Автореферат (971893), страница 6

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 6)

Понятие «познание родного края»включает наряду с педагогически организованной работой также и спонтанный процесс получения знаний детей о родном крае. Спонтанные знания лишены системности, но наполнены конкретным содержанием и порождённымим чувством.

Научные знания систематизированы, но за обобщением можеттеряться их конкретный смысл для личности школьника.Предметы и явления окружающей среды, взаимоотношения людей оказывают влияние на эмоциональный мир личности с первых лет её жизни,формируют привязанность к родным местам. Однако место рождения илидлительное время проживания в своем городе или селе не гарантируют сохранения духовной привязанности (формируемой изначально на подсознательном уровне) человека к родным местам. В связи с этим возможны следующие варианты видов отношений взрослеющего ребёнка к родному краю(Таблица 2):ДуховнаяпривязанностьБлизкийЧуждыйТаблица 2 – Виды отношений субъекта к месту проживанияСвязь субъекта с местом проживанияМесто рождения, длительный Вынужденное переселениепериод проживанияВиды отношенийРодноеЧужоеБлизкое и родноеЧужое, но близкоеРодное, но чуждоеЧужое и чуждоеВоспитание духовности и нравственности у ребёнка будет невозможным, если он не проникнется доверием к окружающим людям, если все вокруг для него будет чужим и чуждым.

«Чужое» становится родней и ближе,когда ребёнок делает свой вклад в него: ухаживает за памятниками героям,защищает птичьи гнёзда, благоустраивает природный родник и в целомучаствует в посильном труде на пользу окружающим людям.Родной край мы определяем как укоренённую в пространстве и временисоциокультурную систему, в которой процессы самоотождествления, самобытности и самосознания общности людей осуществляются в условиях полиэтничности, поликультурности и духовного единения с народом своейстраны.Край характеризуется как пространственно-временная модель, роднойкрай выступает в качестве социокультурной модели пространственновременной реальности.

Анализ процесса познания родного края с позициизначимости для духовно-нравственного воспитания обучающихся позволяетхарактеризовать его как целостную краеведческую аксиосферу. Ценностямиродного края и соответствующими им основаниями являются: 1) ценностныехарактеристики познавательных объектов отчего края (люди, труд, природа,22культура); 2) воспитательная ценность познания родного края в формировании личности ребёнка как субъекта деятельности; 3) воспитательная ценность познания родного края в формировании личности ребёнка как субъекта ценностных отношений в социуме.К педагогическим функциям педагога по организации познавательнойдеятельности краеведческой направленности относятся: сообщение разносторонних знаний о родном крае (просветительная функция); анализ познаваемого объекта с целью выявления его ценностно-значимых сторон (демаскировочная функция); комментирование (комментирующая функция); стимулирование деятельности детей по изучению родного края (стимулирующаяфункция); ориентирование детей на систему ценностей малой и большой родины (ориентирующая функция); проведение диагностики по определениюуровня сформированности компонентов ДНС школьников (диагностическаяфункция).Конструкция разработанной модели состоит из 2-х блоков: целеполагающих ресурсов и объектно-процессуальных (Рисунок 2).Ресурсы, используемые в процессе духовно-нравственноговоспитания школьниковЦелеполагающиеОбъектно-процессуальные ресурсыМетодологическиеподходы,принципы, сущностные характеристики духовнонравственноговоспитанияАксиосферародного краяДеятельность учащихся(познание)Деятельностьпедагога по приобщениюучащихся к познанию родного краяРисунок 2 – Ресурсы духовно-нравственного воспитания в процессепознания родного краяВ основу создания модели духовно-нравственного воспитания учащихся в процессе познания родного края был положен замысел объединенияимеющихся научно-обоснованных теоретических ресурсов и возможностейпредметно-пространственной среды родного края, позволяющих в своей совокупности обеспечить наиболее благоприятные условия для достижения результативности воспитательной работы.Аксиологическая модель имеет следующую конструкцию (Рисунок 3).Отличительная черта конструируемой модели выражается в том, что вкаждом её ресурсе определена ценностно-значимая грань для воспитания ду-23ховно-нравственных качеств личности школьника.

