Диссертация (958867), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Газетный фонд. Народная газета, 1918 г. Вып. №№ 1–15, 18–30, 35–50.ГАШ. Газетный фонд. Народная газета, 1919., Вып. №№ 1–30, 37–53, 55–60.90ГАШ. Метрическая книга Иоанно-Предтеченской церкви. Фонд № 1830, коллекция 231, Т. 1–3.8937Н.Е. Ончукова «Северные сказки» (1908), объединивший 303 сказкиОлонецкойиАрхангельскойгуберний;всобраниеД.К.Зеленина«Великорусские сказки Пермской губернии» (1914) вошло 110 сказочныхсюжетов; братья Б.М. и Ю.М. Соколовы составили сборник «Сказки и песниБелозерского края» (1915), состоящий из 163 текстов. Шадринский округне стал исключением. Кроме небольших местных «Памятных книжек»и «Календарей»91 фольклорные материалы публиковались в «ЕжегодникеТобольского музея». Формировались фольклорные кружки по изучениюнародного творчества края, имеющие собственные издания, например,«Журнал Шадринского Общества краеведения» (1923),научноехранилище»(1924),«Пермский«Шадринскоекраеведческийсборник»,издававшийся с 1924 по 1928 год.
при Пермском государственномуниверситете, и известный по всему Уралу. Все это укрепило интересД.М. Торопова к фольклору.Указанный период совпадает с крупными историческими событиями:Русско-японской войной (1904–1905), Первой мировой войной (1914–1918),Февральской и Октябрьской революциями (1917). Это способствоваловозникновению и распространению ряда фольклорных сюжетов, связанныхс войнами, политическими событиями России, социальными трудностямиШадринского уезда на сломе веков (российская история, политическиелидеры, пьяные разгулы, супружеская неверность), что нашло отражениев собрании «Новый Наутилус».Территориальные рамки исследования – село Кресты и окрестныеселения Шадринского уезда (современный Шадринский район Курганскойобласти).
В начале XX века локус входил в состав Пермской губерниии славилсяКрестовско-Ивановскойярмаркой,вомногомслужившейобъединяющим просветительским центром за счет возможности общения,обмена и передачи культурного опыта.Степень изученности темы. Собрание Д.М. Торопова «НовыйНаутилус» монографически не изучалось. Благодаря поисковой работе,собран91значительныйматериал,открывающийвозможностьКалендари-справочники на 1915, 1916, 1917 гг.
Издания Шадринского уездного земства.опоры38насопоставительныйметодисследования.Достижениязауральскойфольклористики (работы А.М. Бритвина, О.Д. Грибановой, О.С. Драгуновой,Е.Н. Колесниченко, Н.Н. Мальцевой, В.П. Федоровой, Г.Р. Шариповой и др.)позволили определить место крестьянина Торопова в ряду региональной«низовой» фольклористики конца XIX – первой трети ХХ века.Термин «низовая фольклористика» укрепился в трудах исследователейзауральской фольклорной школы. Существуют и другие определения.В частности, М.К. Азадовский сделал следующий вывод: «Наряду с различнымипроявлениями фольклоризма в разных слоях дворянского и буржуазногообщества необходимо отметить еще факты низового, или массового,фольклоризма...
Пожалуй, большее значение для последнего, а особенно дляистории фольклористики, имеют многочисленные рукописные сборникии списки песен, былин, сказок, пословиц и других видов фольклора, весьмараспространенные в ту эпоху... Какие-то неизвестные любители, книжники,собиратели записывают народные песни, былины, заносят в свои сборникисказки, пословицы, загадки… Все они имеют определенное профессиональноеназначение...»92.
Основываясь на принципах записи фольклорного материаланепрофессиональными фольклористами, О.Р. Николаев выделил феномен«наивной фольклористики»,проявившийся втрехосновныхформахсобирательства: «корреспондентской письменности», «народной письменности»,«собирательском дилетантизме»93. Принимая во внимание разные точкизрения, в данном диссертационном исследовании мы будем использоватьтермин «низовая фольклористика», так как он, на наш взгляд, наиболее емкоотражаетспецификусобирательскойдеятельностипредставителейопределенного социального класса.Данноедиссертационноеисследованиефольклористическойдеятельности Д.М. Торопова входит в контекст научных изысканийзауральской фольклорной школы, рассматривающей культуру региона как9293Азадовский М.К.
