синтезировать качественно-количественные методыисследования.Следуетудовлетворяющихотметить,признакучтокомплексностиадекватныхпонятия,возможностей,всовременнойсоциологии семьи так и не было найдено. То же можно отметить и вотношении семейной политики КНР, обладающей собственной спецификой.Количественно-качественныеоценкипроцессауправленияразвитиемсемейной политики в КНР базируются на анализе данных вторичныхисследований китайских и англоязычных социологов, анализе данныхофициальной статистики, а также на экспертных мнениях.Функциональным исследованиям семьи как социального института вКНРпосвященыработырядасовременныхкитайскихсоциологов.Китайскими исследователями особенно подчеркивается демографическая ивоспитательная функции семьи как ячейки общества, и чаще всего, в данныхисследованиях реализуется институциональный анализ.
Рассмотрим данныеисследования несколько более подробно.Авторы Йон Пин Ксяо и Жен Ксин Ху (2009) проанализировалисовременную политику КНР в отношении развития брачности и разводов.Они отметили наличие сложностей с межнациональными браками (имеютсяввиду браки с иностранцами): современное китайское законодательство, с ихточки зрения, по-прежнему не приветствует такие союзы, что вызывает61проблемные ситуации, например, при вступлении в наследование, спорныевопросы в отношении собственности и прочее.
Авторы провели анализтипичныхслучаевзаключениямежнациональныхбраков(браковсиностранцами), сделав вывод о недемократичности действующих в даннойсфере китайских законов.1Вопросам социокультурного значения современной китайской семьисоциологами уделено много внимания. Так, авторами Ло Фен, Чу Мей Жу,Сью Чен Пэн (2016) исследована семейная образовательная политика всовременной КНР.2Отмечается, что китайский народ имеет хорошиетрадиции семейного образования, и данные традиции были возобновлены всовременной практике государства.
Сегодня семейное образование возведенов ранг государственного механизма социального развития и предполагаетналичие различного рода целевых программ. Меры по развитию семейногообразования в стране включены в поддержку системы социальной защиты исоциального обслуживания семей. Государство содействует развитиюразличногородародительскихшкол,усиливаетдеятельностьКоординирующего Центра семейного образования, продвигает гарантиисемейного образования. В 2010 году была поддержана различнымиведомствами и организациями и принята Национальная программа развитиясемейного образования. К 2015 году акцент государственного управления вобласти семейного образования постепенно стал смещаться в сельскуюместность, на возможность развития семейной образовательной деятельностив сельских поселениях, где дети по-прежнему часто остаются безобразования, не имея возможности посещать школу.3Подобные жеисследования были проведены и другими китайскими авторами.
4 Однако1См.: Yongping XIAO, Zhengxin HUО. Family Issues in China’s Private International Law. Journal of CambridgeStudies. Vol 4. No.4 December 2009 Р. 56-71.2Lo Feng, Chou Mei-Ju, Ts'ui Chen Pang. Conditions for the development of the policy of Chinese familyeducation and its inspiring thinking.
Р.40-55.3См.: Там же.4См.: Chu, Hung Chi: Theory of Educational Policy. Beijing Normal University Press,2011; Wu, Shiau Ying:Family Orientation in Public Policy. Academic Research. No. 9, 2012; Kua, Hung Ying The Family-SchoolCooperation's Development in Basic Fundamental Education Stage After China' was founded.62следует заметить, что перечисленные работы не обладают высокиманалитическим потенциалом: в основном, это - обзор историческихпредпосылок и современных теоретико-методологических и нормативноправовых основ развития семьи.Социокультурные исследования социальных практик в областисемейной политики в большом количестве представлены гендернымиисследованиямикитайскихсоциологов.Анализируется,вчастности,широкий спектр проблем и вопросов, связанных с трансформациейгендерных, а также и межпоколенческих отношений в китайской семье напротяжении последних реформаторских лет.
Прежде всего, наибольшая частьработ связывает эту трансформацию с реализацией политики «ограничениярождаемости», а также в целом с либерализацией семейно-брачныхотношений. В данном русле работают как западные, так и китайскиесоциологи, часто - в коллаборации, что повышает значимость подобныхисследований. Однако учеными отмечается недостаток эмпирическихисследований в данной области.1Пожалуй, к одним из наиболееперспективных можно отнести исследование, проведенное Ян Ху и ЖаклинСкотт(2016).Исследователинамечаютосновнойспектрвопросов,требующих детальных эмпирических данных: что случилось с китайскойсемьей в последнюю декаду – изменилась ли она ценностно и если да, то как;как меняются базовые ценности китайской семьи; как варьируются ценностив зависимости от географии и поколенческих признаков.
2 Авторы делаютзаключение: традиционные гендерные и семейные ценности по-прежнемушироко распространены в КНР; вместе с тем, эти ценности широковарьируются в зависимости от возраста и географии обследованных (вразрезе провинций, сельских и городских поселений). Кроме того, наиболееважными факторами, продуцирующими различия в ценностных приоритетах,1Shek, D. T. L. Chinese family research puzzles, progress, paradigms, and policy implications.Yang Hu, Jacqueline Scott Family and Gender Values in China: Generational, Geographic, and GenderDifferences.
