Диссертация (958867), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Ивановой, В.П. Кругляшовой,41А.В. Кулагиной, Н.К. Пиксанова, В.Я. Проппа, Б.Н. Путилова. КонцептуальнозначимымиявляютсяВ.П. Федоровой,исследованияотражающиеИ.А.Голованова,современноеВ.А.состояниеПоздеева,региональногофольклора, а также труды ведущих теоретиков, посвященные изучениюпроблемы фольклорного жанра: В.П. Аникина, П.Г.
Богатырева, Т.В. Зуевой,И.Е. Карпухина, Э.В. Померанцевой, Ю.И. Юдина; теоретические положения опространственно-временнойорганизациифольклорныхпроизведенийотражены в исследованиях М.М. Бахтина, С.Ю. Неклюдова.В соответствии с поставленными задачами в работе использовалисьследующие методы исследования:- сопоставительный,заключающийсяванализеисравнениизауральских вариантов текстов с общерусскими, а также литературнымиисточниками;- типологический–разделениеобъектовдиссертационногоисследования и их группировка на основе принципа «сходства / отличия»(использовался в целях выявления особенностей индивидуального стиляД.М. Торопова).При анализе фольклорных жанров и особенностей фольклористическойдеятельности Д.М. Торопова также использовались методы наблюдения,классификации, обобщения.КомплексиспользованныхметодовпозволилвыявитьвкладД.М.
Торопова в зауральскую фольклористику, раскрыть своеобразиедеятельностифольклориста-самоучкикакпредставителя«низовой»фольклористики и «наивной» литературы, показать значение его работы,отражающейсвоеобразиебытованияфольклораотдельноголокусав конкретных темпоральных параметрах.Научная новизна работы заключается в следующем:1) впервые в науку введено значительное рукописное собрание,сформированное крестьянином-самоучкой Д.М. Тороповым, отразившееособенности живого бытования фольклора в Шадринском уезде в первой42третиXXвека.НаследиефольклористическойТороповазначимости,рассмотреносточкисодержательностиизрениятематическойнаправленности;2) раскрытыусловияформированияличностиД.М.Торопова,источники его фольклористических интересов;3) на основе описательного анализа выявлены специфика творческогопортрета крестьянина-зауральца, стремившегося войти в литературу подзнаменем высочайших поэтических образцов, а также круг чтениязауральского крестьянина конца XIX–начала XX века.Теоретическаязначимостьдиссертационногоисследованиязаключается в том, что оно вносит вклад в решение проблемы изучениялокальной и общерусской фольклористики; определяется сочетанием различныхподходов к исследованию «Нового Наутилуса», в том числе «наивного»творчества составителя собрания, устанавливающих связи между «низовой»фольклористикой и «наивной» литературой.Научно-практическая значимость работы и внедрение.
Значимостьвыполненнойработыопределяетсявозможностьюиспользованияеепрактических результатов и теоретических положений при разработке вопросовисториироссийскойнаукиофольклоре,исследованиирегиональнойфольклористики, в курсах теории фольклора, устного народного творчества,спецкурсов и спецсеминаров по истории фольклористики, а также приподготовке учебных пособий и региональных сборников фольклорных текстов,курсовых и дипломных проектов, в школьных курсах по краеведению.Основные положения диссертации, выносимые на защиту:1.
Фольклористические и литературные компетенции Д.М. Тороповасформированы под влиянием исторических и социокультурных условийЗауралья, классической литературы и состояния крестьянской культуры,а также высоконравственного креативного личностного начала составителярукописной книги.432. «Новый Наутилус» отразил представления Д.М. Торопова о вербальнойкультуре как единстве устного народного творчества, классическойлитературы и творчества непрофессиональных сочинителей.3. Крестьянин Д.М. Торопов – яркий представитель «низовой»фольклористики, стремившийся быть «с веком наравне».4. Базисным принципом собирательской работы Д.М. Тороповаявляется аутентичность записи произведений фольклора с включениемв тексты зауральских диалектизмов.5.
«Новый Наутилус» – отражение активного бытования многогранногокомплекса фольклорных жанров в Приисетье в первой трети ХХ века: песенлитературного происхождения, романсов, сказок и анекдотов, легенд,частушек.6. Отличительной чертой творческого почерка Д.М. Торопова являютсяпопытки войти в теорию фольклора. В частности, им предложена классификациячастушек,атакжесделаныпопыткиоценкисодержанияотдельныхпроизведений. В его понимании тексты, посвященные определеннымсобытиям, носят обобщающий характер, смысл которого он стремитсяраскрыть в комментарии.7. Литературное творчество Д.М.
