Диссертация (958818), страница 14
Текст из файла (страница 14)
370-374; Альтман М.С.Двойники «дядюшки» // Достоевский: По вехам имен. С. 32-35.4См. об этом: Архипова А.В. Семипалатинские замыслы Достоевского (У истоков «Униженных и оскорбленных»)// Достоевский. Материалы и исследования. Спб.: Наука, 1996. Т. 13. С. 53-55.258движется в том же ритме вверх - вниз, взлет и падение (служба в казенной палате,возвышение - и отставка; служба на таможне, афера с брабантскими кружевами и разоблачение; афера с мертвыми душами - и поспешный отъезд из города<…>)»1. Возможно, под влиянием произведений Гоголя Достоевский задумалнаписать плутовской роман.Так, неожиданное появление в провинциальном городе князя К.
ипристальное внимание к нему роднит героя не только с Хлестаковым, но и сЧичиковым: «Губернская жизнь ему чрезвычайно понравилась <…>. Человек онбыл к тому же добрейший, разумеется, не без некоторых особенных княжескихзамашек, которые, впрочем, в Мордасове считались принадлежностию самоговысшего общества, а потому, вместо досады, производили даже эффект.Особенно дамы были в постоянном восторге от своего милого гостя» (II, 300).Ужасное происшествие, когда князь вывалился из кареты, напоминаетобстоятельства, при которых ушибся Чичиков: «…кучер вывалил! <…> Я ужедумал, что наступает светопреставление или что-нибудь в этом роде, и так,признаюсь, испугался, что <…> небо с овчинку показалось!» (II, 312). Сценаотъезда Мозглякова из города (пейзаж и обстоятельства) внешне похожа нафинальную картину первого тома поэмы Гоголя: «На краю, на самом склоне неба,чернелись леса.
Рьяные кони мчались, взрывая снежный прах копытами.Колокольчик звенел. Павел Александрович задумался, потом замечтался <…>»(II, 398).***Мы показали, что Евангелие помогло Достоевскому в 1850-е годы пережитьдуховный кризис и сформировать за период ссылки новые убеждения.Укрепившись в вере, Достоевский придает спасительному образу Христапервоочередное значение в жизни человека. Развивая, как и автор «Выбранныхмест», мысль о созидательной, врачующей силе нравственной женской красотыДостоевский считает ее способной направить грешника на праведный путь.Достоевский продолжает защищать христианское искусство, направленное на1Манн Ю.В.
Поэтика Гоголя. С. 339.59преображение души погибающего человека и помощь униженным. Поиск идеалазаставляет Достоевского более требовательно относиться к своему Слову как кспособу переустройства общества. Таким образом, подобно Гоголю, Достоевскийнаходит путь к спасению через духовное возрождение человека, благодарявнутренней (нравственной) красоте женщины, влиянию искусства и образаХриста. В произведении «Дядюшкин сон» Достоевский вновь используетприемы и стиль Гоголя. Нами отмечен способ построения комического сюжетаи конфликта, близкий автору «Ревизора», прослеживается аналогия «князь К. –Хлестаков», в сюжете выявляется подобие «миражной интриги».
На жанровотипологическом уровне обнаружена и другая связь – с поэмой «Мертвыедуши» и авантюрным романом. Возможно, под влиянием поэмы ГоголяДостоевский задумал написать плутовской роман.Следует отметить существенное различие в религиозном пониманииписательского призвания Достоевским и Гоголем. Последнего мучили толькотворческие сомнения (неуверенность в правильности сказанного им Слова), в товремя как поиск веры в жизни и творчестве Достоевского проходит и черезсомнения религиозные. В итоге, если непоколебимый для Гоголя «символ веры»поставил его перед мучительным выбором между писательством и «делом души»- выбором, который Гоголь так и не смог сделать окончательно, то дляДостоевского дело души и литератора было общим, единым.1.3 Личность Н.В.
Гоголя, религиозного моралиста и проповедника, вхудожественной структуре повести Ф.М. Достоевского«Село Степанчиково и его обитатели»В работе «Достоевский и Гоголь (к теории пародии)» Ю.Н. Тыняновубедительно доказал, что многочисленные речи Фомы Опискина, герояследующей повести Достоевского «Село Степанчиково» (1859), пародируют«Выбранные места из переписки с друзьями».
