Диссертация (958867), страница 31
Текст из файла (страница 31)
На основании сообщенияВ.П. Бирюкова о том, что созданием стихов крестьянин увлекся послепрочтения романа о капитане Немо381, можно предположить, что его первые«наивные» сочинения были связаны со стихотворным пересказом любимыхлитературных и сказочных сюжетов (о капитане Немо, разбойнике Лейхтвейсе,трех богатырях). Нами были отмечены черты сходства сказочных героевбытовых сказок и персонажей стихотворений Д.М. Торопова (поп, дурак,неверная жена). Это дает основание полагать, что одной из характерныхсоставляющих идиостиля Д.М.Торопова является сплав фольклораи литературы.Наиболее ярко своеобразие творческого почерка непрофессиональногопоэта проявилось в цикле автобиографических стихов, состоящих из двухстихотворений.
Главная тема в них заявлена названием: «Горькая доля моя»,«Доля моя злая». Тема «горькой, тяжелой сиротской доли» лейтмотивомпроходит через все автобиографические стихотворения Д.М. Торопова,а также отражена в ряде стихов о деревенской жизни («Трудна нынче доля»,«Солдатка с крестом»). Образ автора и лирический герой в них неразрывносвязаны с одиночеством, сиротством, социальной несправедливостью.Автобиографическим«наивным»стихотворениямД.М.Тороповаприсуще стремление к личностному началу. Так, в стихотворении «Горькаядоля моя» автор пишет о сломанной судьбе сироты и той злой участи, котораявыпала ему малолетства, он сетует на свой «напрасный жребий», бедность истрадания, которые обрекли его на безрадостную жизнь и «тяжелый крест».Интерес поэта сосредоточен на превратностях судьбы.Выделим и другие темы.
Изображая социальный пласт (крестьянствоПриисетья первой трети XX века), Д.М. Торопов поднимает такиеостросоциальные темы, как жизнь солдаток, жадность и лень, пьянство,381Бирюков В.П. Дореволюционный фольклор на Урале. С. 286–287.148война и гибель солдат на войне. Создавая образы своих земляков,крестовский поэт придает им обобщающий характер. Перед читателемпредстают жители провинции времен войны и социальной напряженности.При этом изображаемым явлениям дается нравственная оценка. Тороповс жестокой откровенностью изображает «перевернутый» мир, разрушениенравственныхэтническихтрадиций.Так,ужевранеецитируемыхстихотворениях «У креста», «Солдатка с крестом», «Песня про солдаток»,главной темой становится нравственное состояние общества. В них осуждаетсянепристойное поведение женщин-солдаток, по сути, предателей, рушившихсемейный лад во время войны, променявших мужа-солдата на местных кутил.Напряженные раздумья крестьянина над позором своего времени реализованы втрех текстах:У крестаНе слыхали ль это диво,Словно треснул по хвосту:Шли солдатки две красиво,Их связали ко кресту.Ишь оставили их смелоНа кладбище там стоять.Как случилось это дело,Вы теперь извольте знать382.Солдатка с крестомОднажды солдаткаВ свой явилась дом.Поступала гадкоИ пришла с крестом.На погост проводилиМилые дружки.Значит уманили,Нарвалась-таки383.Песня про солдатокВ деревнях солдаткиОчень развратились.До гулянья падки,Шибко зафорсили.И когда хватилиМужей на войну,Они закутили.И все за одну384.Д.М.
Торопов обращается к теме войны как основе общечеловеческогохаоса, который проявляется конкретных, индивидуальных семьях и личнойсудьбе человека. В центре ряда произведения – Первая мировая война. В нихподчеркивается трагедия гибели солдат:Трудна нынче доляНынче лишь на светеО войне поют.Отцы, жены, детиГорьки слезы льют <…>А на поле браниЛьется кровь рекой,382И стяжает дланиВоин молодой.И он после битвы,Раненый в бою.Он, прочтя молитву,Кончил жизнь свою385.Новый Наутилус. Собрание крестьянина Д.М.
Торопова. С. 249.Там же. С. 266.384Там же. С. 257.385Там же. С. 244, 245.383149В ряде текстов отмечена связь еще одного порока с войной – пьянство.Эта проблема осмыслена в стихах «Песня про Федю», «Как во нашем-тоселеньи», «Злободневная песня». Стремление придать наблюдениям ивыводам достоверность проявляется в конкретике, реальности изображенныхперсонажей:Песня про ФедюФедя Авдюшев:По деревне, это верно,Слывет Федя чудаком.Самогонку беспримерноЕще лопает притом386.Как во нашем-то селеньиСано Киселек:Его кругленький домишкаСтоит точно карусель.У него есть три сынишка,Сам он прозванный Кисель387.Злободневная песняВанька Чугуненок:А други страдают.Там все на войне.Ванька-то гуляет,Барствует себе388.У каждого из этих героев своя история, свои результаты пьянства.Символом внутренней разрухи является разоренный дом без крыши ФедиАвдюшева.Д.М.РезкоТороповотрицательноевыказалотношениефольклорнойкподобнымаллюзией:стихиземлякамсоотносятсяс поговоркой «Крыша едет, дом стоит». Герой стихотворения вместо того,чтобыприумножатьбогатстводома,занимаетсярастратойденег,заработанных от торговли в городе, он скандалит с женой и стараетсяобратить на себя внимание солдаток.Тема хаоса, как результат безвременья, осмыслена Д.М.