Торопова является одним изобразцов «наивной литературы», отличающееся своеобразным идиостилем,обусловленным влиянием русской классической литературы и личнойсудьбой сочинителя.Апробацию работа прошла на кафедре русской и зарубежной филологииГуманитарногоинститутаКурганскогогосударственногоуниверситета.Теоретические положения диссертации и результаты исследования сообщалисьв научных журналах и обсуждались в докладах на научно-практическомсеминаре Сибирского регионального вузовского центра по фольклору (Омск,2012), Международной научной конференции «Универсальное и культурноспецифичное в языках и литературах» (Курган, 2012), Межрегиональнойнаучно-практическойконференции«Традиционнаянароднаякультура44в духовном возрождении Отечества» (Курган, 2012), Межрегиональнойнаучно-практической конференции «Пятые Юговские чтения» (Курган, 2012),Международной научно-практической конференции «Шестые Лазаревскиечтения»(Челябинск,фольклористов(Москва,2013),Третьем2014),ВсероссийскомВсероссийскойконгрессенаучно-практическойконференции «Зыряновские чтения» (Курган, 2011, 2012, 2013, 2015, 2017),Международной научно-практической конференции«Научный форум:Филология, искусствоведение и культурология» (Москва, 2018).Основные положения диссертационного исследования отражены в 15публикациях, три из них – в рецензируемых изданиях, входящих в переченьВАК.Структура диссертации и содержание подчинены исследованиювклада Д.М.
Торопова в зауральскую фольклористику, изучению егофольклористической деятельности и литературного творчества.Работа состоит из введения, трех глав, заключения и спискалитературы. В качестве приложения к диссертационному исследованиюпредлагается опубликованное нами издание «Новый Наутилус. Собраниекрестьянина Д.М.Торопова»,представляющее собой реконструкциюрукописной книги, в которую нами включено 316 фольклорных текстовс комментариями, а также оригинальные фотоматериалы архивного фонда.Во введении обобщены биографические сведения о Д.М.
Торопове,раскрытауникальностьрукописногособрания«НовыйНаутилус»,обозначена общая структура работы, обоснованы актуальность и новизнавыбранной темы, определены объект и предмет, источниковедческая база,территориальные и хронологические рамки исследования, сформулированыцели, задачи, базовые методологические основания, дан обзор основныхисследований по теме диссертации.В первой главе рассматриваются исторические и социокультурныеусловия формирования интереса Д.М.
Торопова к вербальной культуре, в томчисле, к фольклору Приисетья, роль устойчивой мощной устно-поэтической45традиции локуса; показывается влияние народной культуры Русского Севераи Крестовско-Ивановской ярмарки на формирование фольклористическихпринципов Д.М. Торопова.Вторая глава посвящена изучению жанровой специфики рукописногособрания Д.М. Торопова. В ней выявляется своеобразие многожанровогокомплекса фольклора, вошедшего в «Новый Наутилус», представленногопеснями литературного происхождения, романсами, сказками и анекдотами,легендами, частушками.
Устанавливаются литературные ориентиры, а такжекруг увлечений зауральского фольклориста.В третьей главе изучается своеобразие творческой деятельностиД.М. Торопова как представителя «наивной» литературы, показываетсяаксиологическаяшкалапоэтическихориентировкрестьянина-поэта.Выявляются факторы, оказавшие влияние на творческую индивидуальностьД.М. Торопова, проводится анализ его идиостиля.В заключении обобщен материал диссертационного исследования,сформулированы основные выводы.
Общий объем работы составляет185 страниц.В списке литературы отражена источниковедческая база исследования,включающая в себя 240 архивных и научных изданий, а также материаловсети Интернет.46ОСНОВНАЯ ЧАСТЬГЛАВА 1УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯФОЛЬКЛОРИСТИЧЕСКИХ ИНТЕРЕСОВ Д.М. ТОРОПОВА1.1.
Исторические и социокультурные обстоятельстваЗемли Приисетьяпривлекалине только своей плодородностьюи природной красотой. Люди стремились переселиться за Урал, чтобы бытьсвободными от крепостной зависимости. Это обстоятельство сформировалоособый тип крестьянина-зауральца – философа с широким кругом интересов,владеющего грамотой, способного оценить происходящее. Его энергиюнаправлял не барин. Он сам выбирал собственный путь, оценивая свой и чужойопыт. Социальная свобода пробуждала чувство ответственности передисторией, современностью, а, следовательно, и перед будущим поколением.Приисетье привлекало переселенцев плодородными землями и отсутствиемкрепостной зависимости, формировало стойкое ощущение внутренней свободы,благоприятной для развития культуры. Это чувство кардинально меняло«мироощущение человека, его отношение к традиции, порождало иллюзию«свободы творчества»101.
Наиболее распространенные причины активногопереселения были указаны И.А. Головановым, считавшего, что на Уралеи за его пределами люди могли укрыться от боярской немилости, церковныхгонений. Кроме того, обилие в лесах животных привлекало возможностьюзаниматься пушными промыслами. На заселенных территориях, по мнениюисследователя, «яснее всего сказываются северные основы материальнойи духовной культуры Урала»102.Большое значение в формировании фольклористических интересовД.М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
