Диссертация (958824), страница 10
Текст из файла (страница 10)
80]. Также известны научные работы В.И. Карасика, Г.Г. Слышкина[Карасик, Слышкин, 2001], В. А. Масловой [Маслова, 2001], Ю.С. Степанова[Степанов, 1997], которые относят концепт к мыслительной единице,формирующейся в сознании человека под воздействием многих условий.В современной лингвистике понятие «концепт» рассматривается сточки зрения следующих подходов:- психологический подход, где концепт анализируется как некоемыслительноеобразование,выполняющеезаместительнуюфункцию[С.А.
Аскольдов-Алексеев, 1997, Д.С. Лихачев, 1997];- логический подход, в рамках которого концепт является понятиемпрактической(обыденной)философии,возникающимврезультатевзаимодействия таких факторов, как национальная традиция и фольклор,религия и идеология, жизненный опыт и образы искусства, ощущения в52системе ценностей.
Концепты образуют культурный слой, посредничающиймежду человеком и миром [Арутюнова, 2003, с. 3-12].- философский подход, где концепт рассматривается как основнаяединица ментальности. Его еще можно назвать «внутренней формой»,которая в рамках словесного знака и языка в целом представляет собой образ[Колесов, 2002].- интегративный подход, сторонники которого акцентируют вниманиена неодномерности концепта: под концептом понимается многомерноекультурно-значимоесоциопсихическоеобразованиевколлективномсознании, в качестве конституентов которого выступают эмоциональный,рациональный, абстрактный и конкретный компоненты.
Концепт относитсякак к сознанию, так и обусловливается культурой и воплощается в языке[Ляпин, 1997].Вышеперечисленные подходы в изучении концепта можно изобразитьв виде следующей таблицы:ПодходТеорияпсихологическиконцептймыслительноеПредставители–некоеС.А.образование, Аскольдов-Алексеев,выполняющееД.С. Лихачевзаместительную функциюлогическийКонцептпрактической–понятие(обыденной) Арутюновафилософии, возникающее врезультатетакихвзаимодействияфакторов,национальнаяфольклор,Н.Д.традициярелигиякакииидеология, жизненный опыт иобразы искусства, ощущения53в системе ценностей.философскийКонцептединица–основнаяВ.В.
Колесовментальности;«внутренняя форма» как образинтегративныйКонцепт – многомерноекультурно-значимоеС.Х.Ляпин,Г.Г. Слышкинсоциопсихическоеобразование в коллективномсознании,вкачествеконституентоввыступаюткоторогоэмоциональный,рациональный, абстрактный иконкретныйКонцептсознанию,компоненты.относитсятаккаккиобусловливается культурой ивоплощается в языке.Таблица 2. Подходы в изучении концептаСледовательно, концепт можно исследовать в двух направлениях:лингвокогнитивном и лингвокультурном. Согласно В.В.
Карасику, такиенаправления не взаимосвязаны. Главным отличием является отношение киндивиду. Лингвокогнитивный концепт продвигается в направлении отиндивидуального сознания к культуре, а лингвокультурный концепт –внаправлении от культуры к индивидуальному сознанию [Карасик, 2004, с.109].В рамках лингвокультурного концепта, согласно многим ученым,таким, как А.Е. Кибрик [Кибрик, 2008], М.В.
Пименова [Пименова, 2006],А.П. Бабушкин [Бабушкин, 1996], Н.Н. Болдырев [Болдырев, 2012], Е.С.Кубрякова [Кубрякова, 1999, 2004, 2006], З.Д. Попова [Попова, 2007], И.А.54Стернин [Стернин, 1985], концепт рассматривается как ментальная единица сопределенным образом упорядоченной внутренней структурой, другимисловами, специфическое знание о мире, которое отражает знания и опытчеловека, он как «единица оперативного сознания» [Пименова, 2006, с.4547], «оперативная содержательная единица памяти, ментального лексикона,концептуальной системы и языка мозга, всей картины мира, отраженной вчеловеческой психике» [Кубрякова, 2006, с.
328].В рамках лингвокогнитивного исследования совершается попыткадифференцировать концепт и смысл. По словам А. Вежбицкой, смыслнаходится в основе языка [Вежбицкая, 1996]. Смыслом А.В. Бондаркосчитает когнитивную основу лексических и грамматических значенийязыковых единиц и их реализаций в составе семантических комплексов,выступающих в высказывании. «Смысл – это нечто, лежащее вне языка, всознании говорящего, то, что он вкладывает в языковую форму и что можетбыть из нее изъято» [Кошкина, 2009, с.
