Диссертация (971943), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Гудошникова Л.М., Трощинского П.В. – Ч.1. 1978-2001. – М.: ИДВ РАН, 2012. – С.4; Трощинский, П.В.Право и традиции современного Китая. – С.51.2См.: Юн, Ло. Развитие педагогической мысли о воспитании детей в Китае. – С.13. Янь Янь, Ван. Семейноевоспитание в Китае в условиях политики «Плановое деторождение». – С.10. Лю, Линь. Нравственноевоспитание детей в современной китайской семье на основе народной педагогики.
– С.10.3См.: Ло Юн. Развитие педагогической мысли о воспитании детей в Китае. – С.22.4См.: Чэнь, Ч. Направления исследований семейного воспитания в современном Китае. – С.922.5См.: Ло Юн. Развитие педагогической мысли о воспитании детей в Китае.6См.: Там же. – С.14-15.7См.: Ван Янь Янь Семейное воспитание в Китае в условиях политики «Плановое деторождение». – С.11;Линь Лю. Нравственное воспитание детей в современной китайской семье на основе народной педагогики. –С.10.8См.: Чэнь, Ч. Направления исследований семейного воспитания в современном Китае.
– С.922-923.73такого значения, как родительское воспитание. 1 В свою очередь, детивоспитывались в традиционных китайских семьях с ориентацией на оказаниепочтения своим родителям, на их почитание и материальное обеспечение встарости.2 Выделенные принципы, по оценкам исследователей, сохраняютсяи до настоящего времени.3Спецификой воспитания в китайской семье являлись прямое участие ввоспитании детей ближайших родственников (если в российской семьеродители родителей ребенка, как правило, не стремятся воспитывать внуковв строгости, скорее, - наоборот, то в китайских семьях воспитание встрогости традиционно является общепризнанным негласным правилом), приэтом существуют достаточно четкие иерархия и функции родственников впроцессе воспитания детей.
К особенностям воспитания в китайских семьяхотносится также раздельное воспитание мальчиков и девочек. Другойособенностью воспитания в китайских семьях является религиознофилософская основа (чаще всего - конфуцианство), о чем пишет, например,Ч.Чэнь.4Воспитаниевдухеконфуцианствапозволяетразвитьвподрастающем человеке субъектность, показать, что личность являетсясубъектом в мире природы и вещей. Кроме того, исследователями особоподчеркивается тот факт, что основой традиционной китайской семьиявлялась многодетность, что символизировало и означало сильную семью,сильную страну.5Другой группой факторов формирования и развития семейнойполитикивыступаютидеологическиефакторы.ИдеологияКНРформировалась в последние десятилетия на основе учета влияниядемографического фактора в развитии страны.
Так, если в первыепослевоенные1годы(1949-1956гг.)ростчисленностинаселенияСм.: Ван Янь Янь Семейное воспитание в Китае в условиях политики «Плановое деторождение». – С.10.См.: Ван Янь Янь Семейное воспитание в Китае в условиях политики «Плановое деторождение». – С.1011.3См.: Ло Юн. Развитие педагогической мысли о воспитании детей в Китае.4См.: Чэнь, Ч. Направления исследований семейного воспитания в современном Китае. – С.924.5См.: Ли Вэй. Сравнительный анализ семейно-демографической политики в России и Китае.
– С.152.274рассматривался исключительно как благо для страны, то в последующиедесятилетия отношение к данной ситуации на государственном уровнеизменилось, что повлекло за собой изменение идеологии. Рост численностинаселения, высокая рождаемость уже все менее рассматривались какисточник благосостояния государства, но больше – как источник угроз ипроблем для развития страны и народа. Научное сообщество предостерегалоо возможной проблеме перенаселения и нехватки ресурсов, что имеловоздействие на формирование семейной политики. После образования КНРполучили широкое распространение теории народонаселения 1 в качествеидеологической линии, принимаемой и правительством страны.На основе данной идеологии в КНР постепенно формироваласьполитика ограничения рождаемости. В ранний период (1950-1960-е гг.)данная политика базировалась на пропаганде.
Пропагандировались поздниебраки, малые семьи, долгие интервалы между рождениями детей. Тем неменее, традиции китайского государства, в основе которых лежал идеалкрепкой и многодетной семьи, не позволяли широко проникать в массытакой пропаганде. В основном, подобная идеологическая политика не далажелаемого результата. В 1979 году происходит ужесточение семейнойполитики в области рождаемости, популяризировался лозунг «одна семья –один ребенок», что послужило толчком к развитию соответствующегоправового поля, то есть законодательного закрепления порога рождаемостисемей в виде политики планового деторождения.
