Диссертация (958867), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Фроловой. Указанный исторический этапона характеризует как «…время выработки принципиально иного отношения168Воспоминания русских крестьян XVIII – первой половины XIX века / Вступ. статья, сост.В.А. Кошелева; коммент. В.А. Кошелева, Б.В. Мельгунова и В.П. Бударагина. М.: Новое литературноеобозрение, 2006. С. 21.169Азадовский М.К. История русской фольклористики // Сост. и отв.
ред. О.А. Платонов. – М.: Институтрусской цивилизации, 2014. С. 102–103.170Безгин В.Б. Традиции крестьянского быта конца XIX – начала XX века. [Электронный ресурс] // URL:http://svyatorus.com/nasledie_predkov/999-v-b-bezgin-tradicii-krestyanskogo-byta-konca-xix-nachala-xxveka.html(дата обращения: 11.09.2017).171Новиков В.С.
Фольклор как феномен эстетической культуры общества: аспекты генезиса и эволюции //дисс. … канд. фил. наук. Барнаул, 2002. 187 с.172Федорова В.П. Скоморошьи песни в рукописных песенниках XVIII века // дисс. … канд. фил. наук.Москва, 1974. 180 с.173Поздеев В.А. Фольклор и литература в контексте «третьей культуры» // дисс. … доктора фил. наук.Москва, 2003. С.
7.72к народной культуре, время серьезных попыток целостного, системногоразговора о ней во всех областях искусства»174. Справедливо замечаниеН.И. Толстого,считавшегокрестьянифольклорединымцелым.Исследователь полагал, что «фольклор был всегда крестьянским, и крестьянебыли той средой, которая не только хорошо сохраняла фольклор, нои создала благоприятные условия для его развития»175.Тем не менее, следует учитывать, что в орбиту внимания исследователейпопали лишь крупные фигуры. За пределами этого круга к творчеству тянулосьмножество одаренных людей, которые пробовали себя в поэзии, прозе,народном театре.
Пример тому – многочисленные мещанские «жестокиеромансы», городские баллады, «географические» песни, частушки.В Приисетье одним из примеров сохранения народной культуры можносчитать рукописное собрание «Новый Наутилус», в котором составитель сделалпопытку отразить особенности бытования различных фольклорных жанровв своем локусе, сохранить образцы творчества непрофессиональных поэтов.В этом отношении Д.М. Торопов вписывается в зауральскую собирательскуюфольклористику с ее стойким интересом к вербальной культуре.ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 1В первой главе выявлены истоки формирования фольклористическихинтересовкрестьянинаисторическиеиДмитриясоциокультурныеМихайловичаТоропова.обстоятельства,Отмеченыспособствовавшиестановлению личности составителя фольклорного собрания «Новый Наутилус».Д.М.
Торопов – представитель особого типа русского крестьянина-сибиряка,зауральца, считавшего себя равноправным в социуме, необходимым человекомв сохранении материальной и духовной культуры предыдущих поколений.174Фролова В.А. Художественная аксиология новокрестьянской поэзии первой трети XX века // автореф. насоиск.
уч. степени канд. фил. наук. Воронеж, 2006. С. 6.175Толстой Н.И. От А.Н. Веселовского до наших дней // Живая старина. 1996. № 2 (10). С. 5.73Отсутствие в крае крепостного права, отдаленность от большихгородов, богатые леса и плодородные земли оказали влияние на составрегиона,представленныйпреимущественнорусскимивыходцамииз различных регионов страны. В основном переселенческий поток шелс территорий Русского Севера, известных богатством и устойчивостьютрадиционной культуры.
Ощущение внутренней свободы способствовалопроявлению творческих способностей. Основой творческой деятельностикрестьян Приисетья стала генетическая память свободного от крепостнойзависимостипроблемамичеловека,крестьянина-философа,самостоятельнойжизни,размышляющегоответственностипереднадлюдьмиза прошлое, настоящее и будущее, уважения к традициям и культурнымценностям.Значимую роль в формировании фольклористических интересовД.М.ТороповасыгралаКрестовско-Ивановскаяярмарка–однаиз крупнейших торговых площадок России. Она обеспечила появление в Крестахразвитой инфраструктуры (театр, цирк, почта, банки), для функционированиякоторой требовались грамотные люди. Это обстоятельство требовалоорганизацииспециальныхобразовательныхучреждений.Недалекоот Крестов в деревне Верхозине была построена школа с библиотекой.Обучение в ней проходили преимущественно крестьяне.
