Диссертация (958867), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Торопов принял позицию И.З. Сурикова, но наполнилсодержание «наивных» стихов личными воспоминаниями, собственныммиропониманием, рассказами о трудностях и невзгодах, выпавших на егодолю:Горькая доля мояТак даже бывало:Всю проплачешь ночь.Для меня насталаЖизнь, хоть беги прочь342.Доля моя злаяПридется до могилыЖизнь свою вести.Трудно через силуКрест такой нести343.Трудна нынче доляНынче лишь на светеО войне поют.Отцы, жены, детиГорьки слезы льют344.Отличительная черта творческого почерка Д.М. Торопова как «наивного»сочинителя, заключается в его умении на уровне лексики и ритма копироватьпоэтический слог текста, взятого за образец.
При этом содержание текста вомногом индивидуально, наполнено жизненным опытом, оригинальнымимыслями и примерами автора. Все это свидетельствует о серьезности подходакрестовского поэта-самоучки к сочинению собственных стихов.На поэтику Д.М. Торопова также повлияла лубочная литература,отличающаяся своей злободневностью. Лубочные издания, на наш взгляд,были широко известны в Крестах и его окрестностях благодаря работекрупной ярмарки.Одной из популярных тем лубочной литературы начала XX века сталатема «нового» времени. Показательным в этом отношении можно считать текст«Бабы (юмористические куплеты)», записанный Д.М.
Тороповым из лубочногоиздания «Трудный век теперь настал. Всюду бабы», опубликованного безавторства в 1900 г. в г. Санкт-Петербурге в издательстве Максимова. В основесюжета стихотворения – «светопереставленье», ознаменовавшееся приходом342Новый Наутилус. Собрание крестьянина Д.М. Торопова. С. 238.Там же. С. 241.344Там же. С. 244.343138XX века. Сатирический текст передал «мужские» опасения, вызванные«социальнойэволюцией»345женщин,утверждениемихнезависимостив обществе благодаря способности выполнять мужскую работу:Трудный век теперь настал,Дела стали слабыЛеший нам беду послал –Всюду бабы, бабы.Банк, контора, магазин,Чайный и кофейный –Всюду бабы, нет мужчин.Чистое мученье.Доктор, писарь, адвокатВ юбках щеголяют.А мужчина, рад не рад,Без делов гуляет346.Деревенского поэта-самоучку волновал вопрос жизни односельчан настыке веков.
Эпоха начала ХХ века требовала освещения современныхсоциальных проблем. В «наивных» сочинениях Д.М. Торопова веяния«нового» времени осмыслены с позиции нравственности. Современнуюпроблему приисетской деревни автор видел в нарушении традиционныхэтических норм, выразившихся в недостойном поведении женщин, котороеразрушало семью:Нынче, верно, уж такиеНынче, верно, уж такиеВремена настали.Расскажу, как две лихиеБабы воевали347.Как одна баба сто мужиков обманулаНынче стали бабыМужика хитрей.Иль таков век слабыйДля этих людей?348В полевом селенииОчень развратились,Стыд забыли, честь.Своих мужей забыли,Нет они иль есть349?Посмотрите-ка, отцыПосмотрите-ка, отцы,Как гуляют дочки,Как берут с них молодцыЛенты и платочки350.В начале ХХ века лубочные издания выступали полем дляполитический столкновений.
Негативное отношение к царской семьеНиколаяIIиегоближайшимприближеннымнашлоотражениев многочисленных печатных брошюрах (например, «Акафист Распутину»345Егорова О.М. Социальная эволюция женщины в истории российского общества. [Электронный ресурс].URL: https://school-science.ru/2/8/30331 (дата обращения: 25.11.2018).346Трудный век теперь настал – всюду бабы: песни. – СПб: Книгоиздательство Максимова, 1900. С. 2.347Новый Наутилус. Собрание крестьянина Д.М. Торопова. С. 276.348Там же. С. 272.349Там же.
С. 243.350Там же. С. 310.139или «Как царь Никола лишился престола»), которые, вероятно, пользовалисьпопулярностью, а также выступали основой для создания пародийныхтекстов. Так, в «наивном» творчестве Д.М. Торопова влияние лубочнойлитературы проявилось в порицании серьезного преступления одного из егоземляков – Ваньки Чугуненка, незаконно срубившего лес и оставившего безтепла деревню:Текст из лубочного издания«Акафист Распутину».Царицыному угоднику,Поганому греховоднику,Дворцовой шишкеРаспутину Гришке,Что обделывалТемные делишки.Всю Русь оскандалил,Министров на места оставил,И как самодержец правил,На все честное лая,Заместо Николая.Гришка – конокрад бывший!Гришка, с царем водку пивший!Гришка, царевну любивший!351Текст Д.М. Торопова«Поганому греховоднику»Чугунному угоднику,Поганому греховоднику,Распутной шишкеВаньке-плутишке,Что обделывал скверные делишки<…>Такая дурацкая образина,Ванька – хуже скотины,Ванька – Распутина брат.Ванька черту стал не рад.Его Луха глухая,На все честное лая,Как собака злая.Таков Ванька подлец!Тут и сказке конец352.Л.Н.