Были созданы управляющиеорганы по плановой рождаемости в системе местного самоуправления. Вконце 1970-х – начале 1980-х гг. запрещалось рождение третьего и непоощрялось рождение второго ребенка (закреплено на 4-ой сессии ВСНПпятого созыва в Докладе «О политике в области народонаселения» (1981)).Безусловно, такая политика встретила сопротивление среди населения, вособенности, среди крестьян, поскольку их жизнеобеспечение напрямую1См.: Назарова, Р.Ф.
Демографическая политика КНР: история и современность. – С.42.75было обусловлено количеством работников в семье. 1 Тем не менее, какотмечают исследователи, начиная с 1970-х годов численность населения вКНР достаточно быстро сокращалась.2В 2015 году на 5-м Пленуме ЦК КПК 18-го созыва было принятопостановление о снятии норм ограничения рождаемости «одна семья - одинребенок», в результате чего этническим семьям разрешено иметь двух детей,что явилось одним из главных условий стимулирования дальнейшегоэкономического роста в КНР (в рамках плана «Новая норма» - для«дальнейшего устойчивого развития нации», как было провозглашено наПленуме).
3 Семейная политика в КНР сегодня базируется на несколькихосновных принципах, на которых стоит остановиться подробнее. Кпринципам семейной политики в КНР можно отнести: планированиедеторождения (несмотря на снятие ограничения рождаемости, популяризацияданного принципа пока что сохраняется), моногамию, матримониальныйбрак, единобрачие (моногамия), равенство и взаимоуважение супругов,защита прав детей, женщин и престарелых членов семей.
Планированиедеторождения (в Конституции КНР – «планирование семьи» (ст.49)), как ужеотмечено нами ранее, является одним из главных принципов семейнойполитики в сегодняшней КНР. В результате проведения подобного принципакоэффициент рождаемости китайской женщины резко упал с 5,7-5,8 в 1950-хгодах до 1,7 – в 2013-2014 гг. 4 В 2015 году политика «одна семья – одинребенок» была отменена, но данных о динамике рождаемости запоследующие вслед за отменой 2015-2017 гг. в открытом доступе пока нет.СемейноеправоКНРзакрепляетматримониальныйбраккакединственную форму брака (ст.
8 Закона КНР «О браке»). Только1См.: Галенович, Ю.М. Китайское чудо или китайский тупик? – М., 2000. – С. 65.См.: Бергер, Я.М. Планирование семьи в Китае: итоги и перспективы // Проблемы Дальнего Востока. –2001. –№ 1. – С.109-110.3См.: «Новая норма» ведет к Китайской мечте (Эл. документ).
Доступ по ссылке:http://www.kitaichina.com/se/txt/2016-02/05/content_712780.htm (дата обращения: 1.06.2016)4См.: Statistical Communiqué of the People's Republic of China on the 2015 National Economic and SocialDevelopment.276официально зарегистрированный брак находится под защитой государства иобщественного мнения, морали. Фактические брачные отношения междуполами не признаются и осуждаются государством и обществом, чтоотличает китайскую семью от семей европейских, где фактический брак(сожительство) не поощряется, но и не осуждается обществом, в ряде странявляется нормальным явлением. Таким же непререкаемым принципомсемейной политики КНР выступает единобрачие (ст.
3 Закона КНР «Обраке»; традиционно в Китае, вплоть до образования КНР данный принципне работал). Достижением семейной политики КНР в сравнении страдиционным Китаем явилось декларирование равенства супругов (ст.13Закона КНР «О браке»), в соответствии с чем женщины стали обладатьравными, в сравнении с мужчинами, имущественными правами. Важнымпринципом и достижением семейной политики КНР явился принцип защитыотдельных членов семей: детей, престарелых и женщин (ст. 4 и 5 Закона КНР«О браке»).1На основании реализации данного принципа отдельныеслабозащищенные члены семей получили возможность защиты от различныхформ насилия, хотя во многом данная защита является формальной,поскольку традиционно в Китае не поощряется донос и обращения запомощью во властные органы.В принципах семейной политики КНР нашло отражение и закреплениематериальной защиты и обеспечения престарелых граждан со сторонымладших членов их семей.
Традиционно в Китае материальное обеспечениестарших членов семьи возлагалось на детей, что также стимулироваломногодетность в семьях. Данная норма отражена в Законе КНР «О браке» (ст.21 Закона КНР «О браке»). В целом, стоит отметить, что КНР увереннодвижется к развитию системы социального обеспечения, социальнойсправедливости, о чем пишет, например, Э.П. Пивоварова.21См.:ЗаконКНР«Обраке».Доступпоссылке:http://pavel.bazhanov.pro/files/China_Marriage_Law_Revised_2001_Russian_translation.pdf2См.: Пивоварова, Э.П.
Поиск путей решения главных проблем нового этапа экономической реформы вКНР: Выступление г.н.с. ИДВ РАН Э. П. Пивоваровой 16 марта 2015 г. на конференции «Китай на новом77На основе выстроенной нами в предыдущей части работы моделиуправления семейной политикой, выделим основные направления семейнойполитики в КНР.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
