Диссертация (971891), страница 8
Текст из файла (страница 8)
деятельности на природу, культурноисторические традиции, ремесла, человеки его здоровье1 кл.: знания об объектах природы2 кл: эксперимент способ решения научных споров3 кл.: способы описания объектов и процессов (план, карта, графики,4 кл.: способы построения объяснительных гипотезИгры, методыдекоративноприкладногоискусстваНаблюдения,эксперимент,практическиеработыТретий период выявил тенденции: нарастание кризисных явлений в культуре, обществе, образовании; процессы дифференциации и интеграции естественных наук усиливаются; складываются современные формы гуманизма(эволюционного, экологического, ноосферного); переосмысление гуманистического идеала в обществе; в философское осмысление диалога как универсального способа коммуникации культур; формирование нового отношенияк природе на принципе коэволюции человека и природы; оформление в конце ХХ века проблемы устойчивого развития цивилизации; становлениешкольного экологического образования как направления гуманитаризацииЕНО; создание гуманно ориентированных педагогических систем; усилениегуманитарного компонента пропедевтики ЕНО.4 период – современность и будущее.
Мнение многих ученых сходится в том, что «цивилизация в настоящее время совершает поворот, равногокоторому не было в истории» [350]. Субетто А.И. утверждает, что «…в течение нескольких ближайших десятилетий должны измениться алгоритмы развития нашей цивилизации в широком смысле – в сфере производства иуправления, науки и культуры.
Таков вызов вектора прогресса XXI века»[350].Переход к новому миру с новой парадигмой мышления связан с развитием постнеклассической рациональности [347], синергетического подхода внауке [155; 165; 292; 342] , к которому обращаются и исследователи ЕНО [9;62; 136].Тенденции мирового развития по-разному проявляются в разных сферах. Например, в науке фиксируется переход к постнеклассическому способу познания, для которого важны цели и смыслы, меж- и метадисциплинарность. В центр научной картины мира XXI века ученые ставятсинергетику [155; 292].Прогнозируемые перемены требуют скорейших изменений во всехсферах общества в совокупности. Философы выдвигают идеи о совместнойэволюции систем социума, о коэволюции с природой [157; 243], о реформи42ровании образования, науки, технологий в единой триаде: «качественное образование – современная наука – высокие технологии» [155].
Общая динамика развития науки, образования и культуры позволяет трактовать их как становящуюся целостность, выявлять закономерные связи их развития.В науке обосновано разграничение классической, неклассической и постнеклассической парадигм. Критерием стал человек и его место в мире. Поновому понимаются созидательная функция человека. Он способен конструировать самого себя как личность в быту, научном и культурном творчестве, в образовании, самообразовании, которые длятся всю жизнь (аутопоэзис).Человек активно встраивает себя в социум, находя соответствующую ему«…когнитивную (культурную, политическую и т.п.) нишу, что приводит кадекватной самореализации…» [9, C. 186].
Отсюда, в задачи современногообразования входит формирование метапредметных умений, позволяющихоценивать, рефлексировать мир и самого себя в этом мире, чтобы «быть»идентичным миру, при способности его конструировать [393].В начале XXI века бурное развитие наукоемких отраслей промышленности потребность в организаторах инновационных производств привело кпониманию новой функции образования: содействие личностному творческому развитию обучающихся. При этом в ценностных ориентирах акцентпереносится с научной деятельности на рефлексивную, ценностноориентационую и практическую [245; 255; 274;306; 307].Сложившиеся в образовании и культуре противоречия между гуманитарной и естественнонаучной сферами, между индивидуально-творческм исоциально-заданным развитием личности требуют поиска новых принциповпостроения ЕНО в целом и ЕНП в начальных классах в частности.
Требуетсяобразовательное пространство по типу античной «пайдейи», междисциплинарный синтез в обучении естественнонаучным дисциплинам, в которомобъединятся естественнонаучное и гуманитарное, предметное и метапредметное, когнитивные, нравственные качества личности и практические умения отвественного поведения.43Современное постнеклассическое естествознание предъявляет новыетребования к личной антропологии исследователя (ценностям, смыслам).Факт становления постнеклассического естествознания (Н.З.
Алиева, Н.Н.Моисеев, А.И. Субетто и др.) обусловливает необходимость становления соответствующей модели образования. Пока же в основании ЕНО лежит научная картина мира, научные методы и функции классической науки XIX века.Современное естествознание переживает парадигмальный сдвиг – переход к постнеклассической модели рациональности, становление синергетической парадигмы. Выделим наиболее ценные с гуманитарной позицииидеи синергетики для формирования методологических основ школьного естествознания:- изменение позиции исследователя природы – теперь он не наблюдатель, а соучастник изучаемых явлений и процессов. При этом подчеркиваетсяпринципиальное значение ценностно-смыслового качества исследователя;- признание самоценности природы, равно как самоценности обществаи индивида;- взаимодействие человека и природы должно осуществляться посредством диалога, а не установлением человеческой воли к власти над природой.Диалог предполагает распространение нравственности, этических норм насобеседника – природу;- синергетическая идея нелинейности развития и анализ того, что происходит в «точке бифуркации» (в момент рождения нового качества).