История русской фольклористики. В 2 т. Т.1. М.: Учпедгиз, 1958. С. 102–103.Николаев О.Р. Наивная фольклористика: типы, формы, функции // Живая старина. № 1, 2010. С. 2.39часть общероссийской. В работе изучены отдельные стороны собрания«Новый Наутилус», отражающие деятельность его составителя. В частности,рассмотреныфольклористическиепринципызауральца-крестьянинаи специфика идиостиля его творчества. Креативность такого подходаподчеркиваласьмногимисовременнымиучеными:В.П.
Аникиным94,Т.Г. Ивановой95, А.В. Кулагиной и В.А. Ковпиком96, В.П. Кругляшовой97,А.И. Лазаревым98, Т.Г. Леоновой99, А.П. Разумовой100.Исследование фольклористической работы крестьянина Д.М. Торопова,на наш взгляд, имеет большое значение для истории фольклористики ужепотому, что она позиционирует особый тип собирателя, воспринимающеговербальную культуру как единство фольклора, литературы и поэтическоготворчества непрофессионалов, который мог свободно вести стационарныенаблюдения за функционированием и развитием устного творчества, отмечатьсамое характерное и злободневное в определенном локусе. СобирательскаядеятельностьД.М.Тороповарасширяет кругизвестных зауральскихкраеведов, дает дополнительные возможности анализировать фольклорнуютрадицию Шадринского уезда начала XX века, а также позволяетохарактеризовать личность зауральского крестьянина, генотип которогоформировался в особых социальных условиях при отсутствии крепостногоправа, в отдаленности от больших городов.Цель исследования – выявить вклад Д.М.
Торопова в зауральскуюфольклористику, изучить принципы его фольклористической деятельностии специфику литературного творчества.94Аникин В.П. Общерусское и локальное творчество в фольклоре (к общей постановке проблемы) //Фольклорные традиции современного села. М., 1990. С. 11–27.95Иванова Т.Г. Русская фольклористика в биографических очерках / под ред. С.Н. Азбелева. СПб., 1993.208 с.96Чухломский фольклор: в 2 т.
Т. 1. Фольклорно-этнографические материалы / Под ред. А.В. Кулагиной иВ.А. Ковпика. – М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 2012. 440 с.97Кругляшова В.П. Основные итоги и проблемы изучения уральского фольклора // Вопросы литературы.Материалы научной филологической конференции, посвященной 50-летию Великой Октябрьскойсоциалистической революции. Свердловск, 1969.
С. 75–96.98Лазарев А.И. Русское народнопоэтическое творчество Барабы. М., 1957. С. 89.99Леонова Т.Г. Национальное в локальной традиции // Народная культура Сибири: Материалы XII научнопрактического семинара Сибирского регионального вузовского центра по фольклору / отв. ред.Т.Г. Леонова. Омск: Изд-во ОмГПУ, 2003.
284 с.100Разумова А.П. Из истории русской фольклористики. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1954. 143 с.40Для достижения поставленной цели определены следующие задачи:1) изучить условия формирования личности Д.М. Торопова, егофольклористических интересов;2) рассмотреть собрание «Новый Наутилус» с позиции трех областейвербальной культуры: фольклора, классической и современной литературы,«наивного» творчества Д.М. Торопова;3) проанализировать комплекс фольклорных материалов рукописногособрания «Новый Наутилус» в свете отражения состояния фольклорнойтрадиции края начала XX века;4) раскрыть литературные предпочтения Д.М.
Торопова в целяхвыявления круга чтения крестьянства начала XX века;5) исследовать специфику творческого наследия Д.М. Торопова какпредставителя «наивной литературы».Материалом для исследования послужили:1. Фольклорно-этнографическиематериалыследующихархивов:Государственного архива Свердловской области (ГАСО), Государственногоархива города Шадринска (ГАШ), Государственного архива Курганскойобласти (ГАКО).2. Публикациив региональныхработизданияхкрестьянина-фольклориста(шадринская«НароднаяД.М.газета»),Тороповаатакжематериалах, опубликованных В.П. Бирюковым («Дореволюционный фольклорна Урале», «Урал в его живом слове»).В эмпирическую базу исследования введен газетный фонд ГАКОи ГАШ (архивные выпуски шадринской «Народной газеты»). В ходесравнительного анализа газетного и рукописного текстов нами обнаруженыдва варианта стихотворения «Самогоночники».
На основе метрических книгИоанно-Предтеченской церкви установлено социальное происхождениеД.М. Торопова, уточнена дата рождения.Теоретико-методологической основой диссертации являются трудыизвестных исследователей фольклора: Д.В. Абашевой, М.К. Азадовского,Н.В. Дранниковой, Д.К. Зеленина, Т.Г.