Точное цитированиеТороповым сложных поэтических и прозаических произведений из русскойи зарубежной классики может свидетельствовать о нем, как активномпользователе фондами библиотеки.Ярмарочная вербальная культура локуса с ее лубочным стилемпроявилась как в оформлении «Нового Наутилуса», так и в его содержании.Фольклорист активно дополнил текст яркими красочными рисунками,на которых карикатурно изобразил известных исторических лиц и местныхобывателей. Анализ рукописного собрания позволил установить знакомствоД.М. Торопова с рядом современных ему лубочных изданий, обличающихпороки современного общества, критикующих деятельность мировых74политических лидеров и их приближенных: царя Николая II, кайзераВильгельма II, Григория Распутина. Обращение Торопова к лубочнойлитературе характеризует его как человека, стремившегося быть «с векомнаравне», увлекающегося чтением и интересующегося литературныминовинками.
Можно предположить, что характер данных изданий укрепилинтерес фольклориста к сатире и жанрам народно-смеховой культуры.На литературные пристрастия Д.М. Торопова повлияла краеведческаяжурналистика конца XIX – начала ХХ века («Пермские губернскиеведомости», «Голос Приуралья»), а также местные зауральские газеты(«Исетский край» – 1917 г., «Народная газета» – 1918–1919 гг., «Наша Заря» –1919 г., «Заря Южного Урала» – 1919 г.), в которых активно публиковалиськраеведческие материалы, непрофессиональные поэтические сочинениякрестьян, а также произведения художественной литературы. В местныхпериодических изданиях активно перепечатывались небольшие по объемупроизведения Льва Толстого, Леонида Андреева, Максима Горького,Александра Куприна, стихотворения Константина Романова (К.Р.), НиколаяНекрасова, Алексея Кольцова, Алексея Плещеева и других.
Это обстоятельствоспособствовало формированию увлеченности Тороповым произведениямиклассическойисовременнойлитературы,чтооказаловлияниенаформирование эстетических вкусов фольклориста и состав его рукописнойкниги.Наконец, особое влияние на фольклористическую деятельностьД.М. Тороповаоказаларазвитаяфольклористическаятрадицияв приисетском локусе. Влияние заметных краеведов (А.Н.
Зырянова,И.М. Первушина, семьи Флоринских-кокосовых), публикации записанныхими материалов в центральных и региональных изданиях укрепило интересД.М. Торопова к вербальной культуре, которую он воспринимал какединство трех составляющих: фольклора, классической и современнойлитературы, поэтического творчества крестьян-непрофессионалов.75ГЛАВА 2ОТРАЖЕНИЕ ФОЛЬКЛОРНОЙ ТРАДИЦИИ ПРИИСЕТЬЯПЕРВОЙ ТРЕТИ XX ВЕКАВ СОБРАНИИ «НОВЫЙ НАУТИЛУС»2.1. СказкиЗауральскаяфольклористикаотмеченастойкиминтересомк сказочному эпосу. В «Новом Наутилусе» бытование сказок локальнопривязано к селу Кресты и деревне Верхозино Шадринского уезда.В архивном источнике В.П.
Бирюковым сделана запись о том, что эти сказкииз собрания фолькориста-крестьянина176, который не выезжал за пределысвоей округи.Начало собирания сказок в зауральском крае связано с именамиА.Н. Зырянова («Царевна-лягушка», «Иван – крестьянский сын», «Крестьянини незнамой человек» и др.177), И.М. Первушина («О попе и мужике»),несколько сказочных сюжетов было записано А.В. Жилинской («Кузнечонок»,«Обманутые барин и барыня», «Строгий зять») 178.Пространство рукописной книги диктовало свои условия.
Во-первых,для рукописной книги малого формата требовался небольшой объемпроизведений. С этой точки зрения бытовые сказки с их краткими сюжетамилогичновписывалисьвконтекст«НовогоНаутилуса».Во-вторых,социально-бытовые сюжеты давали возможность крестьянину активнооткликаться на важные для него темы (семья, дом, тяжелая доля,предосудительное поведение служителей клира). В-третьих, вниманиек бытовым сказкам предопределили личные пристрастия крестьянинасобирателя, что подтверждается его стихотворным комплексом и отборомлитературных произведений.176ГАСО, фонд Р-2757, коллекция 1195.
С. 3.Краеведом А.Н. Зыряновым собран обширный корпус зауральских вариантов сказок, которые частичнобыли опубликованы в сборниках А.Н. Афанасьева «Народные русские сказки», Д.К. Зеленина«Великорусские сказки Пермской губернии», альманахе «Пермский сборник» – прим. А.А. Зыкова.178Рычкова Е.В. Собирание сказок в крае / Е.В. Рычкова // Сто сказок Южного Зауралья.
Курган: Изд-воКурганского гос. ун-та, 2005. С. 3–4.17776Интерес Торопова к этому жанру не случаен. Бытовые сказки прочносвязаны с реальностью. Они обращены к земному миру. Главный персонажв них – обычный человек из народной среды, борющийся за справедливостьи добивающийся своего с помощью смекалки, ловкости, хитрости.В бытовых сказках добро всегда побеждает зло, бедный становится богатым,голодный – сытым, даже поп получает по заслугам за свою жадностьи прелюбодеяние.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
