Диссертация (958867), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Описание рукописей ученого архива ИРГО. ПРГ, 1916. Вып. 3. Петроград: ТипографияА.В. Орлова. 289 с. (I–IV, 989–1282).35В собрании составитель использует также названия «Новый русский Наутилус», «Новейший наутилус»,«Наутилус» – прим. А.А. Зыков.36ГАСО, фонд Р-2757, ед.
хранения 1193–1195.349В деревнях мужики развратилися,Самогонку варить натравилися.Аппараты они понастроили,Кутят ночи и дни. Все расстроились.К аппарату кружком все усядутся,А посмотришь потом, все растянутся.Даже страшно смотреть, вот оказия,Стали пьяны храпеть. Безобразие.Смотришь, в гуще они устаралися,Точно свиньи, в грязи увалялися…Время сеять придет – нос повесили.Хлеба нету нигде.
Весь измесили37.С позиции трудолюбивых хлебопашцев Д.М. Торопов высказалнегативное отношение к алкоголю, как к крупномасштабной проблеме,активизировавшейся в Приисетье в начале XX века. Он показал егоразрушительную силу как для отдельного человека, так и для окружающихего людей. Этим заявлена активная социальная позиция молодого,но умудренного жизненным опытом зауральца.Имя Торопова введено в фольклористику В.П. Бирюковым. Работаяс собирателями-активистами, «уральский Даль» призывал их записыватьразличные явления народной культуры, а также «описывать встречи со скольконибудь незаурядными людьми… Каждая такая встреча – исторический факт»38.Сам он неукоснительно следовал этому принципу. Так, в 1936 г. в книге«ДореволюционныйфольклорнаУрале»имопубликованастатьябиографического характера, посвященная крестьянину Д.М.
Торопову. В книгувошли тексты песен и сказок из «Наутилуса». В частности, приводится текстпесни «Разоренье», отразившей процесс становления кулачества в началеXX века, а также осуждающей лень и пьянство крестьян:37ГАШ. Газетный фонд. Народная газета. Март 1919, № 55.Федорова В.П.
Фольклор и литература Зауралья: Из истории зауральской фольклористики: учебноепособие / сост. и авторы статей В.П. Федорова и Е.Н. Колесниченко. – Курган: Изд-во Курганскогогосударственного университета, 2005. С. 203.381039Как и Костино деревня –Широко раздолье.Раньше были кабаки,Теперь винополье.Мой папаша отробился,Продал землю кулаку,От работы он отбился,Лежит пьяный на боку.Говорят: «Земля плохаяИ работать не с руки,Продадим свои наделыИ наймемся в батраки».Богачи все отробились,На них глядя, и отец,От работы мы отбились,Сбирать будем, наконец.Мы кусочки собираем,К богачам в окно стучим,Насбираем да в оградеТам мы выпьем, поедим40.Также Бирюков поместил в книгу две сказки: «Черт перехитрил попа»41(СУС 817**), «Кулак и черт»42 (СУС 821Е*), сделав пометку, что данныесюжеты введены в фольклористику благодаря собранию Д.М.
Торопова.Позже, в 1953 г., в книге «Урал в его живом слове» «уральский Даль» вновьобратился к рукописному собранию «Новый Наутилус», опубликовависторическую песню о восстании Степана Разина:Леса ли вы, лесочки,Леса темные,Кусты ли вы, кусточки,Кусты частые,Ах, станы ли вы, станочки,Станы теплые.Еще все-то вы, кусточки,Уж повызжены,Еще все наши товарищиПереиманы.Как и первый-то товарищ –В граде Киеве,А второй-то товарищ –В каменной Москве,39Как и третий-то товарищ –В славном Питере.Я остался, добрый молодец,Во темных лесах.Закружилась моя головушка,Запечалилася.Как увидел я, добрый молодец,Перевозчиков.«Перевезите меня, братцы,Вы на ту сторону,За перевоз-то я награжуЗолотым кольцом».Переехал я, добрый молодец,На ту сторону,На ту сторону,На далекую,Вероятно, в тексте упоминается старинное уральское село в Свердловской области на левом берегу рекиРеж. В начале XX века село имело развитую инфраструктуру: школу, церковь, магазины и кузницы,мельницу, пожарную станцию, винную лавку (винополье) – прим.
А.А. Зыков.40Бирюков В.П. Дореволюционный фольклор на Урале. – Свердловский ОГИЗ, Свердловское областноеиздательство, 1936. С. 286–287.41Там же. С. 258.42Там же. С. 259.11Сам кончаться стал.«Вы положьте меня, братцы,Между трех дорог:Между Киевской, Московской,Славной Муромской.В ногах-то поставьтеЖивотворящий крест,В руку правую дайтеСаблю вострую.И пойдет ли, поедет кто,Остановится,Моему кресту, животворному,Он помолится,Моего-то коня, моего ворона,Испугается,Моего-то меча, меча вострого,Устрашится он:«Что не тот ли тут похороненВор-разбойничек.Вор-разбойничек,Сын – разбойничка,Сын удалого –Стеньки Разина»43.Сюжет песни связан с событиями 1670 г., когда участники движенияРазина были разбиты под Симбирском. С этого момента для них началасьчереда тяжелых поражений.
