Автореферат (971893), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Использование информации, заложенной в аксиологической модели, для решения конкретных задач духовно-нравственного воспитания определяет созданную модель как модель практической целесообразности.9. Для повышения эффективности духовно-нравственного воспитания впроцессе познания школьниками родного края необходима реализация следующих педагогических условий: выдвижение задач духовно-нравственноговоспитания как ведущих в работе с учащимися; обеспечение приоритетностиосмысления детьми нравственной ценности познаваемых объектов родногокрая для развития мотивации от собственных интересов к интересам социума; осуществление интеграции когнитивных, эмоционально-мотивационныхи поведенческих составляющих духовно-нравственной сферы с целью пре-17одоления их разобщённости и достижения конгруэнтности между ними; использование аксиосферы родного края и процесса его познания как средствасплочения ученического коллектива и формирования у школьников положительного отношения к нему.Тенденциями современного духовно-нравственного воспитания являются: аксиологическая направленность духовно-нравственного воспитанияшкольников в свете общечеловеческих и национальных ценностей; моделирование духовно-нравственного воспитания с учетом педагогических ресурсов; введение ребенка в мир культуры в условиях полиэтничности, поликультурности общности людей в пространстве родного края; акцентированиевнимания на формировании нравственных мотивов и обеспечении их реализации в поступках детей.Объем и структура диссертационного исследования.
Основнойтекст работы изложен на 308 страницах и состоит из введения, четырёх глави заключения. Имеются 7 рисунков и 19 таблиц. Список литературы включает 308 наименований.Во введении обоснована актуальность темы исследования, представлены проблема, цель, объект, предмет, гипотеза и задачи исследования.Первая глава «Генезис и теоретико-методологические основы духовно-нравственного воспитания школьников» посвящена генезису педагогических идей духовно-нравственного воспитания, изучению состояния проблемы на современном этапе развития образования.
Предложена структура духовно-нравственной сферы, представлены типы методологических подходов,определены принципы организации духовно-нравственного воспитания.Во второй главе «Объектно-процессуальные ресурсы духовнонравственного воспитания школьников в процессе познания родного края»представлены факторы духовно-нравственного воспитания обучающихся, раскрыта роль знаний о родном крае и участия школьников в его преобразовании.Проанализирован процесс познания родного края, выявлены функции педагогапо организации процесса познания детьми родного края.В третьей главе «Моделирование духовно-нравственного воспитания школьников в процессе познания родного края» охарактеризована аксиологическая модель, сконструированная на основе объединения целеполагающих и объектно-процессуальных ресурсов, значимых для духовнонравственного воспитания школьников, определены взаимосвязи между конструктами модели.Задачи четвертой главы «Опытно-экспериментальная работа по организации духовно-нравственного воспитания школьников в процессе познания родного края» подчинены обоснованию педагогических условий, обеспечивающих эффективность духовно-нравственного воспитания школьников впроцессе приобретения знаний о малой родине.Заключение отражает основные выводы исследования, дальнейшиеперспективы и возможные педагогические ресурсы развития темы в настоящем и обозримом будущем.18ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫИсторико-педагогический анализ идей о духовно-нравственномвоспитании представлен в свете педагогических учений стран Европы иЕвропейской России.
Анализ имеющихся источников по исследуемойпроблеме позволяет говорить о двух подходах (способах) к воспитанию:нормативном и идеальном.Для нормативного способа воспитания (ориентация на правила инормы поведения) больше характерны реальные (земные) действия, связьвоспитания с окружающей действительностью, участие в практическойдеятельности на пользу окружающим. Идеальному способу (ориентация наИдеал) в большей степени присущи работа личности над собой,самосовершенствование, служение обществу. Современный этап в развитиитеории духовно-нравственного воспитания в России, проявляя признаки какнормативного, так и идеального подходов, базируется на общечеловеческихи национальных ценностях многонационального социума.Ключевыми понятиями проблемы являются: «нравственность»,«духовность», «духовно-нравственное воспитание».Нравственность как интегральное образование включает в своёсодержание следующие компоненты:– когнитивные компоненты: знания об окружающем мире, понятия,нравственные суждения, убеждения, совесть (пограничный компонент),умение прогнозировать последствия своего поступка;– эмоционально-мотивационные: потребности, мотивы, эмоции,переживания, чувства, духовное состояние;– поведенческие: программа поведения, установка на совершениепоступка, способность и готовность личности проявлять заботу о других.Указанные компоненты составляют содержание внутреннего мирачеловека.
В силу многообразия и безграничности внутреннего мира личностисчитаем целесообразным представить данный феномен в видемалопараметрической модели, определяемой нами как интегральноеобразование компонентов внутреннего мира человека, взаимосвязь которыххарактеризует его как морального субъекта.Раскрытие духовной сущности человека, изучение динамики духовногостановления ребенка представлены в трудах К. А. Абульхановой-Славской, Ш.А. Амонашвили, Т. Н. Березиной, Б.
