Диссертация (958867), страница 11
Текст из файла (страница 11)
С. 221–222.52Вариант Д.М. Торопова:Малютки спросят про меня,Расплачется жена,Потом и вся моя семья,Их не увижу я.Вариант Н.М. Ядринцева:Наутро рано на зареМалютки спросят про отца,Расплачется жена…Потом и вся семья моя.Судьба несчастная мояК разлуке привела.И разлучила молодцаЧужая сторона119.Судьба несчастная мояК разлуке повела,И разлучила молодцаЧужая сторона120.Песня «Последний день красы моей», названная в «Новом Наутилусе»по первой строке, по своему психологическому настрою, вероятно, оказаласьблизка Д.М. Торопову. В ней отчетливо проявились две константные длянего темы.
С одной стороны, это тема семьи, сохранения домашнего очага,с другой, – «чужая» сторона.Крестовский вариант объединил в себе два текста, принадлежащихсеверному локусу, а именно, Тобольской губернии. Вариант песни Тороповасущественно отличается от текстов, записанных В.Н. Гартевельдоми Н.М. Ядринцевым. Можно предположить, что в таком виде песня бытовалав шадринском локусе. Возможно, определенные правки были сделаны самимфольклористом.
Изменение структуры текста, перестановка четверостиший,на наш взгляд, привело к смещению сюжетно-смысловых акцентов. В новойредакциинапервыйпланвыносятсяфилософскиеразмышленияи психологическое состояние осужденного каторжника, который готовитсяпроститься с жизнью и при этом успевает в последние минуты насладитьсякрасотой божьего мира – морем и небом. Причины казни в тексте Тороповаотнесены на второй план. Только в четвертом четверостишии поясняется, чтоглавныйгеройосужденпоошибке,безвинно.Такаяперетасовкакомпозиционных элементов создает ощущение напряженности, усиливаетдраматизм.119120ГАСО, фонд Р-2757, коллекция 1193. С.
221–222.Песни каторги. Сборник В.Н. Гартевельда. Указ. соч. С. 148.53Обращается Торопов и к текстам литературного происхождения,раскрывающим тему тюремного быта. В «Новый Наутилус» включенотрывок из стихотворения А.К. Толстого «Колодники», написанного в 1850 г.и опубликованного только в 1876 г. в журнале «Вестник Европы». Послеэтого оно быстро стало популярным, к нему был придуман музыкальныймотив. Торопов в точности переписал только первое четверостишие:Спускается солнце за стены,Вдали золотится ковыль.Колодников звонкие цепиВздымают дорожную пыль121.О публицистическом характере ее исполнения свидетельствует записьфольклориста: «Ну, поняли ли вы эту песню? Потрудитесь рассказать»122.Текст песни был широко известен, поэтому составитель «Нового Наутилуса»,вероятно, посчитал излишним переписывать ее целиком.
Комментарийк песнеубеждаетвтом,чтоТороповнепростозаписалтекст,но и размышлял над его содержанием, восприятием песни молодежью.Большую роль в формировании интереса к традиционной культуресыграла обстановка, созданная Крестовско-Ивановской ярмаркой. Онавлияла на развитие ремесел, промыслов, организацию школ, грамотность,общественные и бытовые связи.Основываясь на исторических данных и статистических сведенияхо населенных пунктах Шадринска, И.М. Гаев и В.К. Перунов верноотметили: «В Сибири, куда шли в основном промышленные товары умельцевШадринского уезда, высоко ценили канашинские полушубки, борчатки,дохи; ермаковские гребни не имели конкуренции в азиатской части России;макаровские и батуринские кружева с успехом расходились по промышленномуУралу»123.121ГАСО, фонд Р-2757, коллекция 1193.
С. 708.Там же. С. 708.123Гаев И.М. Шадринские села / авт. Гаев И.М., Перунов В.К., Иовлева В.Н. – Шадринск: Изд-во Шадр.пединститута, 1997. С.3.12254Крестовское – одно из молодых сёл, выделившееся в отдельныйнаселенный пунктв 1857 году.Оно имелодостаточно выгодноегеографическое положение благодаря известному Верхотурскому тракту –своеобразному «шелковому» северному пути, по которому проходили товарыроссийского и иностранного производства. Близость к торговому пути и рекесоздавала благоприятные условия для успешной торговли. Возникновение натерритории Шадринского уезда села Крестовское, в котором родилсяД.М.
Торопов, с самого начала, по фольклорным источникам, было связанос чудесными явлениями. По известной легенде, однажды крестьянин нашелу березового пня икону Усечения Главы Св. Иоанна Предтечи, приплывшуюпо реке Мостовке. Во время крестных ходов икону уносили в церковьсоседнего села Маслянского, но каждый раз она магическим образомвозвращалась на свое прежнее место, где когда-то была обнаружена.
Позжена этом месте пробился родник, верующие крестьяне установили здесьогромный крест. Со временем на месте креста поставили деревяннуючасовню, которая в 1872 году превратилась в каменную постройку с алтаремво имя иконы Усекновения Главы Святого Иоанна Предтечи. Изначальнохрам был небольших размеров, вместо колокольни на столбах виселаобычная деревянная звонница. Спустя около двадцати лет пределы храмарасширили с помощью дополнительных пристроек. Установили высокуюкаменную колокольню. Ежегодно 29 августа священнослужители устраиваликрестный ход в честь явленной чудодейственной иконы, а народная молваразнесла вести об ее волшебных свойствах по многим уголкам России.Деревню стали называть Кресты124.
Таким образом, пространство, гдепредстояло родиться и жить Д.М. Торопову, овеяно фольклором.Со временем местные торговцы заметили, что каждый год к крестуи часовне съезжалось большое количество паломников из окрестныхселений, и решили в это время устраивать небольшой торжок, который124Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи с. Крестовское (Кресты).