В конечном итоге Разин был взят в плен вместес братом в Кагальницком городке, а его сподвижники повешены. Одиниз вариантов данной исторической песни был опубликован С.Н. Азбелевымв 1986 г. Принципиальным отличием двух вариантов является упоминаниев тексте названий трех дорог, на перепутье которых просит похоронить себяСтепан Разин.
В тексте Торопова названы исторические дорожные артерииРоссии: Киевский тракт (Киевский Большак – часть древнейшего пути«из варяг в греки»), Московский тракт (Великий тракт – древний сухопутныймаршрут из европейской части России к границам Китая через Сибирь),Муромский тракт (государственный тракт, известный как «Муромскаядорожка»,которыйиспользовалсяцарямиизнатнымигостями,следовавшими из Москвы в Казань, Нижний Новгород и Оренбург).В варианте С.Н. Азбелева указываются следующие названия:Похороните меня, добра молодца,Промежду трех дорог – первой Питерской,Другой Владимирской, третьей Киевской44.43Бирюков В.П. Урал в его живом слове.
– Свердловск: Свердловское книжное издательство, 1953. С. 252–253.44Азбелев С.Н. Исторические песни. Баллады / сост. С.Н. Азбелев. М.: «Современник», 1986. С. 286.12С.Н. Азбелев считал упоминание о Питерской дороге «позднейшейзаменой»45, обусловленной переносом столицы России из Москвы в СанктПетербург (1730–1732 гг.). Отметим, что и Владимирская дорога (илиВладимирский тракт) получила широкую известность только в XVIII векев связи с использованием ее для отправки осужденных на каторгу в Сибирь.При жизни Д.М. Торопова в 1919 г. часть дороги была переименованав Шоссе Энтузиастов, по которому в ссылку следовали политическиезаключенные.
Можно предположить, что вариант песни, записанныйД.М. Тороповым, имеет более раннее происхождение.Кроме этой исторической песни, В.П. Бирюков, объединив рядчастушек, записанных Тороповым, опубликовал их как «Песенку торфушек»,повествующую о фабричных буднях молодых девушек:На болоте маялась,На хороших зарилась.Лучше бы не заритьсяИ от них избавиться.На болоте мы живем,По карьерам ходим,Годовые праздникиВо слезах проводим.Очень трудно нагибатьсяЗа черною торфиной,А еще того труднееПоходить с корзиной.Уж вы, милые торфушечки,Поедемте домой –На родимой на сторонкеСкоро праздник годовой».Просвистел свисток на смену,Закипела во мне кровь.Закипела во мне кровь,С милым кончилась любовь.Эх, ты, милая моя,Какая горемычная,Надоела нам с тобойРаботушка фабричная46.В конце каждого текста сделана запись: «Извлечено из рукописногопесенника, составленного крестьянином, уроженцем (около 1900 г.) селаКресты,Шадринского района,Дмитрием МихайловичемТороповым;записано около 1918 года»47.Творчество Торопова отнесено В.П.
Бирюковым к уникальнымявлениям старой зауральской деревни. В краткой биографической справке онуказал примерные годы жизни составителя «Наутилуса», а также отметил45Азбелев С.Н. Исторические песни. Баллады. С. 579.Бирюков В.П. Урал в его живом слове. Свердловск: Свердловское книжное издательство, 1953. С. 99.47Там же. С. 99.4613некоторые вехи его биографии. Изучение метрических книг ИоанноПредтеченскойцеркви,сохранившихсявГосударственномархивег.
Шадринска (ГАШ), позволило нам определить точную дату рожденияфольклориста. Установлено, что он родился 17 октября 1894 года в семьеправославного крестовского крестьянина Михаила Григорьевича Тороповаи его законной жены Алисы Николаевны48.По мнению В.П. Бирюкова, крестьянин Дмитрий Михайлович Тороповродился в селе Крестах Шадринского уезда. В настоящее время онорасположено на территории Шадринского района Курганской области.
Здесьв XIX – начале ХХ века проходила знаменитая Крестовско-Ивановская ярмарка –вторая по объему и величине товарооборота на Урале, уступавшая толькоИрбитской.СемьяТороповых,повсейвидимости,быланебогатой,нотрудолюбивой. О судьбе родителей Дмитрия архивы не сохранили никакойинформации, но из его автобиографических записей известно, что в 10 летон остался сиротой:В Крестовском селенииЯ родился там.Это приключениеРасскажу друзьям.И когда во времяВыпьет и вина,Знал свое он время,Работал сполна.И тогда был малый,Просто поживал,Мой отец удалыйЧестно работал.Жил с ними привольноЛишь десяти лет.Мать моя невольноОставила свет49.Мать, Алиса Николаевна, умерла, оставив его на попечение небогатогоотца. Через год Михаил Григорьевич женился.
Но молодая жена не замениласыну настоящую мать. Пасынку пришлось жить в семье, чувствуя своюненужность. Всю любовь мачеха отдавала родной дочери. Отец, видимо,не был надежной опорой и примером своему сыну. К тому же, спустя годпосле вторичной женитьбы, он умер:4849ГАШ, ф. № 294, опись № 1, дело № 11, С. 242.ГАСО, коллекция 2757, ед. хранения 1193.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