С. Братуся, А. И. Введенского, С. И.Гессена, О. Г. Дробницкого, А. И. Ильина, М. Н. Ильичевой, А. А. Козлова, С.Л. Соловейчика, В. А. Сухомлинского, И. В. Метлика, В. И. Новиковой и др.Светское или секулярное (от лат. saecularis – мирской) осмыслениедуховности диктует необходимость соотнесения с ней интеллектуальных,эмоциональных, волевых характеристик бытия человека, выделяющих егокак в природе, так и в среде других людей – самосознание, свобода воли,совесть и др. Понятие «дух» (лат. spiritus – тончайшее дуновение) вфилософии трактуется как понятие, тождественное идеальному,19невещественному началу, а в узком смысле отождествляется с понятиеммышления.Явления духовности и нравственности неотделимы друг от друга. Поутверждению известных русских философов (В.
С. Соловьев, И. А. Ильин, Г.П. Федотов и др.) подлинная духовность невозможна без чуткости,отзывчивости,эмоционального отклика. Духовность, лишённаянравственности, становится «темной» духовностью, разрушающей добро.С учетом характеристик основных понятий проблемы представляемструктуру духовно-нравственной сферы (далее – ДНС) личности следующимобразом (Рисунок 1):Идеал человекаВозвышенноеГероическоеПрекрасноеДуховное состояние▫ДуховныеспособностиДушевность(забота о других)КогнитивныекомпонентыЭмоциональномотивационныекомпонентыДуховноетворчествоПоведенческиекомпоненты▫Гармоничная конгруэнтность компонентовРисунок 1 – Структура духовно-нравственной сферы личности школьникаСтруктурной основой ДНС является нравственная сфера, в которойструктурныекомпонентывзаимосвязаныивзаимообусловлены.Поведенческий компонент связан с когнитивным компонентом благодарярефлексии собственных поступков, осознанию их последствий.Взаимосоответствие компонентов ДНС (осмысление ситуации и соотнесениееё с нравственным правилом – выбор нравственного мотива и переживаниеморального чувства – проявление воли и совершение поступка) мыопределяем как гармоничную конгруэнтность.Конгруэнтность (лат.
congruens, -ntis– соразмерный, соответствующий)означает целостность, самосогласованность личности, меру соответствия Яреального Я-идеальному. В случае отсутствия согласованности междукомпонентами их взаимосвязь будет характеризоваться как «дисгармоничная».20Согласно нашему определению, духовно-нравственное воспитание –это педагогическая деятельность, обеспечивающая направленность личностина идеалы и духовно-нравственные ценности общества на основе достижениягармоничной конгруэнтности нравственных знаний, чувств, мотивов ипоступков личности.Воспитательную деятельность можно представить как функционирующую систему, имеющую свою структуру, контент (англ. сontent – содержание) и её источники, транслирующие содержание ценностей окружающегомира во внутренний мир ребёнка.
Указанная триада позволяет классифицировать подходы к духовно-нравственному воспитанию следующим образом(Таблица 1):Таблица 1 –Типы подходов к духовно-нравственному воспитанию школьников№ Типы подходовВиды подходовФункциональное назначеп/пние1Контентныеаксиологический, культу- обосновывают содержарологический,средовый, ние воспитаниясобытийный и ситуационный2Конструируемыесистемный,целостный, определяютструктурусинергетический, уровне- системы воспитаниявый3Транслирующиегносео-онтологический,обеспечивают переход дудеятельностный и ре- ховно-ценностного содерфлексивныйжания окружающего мирав мир чувств и убежденийличностиКаждый тип подходов имеет «шлейф» принципов, в соответствии с которыми организуется духовно-нравственное воспитание.Духовно-нравственное воспитание школьников имеет многофакторныйхарактер.В свете теории отражения мы выделяем следующие факторы:1.
Объектные факторы (объекты природы и социальной сферы):– естественные объекты: природа, этнос;– знаково-символические объекты: объекты-знаки, объекты-символы.2. Субъектные факторы (психофизиологическая сфера).3. Факторы взаимодействия отражаемого объекта и отражающегосубъекта:– деятельность педагога;– деятельность учащихся.Феномен родного края как объектный ресурс духовно-нравственноговоспитания школьников заключается в топологических особенностях родного края, в сочетании общинных и социальных отношений местного сообщества, в своеобразии социальных контактов и ценностей культуры родного21края. Познание родного края (в свете задач духовно-нравственного воспитания)– это процесс приобретения школьниками знаний об особенностях природы,истории, культуры родного края в аспекте раскрытия их нравственной значимости, способствующей осознанию ценностей родного края как части национальных и общечеловеческих ценностей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