«Замечательная особенность рассматриваемых процессов заключается в том, чтопри переходе от равновесных условий к сильно неравновесным мы переходим от повторяющегося и общего к уникальному и специфическому» [292,с. 54]. Классическое естествознание «специализировалось» на повторяющихся явлениях, а уникальное было уделом гуманитарного знания. Смысл выделенных идей заключается в том, что «естествознание подходит к порогу…гуманитаризации» [314, С. 214].44Кроме осознания гуманитарности в современном естествознании, важным фактором переосмысления модели ЕНО стали происходящие в Россиипреобразования во всех сферах общества, опирающиеся как на движущиймеханизм социального развития – гуманитаризацию. Этот принцип ориентирует в первую очередь на изменение в системе подготовки педагогов предметников, особенно естественноаучных дисциплин, и начальных классов.Изменения, в которых нуждается сегодня теория, методика и практикаподготовки педагогов, продиктованы необходимостью перехода от предметоцентрированной к гуманитарной модели ЕНО.
Они отличаются тем, чтопервая нацелена на изучение учебного предмета и обеспечивает реализациюфункций науки и формирование предметных знаний на сонове эксплуатациипамяти. А вторая - связана с субъектной позицией в образовтельном процессе, самопознанием личности, изучающей тот или иной предмет, с формированием базовых способностей и ценностей человека.Гуманитарная модель образования, согласно Н.М.
Борытко представляет собой образование, осуществляемое «в трех «пространствах»: социума,субъективной реальности и культуры (в т.ч. и науки). Она отражает системуценностно-целевых, содержательных и процессуальных характеристик, направленных на воспроизводство «собственно человеческого в человеке» [46].При выдвижении целей, проектировании содержания и процесса обучения естественнонаучным предметам необходимо руководствоваться принципом диалога.В нем заключается общекультурный аспект естественных и гуманитарных наук, так как диалог ориентирован к внутреннему, субъектному, мируобучающегося.
Его реализация позволит в процессе естественнонаучной подготовки воспитать личность, способную не только изучать окружающий мир,но и себя, людей, их общности между собой и природой опережающим образом, обеспечение этого требования – задача гуманитаризации ЕНО с первойступени образования.45Таким образом, четвертый этап – привнес систему кризисов и революций в развитии цивилизации, общества, культуры, науки и образования.Через социальный институт образования реализуются императивы и интенции всех других видов революций. Изменения в естественнонаучном образовании должны обеспечить фундаментализацию, экологизацию, гуманитаризацию, становление его как непрерывного образования, переосмыслениероли, содержания и методики пропедевтической подготовки к ЕНО в начальной школе.Анализ социокультурных предпосылок показал, что в педагогическойкультуре с древнейших времен существовали разные подходы к ЕНО:пайдеистический гуманитарный, сформировавшийся в пространствецелостного личностно развивающего пространства – античной пайдейи;технократический сциентистский, реализуемаый в целях формирования научных основ естествознания.
Гуманитаризация осуществляется засчет включение эстетического, нравственного, экологического содержания,использования гуманитарных методов изучения природы;ноосферный гуманитарный нацелена на формирование смыслов усубъекта познания природы, общества и человека через обучение естествознанию, нравственно-экологическое воспитание и развитие учеников.Опыт реализации гуманитарного потенциала начального естествознания в культурно-исторической ретроспективе предстаѐт, через вариативноеиспользование возможностей внеурочной деятельности, либо в формах,обеспечивающих их синкретическое единство (экскурсии).
Но в любом случае одним из непременных условий достижения педагогического эффекта вобразовательном опыте становилось предоставление учащимся права самостоятельно созерцать, слушать, чувствовать реальную, не опосредованнуюучебником природу [382; 418] и делиться переживаниями с другими.Ретроспективный анализ опыта реализации гуманитарного потенциаланачального естествознания обнаруживает наличие объективных социокультурных предпосылок гуманитаризации ЕНП как способа гармонизации обу46чения основам естествознания, духовно-нравственного воспитания и развития личности младших школьников.§ 1.2 Современные требования к гуманитаризации естественнонаучнойподготовки младших школьниковВ Декларации V Международной конференции ЮНЕСКО (Гамбург,1997) отмечалось, что Правительствам Мира необходимо проводить образовательную политику, реализация которой позволит Человечеству в ХХI веке«учиться познавать, учиться делать, учиться быть и учиться жить вместе».Преемственность этих целей отразилась в новых регламентирующих современное начальное образование документах: «Наша новая школа» (2010)[252], ФГОС начального общего образования (2009) [384], Концепция духовно-нравственного развития и воспитания российских школьников (2010)[178], Закон об образовании (2012) [259], обозначив требованиt к обучениюестествознанию на основе гуманитаризации.Государственная политика в сфере образования в базовых принципахпостулирует «гуманистический характер образования, приоритет жизни издоровья человека, прав и свобод личности, свободного развития личности,воспитание взаимоуважения, трудолюбия, гражданственности, патриотизма,ответственности, правовой культуры, бережного отношения к природе и окружающей среде, рационального природопользования» (Закон об образовании, ст.
3) [267].В проекте «Наша новая школа» заявлено, что «новая российская общеобразовательная школа должна стать структурообразующим компонентомсоциокультурного пространства духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России» [252]. Национальный идеал гражданинаРоссии описывается в «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания гражданина России» как «высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою лич47ную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны,укорененный в духовных и культурных традициях российского народа»[178].Согласно указанным документам гуманитаризация образования –это один из реальных путей достижения национального идеала.Реализация принципа гуманитаризации в контексте представленныхтребований к образованию потребовала переосмысления его парадигмальныхоснований.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
