Диссертация (971911), страница 93
Текст из файла (страница 93)
/ Восток-Запад:региональные подсистемыи региональные проблемы международных отношений. М. , 2002; Уткин А.И. Мировой порядок XXI века. М., 2002.321экономического устройства мира (оно уже произошло), а за то, чтобы оказатьсяв привилегированных слоях нового общества, заменив одних лидеров другими.Подчеркну,чтосегодняшняяконцептуальнаяреабилитациясредневекового социокультурного формата и исторического периода СреднихВеков (на что указывал У. Эко) напоминает реанимацию античного формата вРенессансе. 1215 В обоих случаях речь идет не о действительном возрождениикультурной традиции или социальной ситуации прошлого, а о возрожденииинтереса к этой ситуации - в призме современности.
1216 Или о созданиисоциального интереса, модного «бренда» условно Средневекового мира, азаодно, актуализация сопутствующих ему социокультурных тенденций,аспектов понимая бытия.1217В призме постмодернистских практик семантических смещений ипонятийных манипуляций эта тенденция не выглядит безобидно. Возможно,общество подспудно готовят к грядущим социальным изменениям, настраиваютна них, обосновывая их правомочность и легитимность.1218 Положение похожена ситуацию последней четверти ХХ в., когда представители гуманитарногознания возвестили о «состоянии постмодерна», обосновали его понятийныепараметры, активировали те из них, которые только «нащупывались» в качествелишь вероятностей с помощью описанных в данном исследовании событийныхконцептов и моделей, понятийных тактик и стратегий. Оставляя открытымвопрос, что же что спровоцировало: радикальные изменения социального бытиявызвали необходимость соответствующего понятийного инструментария итерминологического аппарата и, в итоге, новых подходов к мышлению? Или1215 Речь о том, что идеологи Возрождения (Ренессанса) декларировали Возрождение античной культуры, но в реальности оказалисьзначительно дальшеотпринципов античности,чем идеологи христианства назареСредних Веков.
См.:ЭкоУ. Средниевекауже начались.Указ.соч. С. 260.1216 В этом плане вводимый обществоведами концепт «Новое Средневековье» - такая же мифологема, как и многие другие теоретическиеконструкции, используемые в информационном пространстве постмодерна.1217 Подчеркну популярность в современной литературе направления «фэнтази», предполагающего конструирование полумифическогосоциального пространства, часто в ракурсе альтернативной истории, с вплетением мифов в повседневность современного информационногообщества. На Западе, особенно в США, это направление получило название «мягкой» фантастики (в отличие от популярной в модернистскоминдустриальном обществе «твердой» научно-популярной фантастики).1218 Любопытен набросок перспектив ближайшего будущего А.С.
Панариным в русле размышлений о современной постмодернистскойполитике. Автор уловил характерную усталость общества от неопределенности и множественности постмодернистских языковых игр, заявляя,что «цивилизация станет защищаться от дестабилизирующих влияний постмодерна тем, что, сохранив безграничный плюрализм форм вкультуре, сформирует особого рода запреты, цензы и фильтры, запрещающие перевод культурного многообразия в политическое». Или«совершит аналогичную реформу в культуре, резко усилив в ней цензуру нравственно-религиозного типа и породив новый этикоцентризм,подавленный в эпоху Ренессанса».
/ Панарин А.С. Современная (постмодернистская) политическая система / Панарин А. С. Политология. М.,1997. С. 122.322радикальные изменения в самом понимании, новое представление о сутиконцептов и мышления обеспечило конструирование «новой реальности»,вылившись в соответствующие формы бытия? Впрочем, в границах все ещеактуального «состояния постмодерна» разрешение этой дилеммы являетсявторостепенной задачей: в контексте постулируемой обратимости понятий иоппозиционных категорий важны не инициаторы или причины программысоциальногопреобразования,асамапрограмма.Философский(концептуальный) постмодернизм и выступает как программа радикальногоконцептуального преобразования социокультурной модернистской средыЗападного общества и затем, в силу доминирования западных цивилизационныхценностей, всего остального мира.