Тороповымв аспекте константной в русской словесности проблемы отцов и детей.Пьянство и безответственность родителей возвращается «позором» –пьянством, безудержным буйством и хамством потомства.Нерадивый крестьянин Сано Киселек сумелкое-как наладитьхозяйство и оставил после себя завидное потомство: три сына и четыредочери. Однако нежелание заниматься их воспитанием привело к тому, чтодети свое жизненное предназначение видят только в бесконтрольномпрожигании жизни. Все время они проводят в праздности и лени. Наказание386Новый Наутилус. Собрание крестьянина Д.М. Торопова.
С. 255.Там же. С. 265.388Там же. С. 254.387150за нарушение законов семьи, разрушение семейных устоев – общественноеосуждение, позор, обрушившийся на семью в следствие внебрачнойбеременности одной из дочерей.Безделье, как результат пьянства, – главная тема «Злободневнойпесни». В семье Ваньки Чугуненка царит ложная идиллия.
В его семьпорочные чувства захватили мужа и жену. Д.М. Торопов ироничноподчеркивает: «Луха и Ванюха – / Пара хорошо. / И туга на ухо, / Денег нигроша»389. У этих героев отсутствует чувство стыда, каждый из них думаеттолько о своей личной выгоде. Д.М. Торопов принял категоричную позицию,согласно которой такие люди недостойны продолжения рода: «Чтобы детине рождались, / Выпьет для того. / На свет не являлись. / Только и всего»390.В стихотворениях о пьянстве Д.М.
Торопов показал разные гранидеструктивного порока. Герои его стихотворений лишены дома, полноценнойсемьи. Они вынуждены страдать за праздность и пьяные безумства. Наказаниеза это – отсутствие потомства или полное разрушение нравственности детей.Д.М. Торопов стал свидетелем определенного «сбоя» в системетрадиционных нравственных устоев общества. Во многом это былообусловлено сложными историческими процессами – войной и революцией.Анализ проблематики «наивных» стихотворений «Нового Наутилуса»позволяет выделить еще одну характерную деталь идиостиля Д.М. Торопова –интерес к рядовому человеку со всеми его пороками и слабостями.Идейный мир «наивных» текстов Д.М.
Торопова характеризуетсяособымэмоциональнымтоном,настроем.Эмоционально-ценностнаяориентация его авторских стихотворений наполнена юмором и сатирой.Тороповская сатира направлена на те социальные явления, которые активнопрепятствуют установлению и существованию идеала. Так, в «Злободневнойпесне», повествуя о жизни Лухи и Ванюхи, автор дает своим героямследующие сатирические характеристики: Луху он называет «проклятойбраковкой», которая «Как собака, лает, / Во всю мочь кричит. / Ни черта не389390Новый Наутилус. Собрание крестьянина Д.М.
Торопова. С. 251.Там же. С. 251.151391знает, / Только лишь ворчит» . Аналогичным образом представлен Иван:«Вот какой удалый / Он гуляет день. / Голосом картавый, / Шляпанабекрень»392.Антигероям (Лухе и Ванюхе) противопоставлены солдаты, которыетерпят нужду, защищая Родину: «А други страдают / Там все на войне. /Ванька-то гуляет, / Барствует себе». Основным идейно-композиционнымпринципом стихотворения является антитеза, которая проявляется на двухуровнях: описательном (красивое противопоставлено уродливому – удалойИван наделен картавым голосом) и композиционном (антигероям Лухеи Ванюхе противопоставлены истинные герои – солдаты).Отметим, что сатира Д.М.
Торопова не связана с тем пониманиемкомического, которое заключается в противоречии идеала и действительности,нормы и реальности. Такой отрицающий пафос, не связанный с высмеиванием,А.Б. Есин считал особым самостоятельным типом идейно-эмоциональногоотношения к жизни, обозначив его термином «инвектива»393.Пафосом инвективы обладают два стихотворения Торопова, о которыхречь уже шла выше, – это «Песня про попа», «Песенка про попа». В этихпроизведениях нет ни гиперболизма, ни гротеска, ни нелепых алогичныхситуаций и речевых конструкций. По форме и содержанию – это короткийавторский монолог, выражающий его негативное отношение к порокамцерковнослужителей.Особенности идиостиля Д.М. Торопова проявились на уровне языковойорганизации его «наивных» стихотворений.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