108]. М.В. Пименова такжезанималась дифференциацией двух составляющих «понятие» и «концепт»,лингвист называет понятие мыслью, которая отражает в обобщенной моделипредметы и явления действительности путем фиксаций их качеств иотношений, таким образом, происходит выражение основных базовыхсвойств. В концепте отражаются как значимые признаки, так и знания осущности. Как мы видим, термин «концепт» имеет более широкоесодержание, чем «понятие» [Пименова, 2006, с. 49-50].В нашем исследовании мы рассматриваем лингвокультурный концепт,соглашаясь с точкой зрения Ю.С. Степанова, что концепт относится косновной единице культуры, является её концентратом.
Это доказываетналичие в структуре концепта ценностного компонента. Такого же мненияпридерживались В.И. Карасик, Г.Г. Слышкин [Карасик, Слышкин, 2001],В.А. Маслова [Маслова, 2001] иЮ.С. Степанов [Степанов, 1997, 2001].Концепты, по мнению В.И. Карасика, относятся к первичным культурнымобразованиям, которые отражают культурно-историческое пространство55народа, определяют его менталитет и переходят в различные сферы бытиячеловекакаксвоеобразиеколлективныекультурыментальные(ментальнаяобразования,проекцияфиксирующиеэлементовкультуры)[Евтушенко, 2004, с. 38]. Ю.С. Степанов отмечает: «в структуру концептавходит все то, что и делает его фактом культуры – исходная форма(этимология);современныесжатаядоосновныхассоциации; оценки ипризнаковсодержаният.д.» [Степанов,1997,история;с.41].В.А.
Маслова понимает под концептами обусловленные культурой основныеэлементы картины мира, которые обладают значимостью и для языковойличности, и для лингвокультурного сообщества [Маслова, 2001, с 51]. Ноболее точным мы считаем определение Ю. С. Степанова, которыйрассматривает концепт как культурно-ментально-языковое образование,сгусток культуры в человеческом сознании. Лингвист исследует концепт как«пучок»представлений,понятий,знанийивоображений,которымсопровождается слово [Степанов, 1997, с. 14].Отсутствие единого определения концепта в современной лингвистикеговорит о сложной, многоуровневой структуре концепта.
Концепт обладаетмногослойным строением, где его слои отражают культурную жизнь разныхвремен. Такие слои различаются по времени образования, этимологии исемантике.В.А. Маслова выделяет следующие важные компоненты концепта:общечеловеческийилиуниверсальный;национально-культурный,обусловленный жизнью человека в определенной культурной среде;социальный, обусловленный принадлежностью человека к определенномусоциальному слою; групповой, обусловленный принадлежностью языковойличности к некоторой возрастной и половой группе; индивидуальноличностный,формируемый подвлияниемличностных особенностей:образования, воспитания, индивидуального опыта, психофизиологическихособенностей [Маслова, 2007, с.
38]. Лингвист, опираясь на трудыР.М. Фрумкиной, различает ядро и периферию концепта. Ядро содержит56словарные значения определенной лексемы. Периферия же рассматриваетсякак субъективный опыт, как различные прагматические составляющиелексемы, коннотации и ассоциации [Маслова 2004, с. 58].В.И. Карасик выделяет:– активный слой, который является основным признаком, известным изначимымвсемносителямопределеннойкультуры(составляетобщенациональный компонент);–пассивныйхарактерныеслой,отдельнымсодержащийгруппамдополнительныеносителейкультурпризнаки,(принадлежатконцептосферам отдельных субкультур);– внутреннюю форму концепта, «не осознаваемую в повседневнойжизни, известную лишь специалистам, но определяющую внешнюю,знаковуюформувыраженияконцептов»(являетсяоднимиздетерминирующих его культурных элементов) [Карасик, 1996, с.
3].Таким образом, В. И. Карасик определяет концепт как многостороннеесмысловое образование, в котором можно выделить ценностную, образную ипонятийную составляющие [Карасик, 1997, с. 109]. Изучение понятийнойстороны происходит путем компонентного анализа на основе обобщенияданных лексикографических источников и выделения концептуальныхпризнаков, а также интерпретативного анализа текстов разных типов(художественных, рекламных, публицистических) и изучение их контекстов.Образнаясоставляющаяконцептавключаетанализметафорическихвыражений. Но ядром концепта всегда является ценность, так как концептподразумевает исследование культуры, в основе которой находитсяценностный принцип.
Наличие ценностного принципа указывает навыражение субъекта оценки. Если носители культуры могут оценитьявление, то в этом случае следует говорить о формировании в даннойкультуре концепта.Данноементальноесистематизироватьсявобразованиесознаниидолжночеловека.структурироватьсяТемсамым,ивозникает57необходимость в новых понятиях, с помощью которых можно описать этиструктуры представления знаний.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