[Электронный ресурс]. URL:krestovskoe.cerkov.ru (дата обращения: 02.02.2017).55постепенно разросся до масштабов всероссийской ярмарки125. На неесъезжались купцы из Тобольска, Иркутска, Казани, Костромы, а такжеМосквы и Санкт-Петербурга. Продавались в основном азиатские товары:меха, кожи, шелка, овчины, арбузы, изюм, урюк и «красные товары»126.В рассказе «Крупичатая», опубликованном в 1894 г., Д.Н. Мамин-Сибирякпривел легенду о чудесной иконе и историю, «когда в степи <…> быланайдена явленная икона <…>. Для иконы поставили деревянную часовенку,а около часовенки вырос степной сибирский торжок.
Стали наезжать поосени, когда убирался хлеб, краснорядцы из ближайшего степного городкаи торговали всяким товаром прямо с возов, потом выросли ярмарочныебалаганы, лари и деревянные «ряды», и в результате получилось Торговище.Сейчас это было настоящее село в несколько улиц и с каменнойцерковью»127. Отметим, что подобного рода крупные торговые площадкиинтересовали не только торговцев. Ярмарочная жизнь привлекала различныеслои населения, в том числе известных поэтов.
Известно, что большимипоклонниками ярмарок были братья Языковы, которые «не чуждалисьнародных забав»128, усматривая в них широкое поле для развитиялитературнойинелитературноймысли.Языковыценилинародноетворчество, используя фольклорные образы для «создания национальнойлитературы»129.
Не случайно появление на страницах «Нового Наутилуса»варианта стихотворения Н.М. Языкова «Элегия», написанного в 1831 г.Составитель собрания предложил свое название – «Дева ночи», а такжесделал пометку о жанровой принадлежности текста – «песня»130.Дмитрий Михайлович Торопов был живым свидетелем событий,происходивших во время ярмарочных дней в Крестах. Он имел уникальнуюпо тем временам возможность посещать красочные театральные постановки,125Крестовское.
Церковь Иоанна Предтечи [Электронный ресурс]. URL: www.sobory.ru (дата обращения:05.02.2017).126Серафимов А. Ивановская ярмарка в Шадринском уезде // Шадринская старина. Краеведческий альманах. –Шадринск: Изд-во Шадринского пединститута, 1994. С. 96–105.127Мамин-Сибиряк Д.Н. Крупичатая. [Электронный ресурс]. URL: az.lib.ru/m/maminsibirjak_d/text_0332.shtml (дата обращения: 05.02.2017).128Абашева Д.В. Н.М. Языков и народно-поэтическая традиция.
М.: МПГУ, 2017. С. 70.129Там же. С. 70.130Новый Наутилус. Собрание крестьянина Д.М. Торопова. С. 107.56слушать рассказы приезжих о событиях, происходящих в мире, читатьлучшие образцы отечественной и зарубежной литературы, знакомитьсяс творчеством известных поэтов и крестьянских сочинителей.Ярмарка в Крестах продолжала свою работу вплоть до Первой мировойвойны. После открытия нового железнодорожного пути через Курган онапотеряла свое значение.
После ее закрытия в 1918 г. двухэтажные жилыездания были снесены, видимо, по причине дорогого содержания, а всеадминистративные, торговые и зрелищные постройки реструктурированыпод лагеря военнопленных чехов, австрийцев, венгров и других иностранныхвоеннослужащих.Крестовская ярмарка, безусловно, оказала значительное влияние на жизньцелого региона, способствовала развитию определенной инфраструктуры,позволяющей удовлетворять потребности как торговцев, так и покупателей.В период расцвета ярмарки в Крестовском действовали отделения банков,почта, телеграф, два театра, синематограф, цирк, харчевни, гостиницы, а дляразмещения посетителей торговых рядов и самих купцов было построеноболее пятидесяти двухэтажных домов, воздвигнуты многочисленные лавкии склады131. По справедливому замечанию А.Н.
Куприянова, ярмаркивносили оживление в культурно-досуговую жизнь людей и «выполнялиразличныефункциивсфереобщественногодосуга:удовлетворялипотребность в общении, в зрелищах и развлечениях, служили средствомприобретения новых знаний и впечатлений, открывали более широкиевозможности реализации культурно-творческой активности»132.Положительным воздействием ярмарки на жизнь региона сталавостребованность в грамотных людях, продиктованная широким торговымоборотом, что потребовало организации школ.
Из автобиографическихстихотворений Д.М. Торопова известно, что большую часть жизни он провелв деревне Верхозине, расположенной в нескольких километрах от Крестов.Шадринскими краеведами отмечено, что школа грамоты в Верхозине была131Охапкин Ю. Крестовско-Ивановская ярмарка. Екатеринбург, 2014. 140 с.Куприянов А.Н. Общественный быт горожан Западной Сибири. 1800–1861. Автореф. дис. Новосибирск,1987. С.16.13257организована в 1885 г. Показательна заинтересованность крестьян в работешкол.
Одна из них размещалась в доме крестьянина Авдюшева АндреяВасильевича (в «Наутилусе» имеются упоминания о торговце-неудачникеФеде Авдюшеве133, видимо, потомка торговца или его однофамильца – прим.наше). Крестьяне стремились обучать детей грамоте, поэтому собираликоллективные деньги и арендовали подходящее помещение для обучения.В школе, как правило, учились только мальчики. Несколько раз ее закрывалии открывали вновь на дому у других крестьян: В.К. Торопова, С.Я. Бушуева,С.П. Охапкина.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