Пушкарев справедливо отмечал, что лубочные книги являлись длячитателей не только средством развлечения, но и служили образцом«нравственного поведения»353. Подражая в своих сочинениях текстам лубочныхизданий, Д.М. Торопов, вероятно, стремился презентовать себя как поэт,который правдиво бичует пороки.3.Обращениекфольклору.ОднойизосновстихотворенийД.М. Торопова выступает фольклор.
Так, например, героями его стихов являютсятрадиционные сказочные персонажи: поп, дьякон, дурак, сварливая жена.351Акафист Гришке Распутину / Херсонский. – Петроград: Успех, 1917. – 4 с. [Электронный ресурс]. URL:https://imwerden.de/publ-3580.html (дата обращения: 20.06.2016).352Новый Наутилус. Собрание крестьянина Д.М. Торопова. С. 306-307.353Пушкарев Л.Н. Лубочная литература // Энциклопедия «Кругосвет». [Электронный ресурс].
URL:http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/literatura/LUBOCHNAYA_LITERATURA.html (дата обращения:24.09.2018).140В «Новом Наутилусе» поэт указал на связь своего творчества с устнойтрадицией. Характерно его замечание об особой нефольклорной природесобственных стихов: «То не сказка, не рассказ / Из поповских-то проказ»354.Острие сатиры пера Д.М. Торопова, как и в социально-бытовыхсказках, направлено на обличение пороков местных духовных наставников,представителей клира:Песенка про попаСпою песню про попа.Ну, послушайте пока.Как в Крестах есть поп-то лысый,Он выглядыват как крыса.Раньше дьяконом он был,Чудаком в деревне слыл.Это вовсе не наставник,Только с бабами забавник.За добром он не старатель,Самогонки наблюдатель355.Песня про попаКто до пьяна напивался,Чуть не падат с ног?Кто не в меру уж заврался?Наш крестовский поп.Кто с крыльца чуть не свалился,Кто проказить мог?За солдаткой кто гонился?Это лысый поп356.Жанровая принадлежность текстов определена самим автором –«песенка», «песня».
Предполагается, что в основе песни лежит глубокоечеловеческое чувство. Однако содержание произведений противоречитформе, что создает комический эффект. Так, Д.М. Торопов использовалв своем творчестве прием литературной сатиры. «Наивные» стихикрестовского поэта-самоучки ценны примерами быта из деревенской жизни.Они интересны деталями, которые характеризуют людей определенноговремени и пространства.В «Новом Наутилусе» Д.М. Торопов обращается к распространеннойв фольклоре теме женской неверности, которую крестьянин мудро связывалс войной и семейной трагедией. Внимание к поведению солдатских женотразилось в следующих текстах: «В полевом селеньи», «У креста»,«Солдатка с крестом», «Песня про солдаток».
Социальный порок крестьянинвоспринимал как потерю совести человека и чести семьи:354Новый Наутилус. Собрание крестьянина Д.М. Торопова. С. 259.Там же. С. 259.356Там же. С. 260.355141Песня про солдатокВ деревнях солдаткиОчень развратились.До гулянья падки,Шибко зафорсили.В полевом селенииОчень развратились,Стыд забыли, честь.Своих мужей забыли,Нет они иль есть?И когда хватилиМужей на войну,Они закутили,И все за одну357.А мужья страдаютМожет на войне.Что дома не знают,На родной стране358.Солдатка с крестомОднажды солдаткаВ свой явилась дом.Поступала гадкоИ пришла с крестом.У крестаВ их избушке недостатки,Так случилося потом –Приплелися две солдаткиСо привязанным крестом <…>На погост проводилиМилые дружки.Значит уманили,Нарвалась-таки359.То ведь будет страсть позорноИ не очень хорошо.Ты уж смилуйся, Егор, нам,Не рассказывай про то360.Определение «солдатская жена» появилось в 30-х годах XVII в., когдабыли сформированы полки «нового строя», названные солдатскими361.Служба в царской армии привела к появлению целого ряда тем, мотивов,образов, которые со временем прочно укоренились в народном сознании.Рекрутская повинность считалась страшным социальным злом по причинетяжелых физических и психологических условий службы.
Тоска по домучасто становилась причиной самоубийств. Кроме того, призыв на службувоспринимался как семейная трагедия, так как при отсутствии хозяина дома«семья была обречена на бедствия, женщина при живом муже без надеждына его возвращение становилась вдовой»362. Следует отметить, что послепризыва мужа в солдаты женщине часто приходилось приспосабливаться357Новый Наутилус. Собрание крестьянина Д.М. Торопова. С.
257.Там же. С. 243.359Там же. С. 266.360Там же. С. 245, 247.361Энциклопедический словарь Брокгауза Ф.А. и Ефрона И.А. Спб., 1900, т. XXX. С. 749.362Лановик М.Б., Лановик З.Б. Украинское устное народное творчество: учебное пособие / К.: Знания-Пресс,2006. С. 348.358142к новым условиям, искать способы противодействия общественномудавлению. Рекрутчина оказывала пагубное воздействие на многие солдатскиесемьи, лишала жену мужа, а мужа – жены и детей. Таким образом, солдаткаоказывалась в неопределенном положении, что формировало негативноеотношение к ней среди ближайшего окружения. П.П. Щербинин справедливоотмечал: «Если женщина – солдатка, значит, она – гулящая и распутная, а всеее дети – незаконнорожденные. Даже если солдатка рожала вполне законногоребенка, это вызывало подозрение»363.Укоренившееся в народе представление о солдатках отражено в собранииД.М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