В этом случае под «постмодерном» следуетпонимать переходный формат социального бытия, социальное мироустройство,связанное с радикальными понятийными преобразованиями, сначала, винформационной сфере, потом, в иных сферах социального бытия.1219Смысл постмодерна как формы и этапа социального бытия - подготовитьчеловечество к новому уровню социальной связанности и социальныхотношений через ликвидацию традиционных, устойчивых социальных икультурных барьеров: со-бытию. В том ракурсе понятийного, информационного,семантического со-бытия, который был задан постмодернистской философией иактуализован в постмодерне.Выводы по главе1.«Революция постмодерна» имеет концептуальный характер: этореволюция смыслов, и, прежде всего, смысла собственно концепта. Всоциокультурном пространстве постмодерна концепт — это непрерывнорасширяющееся многослойное «поле» значений, некоторые из которыхвступают во взаимодействие, другие остаются «спящими» до тех пор, пока неО переходности нынешнего этапа исторического развития сегодня говорят многие обществоведы.
Некоторые из них пытаются определитьместо гуманитарных наук в конструировании нового социального формата. Так, И. Валерстайн указывает, что в период нынешнего всемирногопереходного периода наибольший эффект принесет работа как на местном (уровень малых социальных групп), так и на всемирном уровне,поскольку деятельность в рамках национального государства (которые утрачивают свое значение) носит ограниченный характер. Являясьавтором теории мира-системы (восходящей, во многом, к постулатам синергетики И. Пригожина), Валерстайн трактует нынешний этаписторического развития как период масштабных социальных флуктуаций, когда возможны лишь краткосрочные прогнозы (в обозримомбудущем) или долгосрочные (проступающие контуры нового мира), т.к.
в среднесрочной перспективе общество слишком быстро меняется. /Валлерстайн Им. После либерализма. Указ. соч. С. 11. У. Эко так же трактует нынешний этап как «непрерывный переходный период», ккоторому следует приспосабливаться новыми методами, и проблема будет состоять в том, чтобы «выработать пути использования беспорядка,проникнув в логику ситуации непрерывного» / Эко У. Средние века уже начались.
Указ. соч. С. 267.1219323будут активированы в событиях. В таком смысле задача концептов – нестабилизироватьбытие,обеспечиваяпреемственностькультуры,адестабилизировать, провоцируя креативное мышление и нестандартные формыбытия. При этом непрерывная дестабилизация социокультурного пространства,реализуемая через понятия нового типа, не означает его полного распада,перенося акцент на информационные связи (в том числе, «социальные сети» вИнтернет), конструируя жизнь индивидов как семантическое со-бытие.2.Концептуальнаяпредставителямиреволюцияпостмодернистскойконцептосферы,имманентнойконтролируемыечеловекомсоциокультурные,постмодернафилософииактуальномуосуществляласьсбытию.цельюБурныесоциально-политические,технологическиеизмененияссозданияислабоэкономические,непредсказуемымипоследствиями, отличающие Новейшую эпоху, актуализовали представление вфилософии, науке и обыденном сознании о хаосе как ключевой тенденциибытия.
Теоретики философского постмодернизма настаивали на необходимости«подстройки» общественного и личного сознания к динамике и характерупроисходящих изменений. С этой целью должны были быть созданы«динамические концепты» с многослойным и полисемичным содержанием, а всяконцептосфера постмодерна выступать как «срез хаоса».3.Конструирование и внедрение концептов нового типа выглядит какпрограмма «парадоксализации» общественного и личного сознания.
Впостмодернистской событийной онтологии вводится постулат, что креативное ипарадоксальное мышление, осваиваемое с помощью провокационного языка идинамичных понятий, имманентно парадоксальному и непредсказуемому миру,каким позиционируется постмодерн, и позволяет индивидам выжить, сохранивсебя в условиях динамично развивающихся информационных технологий ипотенциально «вирулентной» информационной среды.4.Постмодернистскаясобытийнаямодельбытияявляетсяметодологией внедрения смыслов в социокультурную среду с помощьюсоответствующихпонятийныхтактикистратегий.Постмодернистскиепонятийные тактики и стратегии правомерно называть «событийными», т.к.324посредством их внедряется событийное мышление: трактовка фактов, явлений,ситуаций в форме событий.
Событийные тактики и стратегии обеспечивают«настраивание» общества на мышление и бытие в постмодернистскихпонятийных смыслах, в семантических координатах нарративов, дискурсов,текстов, в виде ризоморфных образований и через деконструкцию.5.Особое место в постмодерне занимают текстуальные, дискурсивные,нарартивные, ризоморфные понятийные практики, обеспечивающие социальноебытие как со-бытие.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