Предлагаемая модель всвязи с этим в нашем исследовании характеризуется как аксиологическая.Среди нравственно-значимых граней родного края отмечены особенности топологии как места проживания субъекта; особенности социальнообщинных отношений людей (духовная привязанность, диалог поколений,уважительное отношение к старшим, идентичность с социальной общностьюна основе системы духовных ценностей); ценностно-смысловое содержаниеокружающих вещей (история их возникновения и развития, символическоезначение познаваемых предметов и явлений, их назначение в жизни людей);своеобразие социальных сетей в условиях родного края и др.Нравственно-значимые особенности процесса познания аксиосферыродного края проявляют себя во включении учащихся в разнообразные видыработы по приобретению знаний о родном крае, в их использовании на благообщества; в нравственном аспекте мотивации; в раскрытии ценностныхсвойств краеведческого объекта; этических способах (операций) проведенияработы; в нравственной значимости полученных результатов; в формировании возвышенных чувств учащихся в процессе деятельности на пользу окружающим людям.Модель обеспечивает перенос знаний с модели на оригинал для решения конкретных практически задач, что позволяет определить её как модельпрактической целесообразности.

Следует отметить виды связей между конструктами аксиологической модели по характеру их взаимодействия: –теоретико-ориентированная (между целеполагающими и объектнопроцессуальными ресурсами); – комплементарная (между спонтанносозерцательным процессом познания родного края и педагогически организованным);– скрининговая (между функциями педагога и факторами, влияющими на духовно-нравственное воспитание школьников); – индивидуально-диагностическая (между функциями педагога и диагностикой ДНС); –практико-ориентированная (осведомлённость о родном крае и опыт использования знаний на пользу окружающим людям).Поступки как ключевые компоненты аксиологической модели можногруппировать по следующим основаниям:1) по полноте завершенности взаимосвязи компонентов ДНС (мысличувства-действия); 2) по месту совершения (сфера сознания, внешнее действование); 3) по виду адресата (для себя; для окружающих людей; для отдаленного социума; 4) по характеру внесения изменений в мир взаимоотношений с другими людьми; 5) по характеру взаимодействия с окружающей действительностью (непосредственное или опосредованное воздействие на объект в конкретных условиях социума); 6) по предсказуемости; 7) по видамконтроля; 8) по степени «педагогического вмешательства» (использованиепрямых или косвенных требований со стороны педагога).Аксиологическая модель имеет следующую конструкцию (Рисунок 3):24Рисунок 3 – Аксиологическая модель духовно-нравственного воспитанияшкольников в процессе познания родного края25В обобщенном определении этического содержания поступка мы выделили его целевой признак (для кого он предназначен) и технологическиепризнаки, позволяющие реализовать цель.

Предназначенность поступкаопределяется как основополагающий признак, так как нравственность предполагает выход за пределы эгоистических интересов и обращенность к потребностям и интересам других людей. Основным механизмом перераспределения «доли» нравственного содержания совершаемого поступка ребёнкаявляются общественно значимые мотивы, формируемые на основе таких явлений, как децентрация, доверие, ответственность. Указанные явления мырассматриваем как «перераспределяемые»: переживание за себя обогащаетсяпереживанием за других; доверие к родным и близким людям расширяетсядоверием к жителям своего края; ответственность за порученное дело перерастает в ответственность за благополучие людей.Анализ и обобщение передового опыта в плане организации процессапознания родного края осуществлялись нами по следующим направлениям:– организации краеведческого движения школьников в системе общегообразования в масштабе области (региона);–духовно-нравственное воспитание учащихся в процессе внеурочнойдеятельности на основе приобретения сведений о родном крае;– методическое обеспечение организации познания родного края;– духовно-нравственный ресурс именных школ и его реализация в процессе воспитания;– педагогическая работа по организации работы школьных музеев.Заслуживает внимания опыт организации краеведческой работы в Воронежской области, в которой в течение последних 10 лет организуется туристско-краеведческое движение «Край родной», объявленное Департаментом образования, науки и молодежной политики области.

Ключевым направлением движения «Край родной» является участие школьников поисковыхакциях («Эхо войны», «Твоя родословная», «Исчезнувшие памятники», «Живые истоки», «Знатоки родного края»), в экспедициях («История малых рек»,«Возвращение к истокам»); туристических походах, областных олимпиадах,школьных и районных викторинах и др.Аксиологический подход к организации воспитательной работы вокругимени героя реализуется в школах Воронежской области. В области функционирует более 30 образовательных учреждений, удостоенных носить именагероических личностей (нобелевские лауреаты, известные писатели и поэты,защитники Родины, деятели науки и техники и др.).Указанная практика воспитательной работы по изучению родного краядаёт образцы передового педагогического опыта, так как здесь соединилисьтрадиционные и инновационные тенденции и идеи воспитания духовности инравственности учащихся.Опытно-экспериментальная работа по выявлению условий, повышающих эффективность духовно-нравственного воспитания школьников, былаорганизована в период с 2009 по 2012 годы.

Характеристики

Список файлов диссертации