р.1267-1293.263выступают тип занятости и уровень образования респондентов. Этот эффектавторы называют «либерализирующим», основанным на проникновениизападных ценностей культуры в определенные слои китайского общества.Семьи, имеющие двух и более детей, более склонны к сохранениютрадиционных ценностей, чем семьи с одним ребенком или бездетные.1Исследователи фиксируют негативное влияние западной культуры иполитики ограничения рождаемости на развитие семейных ценностей:происходиттенденцияупадкаиразрушенияпатриархальной(патримониальной) семьи, рост разводов и числа матерей-одиночек, а такжевозрастание удельного веса семей, не желающих иметь детей.2 Об измененииструктурыкитайскойсемьиЖ.Зиммер и Й.Вонг (2003).3свидетельствуютисследованияЙ.Жан,Так, исследования авторов, к примеру,демонстрируют, что изменения в возрастной структуре китайского обществаспособствуют изменению фактора сыновней почтительности (англ.
filialpiety; кит. 孝 xiào). 4 Джайкоди, Торнстон и Эксилл (2008) отмечают, чтоструктурныеизменениявкитайскойсемьеявляютсяследствиемобщемировых тенденций. Авторы вплотную подошли к объяснениюизменений семьи через изменения в идеациональной культуре. 5 Семейныеценности, без сомнения, находились и находятся под преимущественнымвлиянием конфуцианского учения (Li & Chen, 2014).6В последние годы стали популярны кросс-культурные исследования,для которых чаще всего используются данные организации EASS (East AsiaSocial Survey). Характерно сравнение ценностных систем стран Восточной1См.: Yang Hu, Jacqueline Scott Family and Gender Values in China.См.: Ma, C.-H., Shi, J.-Q., Li, Y.-H., Wang, Z.-Y., & Tang, C.
The new trends of changing family forms in urbanChina; Wong, J., & Bo, Z. China’s reform in global perspective.3См.: Zhang, Y. Trends of divorce in today’s China (dangdai zhongguo lihunqushi). China Academy of SocialSciences; Zimmer, Z., & Kwong, J. Family size and support of older adults in urban and rural China: Current effectsand future implications.4См.: Там же.5См.: Jayakody, R., Thornton, A., & Axinn, W.
International family change: Ideational perspectives. New York,NY: Taylor & Francis. 2008.6См.: Li, J.-C., & Chen, Y.-C. Family change in East Asia. In J. Treas, J. Scott, & M. Richards (Eds.), WileyBlackwell companion to the sociology of families (pp. 61-82). Oxford, England. 2014: Wiley. doi:10.1002/9781118374085.ch4264Азии (Японии, Тайваня, Южной Кореи) и основной части КНР (см.,например, исследования Айвэй и Ясуды (2009), Линь и И (2013), Йе, И, Цао иВэн (2013)).1 Однако исследователи, как правило, обусловливают измененияв семейных ценностях китайской семьи и в е структурных измененияхвоздействием внутренних процессов, произошедших на протяжении болеечем полувека – начиная с образования КНР, культурной революции, началареформ и внедрения политики ограничения рождаемости. 2 Эти событиявидоизменили семью, но эти изменения произошли неравномерно поразличным территориям страны и в разрезе гендерных различий (Shek, 2006;Whyte, 2005).помощи3«Вертикальные» отношения в семье регулируются прифеномена«сыновнейпочтительности»,«горизонтально»гендерными ролями муж-жена (Schein, 1997; Yeh, 2013).4-Потепенноменяется модель семейных отношений, где центральным является муж,характерная для начала периода реформ (об этом отмечал, например,Джонсон (1985)).5Структурное изменение модели семьи затронуло ифеномен первенства самого старшего мужчины, имеющего преференцииперед остальными членами семьи (Song, 2008).
6 Далее, это затронуло иобязанности детей по оказанию всемерного почтения и поддержки своимродителям – единственный ребенок-мальчик становится центральной1См.: Iwai, N., & Yasuda, T. Family values in East Asia: A comparison among Japan, South Korea, China, andTaiwan based on East Asian Social Survey 2006. (1st ed., Vol. 1). Tokyo, Japan: Nakanishiya Shuppan. 2009; Lin,J.-P., & Yi, C.-C. A comparative analysis of intergenerational relations in East Asia.
International Sociology, 28,2013. Р. 297-315; Yeh, K.-H., Yi, C.-C., Tsao, W.-C., & Wan, P.-S. Filial piety in contemporary Chinese societies:A comparative study of Taiwan, Hong Kong, and China. International Sociology, 28, 2013. Р. 277-296.2См.: Bauer, J., Wang, F., Riley, N. E., & Zhao, X.-H. Gender inequality in urban China: Education andemployment. Modern China, 18, 1992. Р. 333-370; Cheung, C.-K., & Kwan, A. Y.-H. The erosion of filial piety bymodernization in Chinese cities. Ageing & Society, 29, 2009. Р.179-198; Deng, Z., & Treiman, D. J. Theimpact of the cultural revolution on trends in educational attainment in the People’s Republic of China.American Journal of Sociology, 103, 1997.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