По мнению В.А. Туниманова,это исследование «уточнило» репутацию Опискина 1. Ю.Н. Тынянов отмечает,1См. об этом: Туниманов В.А. Творчество Достоевского: 1854–1962. Л.: Наука, 1980. С. 40.60что Достоевский специально вводит литературу в свои книги: «…достаточноопределенному действующему лицу высказать литературное мнение, чтобы оноприняло окраску его мнения; если лицо комическое, то и мнение будеткомическим»1. Но неоднозначное отношение Достоевского к «Переписке» невытеснило у него уважение к другим произведениям Гоголя. Есть основанияполагать, чтосозданные Гоголем сюжетыитипы, поставленные вхудожественной литературе и публицистике проблемы стали для Достоевскогоориентирами при создании им нового литературного образа.Возможно, идея написания повести «Село Степанчиково» возникла уписателя уже в 1840-е годы.
В жизни Гоголь был тяжелый в общении человек,капризный, обидчивый. Достаточно вспомнить его отношения с М.П. Погодиными Аксаковыми2. Свидетельств об общении Достоевского с Гоголем нет, но Ю.Маргулиес выдвигает гипотезу о встрече писателей на вечере у А.А. Комароваосенью 1848 года. Согласимся с точкой зрения Ю.В. Манна, что этомаловероятно3. Но молодой Достоевский мог знать о характере Гоголя, о егоманере вести себя с людьми. Абрам Терц отмечает рационалистическуютрактовку христианскойморали в «Выбранных местах», где Гогольотказывается от возможности творчества, будучи в то же время убежденнымв своем высоком предназначении как писателя 4.
Достоевский не принимаетэтого морализаторского тона «Переписки» и претензий Гоголя на учительство5.В письме брату от 1 апреля 1846 года прослеживается точное ощущениеДостоевским комизма Гоголя: «Ты, верно, пеняешь, что я так долго тебе не пишу.Но я совершенно согласен с Гоголевым Поприщиным: “Письмо вздор, письмапишут аптекари”» (XXVIII, кн. 1, 119). В письме брату от 8 октября 1845 годазаметно умение Достоевского стилизовать свою речь «под Ноздрева», писатель1Тынянов Ю.Н. Достоевский и Гоголь (к теории пародии).
С. 209.См. об этом: Золотусский И.П. Гоголь. С. 246-248, 254.3См. об этом: Манн Ю.В. Гоголь. Завершение пути: 1845-1852. С. 153; О том, что встреча Гоголя с Достоевским –маловероятна см. также: Виноградов И.А. Гоголь в воспоминаниях, дневниках, переписке современников. Т. 3. С.275-276.4См. об этом: Терц Абрам. В тени Гоголя. М.: КоЛибри, 2009.
672 с.5О связи проповеднического пафоса «Переписки» Гоголя с кругом учительных традиций средневековья и бароккосм.: Гончаров С.А. «Выбранные места» и «Авторская исповедь» в контексте учительной культуры // Гончаров С.А.Творчество Гоголя в религиозно-мистическом контексте. СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 1997. С. 244-260.261использует его манеру и лексику: «...ты мне ни полстрочки не напишешь безмоего письма. <…> Лентяй ты такой, Фетюк, просто Фетюк!» (XXVIII, кн.
1, 114).Ноздрев обращался к Чичикову: «Фетюк, просто! Я думал было прежде, что тыхоть сколько-нибудь порядочный человек, а ты никакого не понимаешьобращения» (VI, 81). Возможно, так в стилистике еще молодого Достоевскогопоявляются первые наметки речевого портрета будущего главного героя «СелаСтепанчикова». Достоевский пародирует в повести очень широкий литературныйконтекст, который не сводится к одной «Переписке»1. Приведем обзорно мненияученых на этот счет.Ю.Н. Тынянов, А.В. Архипова, В.А. Туниманов показывают, что Фомаговорит устами Н.А.
Полевого. Так, В.А. Туниманов считает, что высказывание:«Пусть изобразят они мне мужика, но мужика облагороженного, так сказать,селянина, а не мужика. <…> Пусть изобразят этого мужика, пожалуй,обремененного семейством и сединою, в душной избе, <…> голодного, нодовольного <…>» (III, 68) - это пародия на критический разбор Полевым поэмы«Мертвые души»2. Достоевский воспользовался безапелляционными претензиямиПолевого на знание им «настоящего» русского мужика в качестве одного изисточников демагогических рассуждений Фомы.А.В. Архипова видит и другие совпадения: содержание познавательных беседФомы и Ростанева с крестьянами об астрономии перекликается со статьями изсборников «Сельское чтение», которые издавали в 1840-х годах В.Ф.
Одоевский иА.П. Заблоцкий-Десятовский3. В.Н. Захаров находит у Опискина общие черты сА. Писемским, Н. Карамзиным, Бароном Брамбеусом и др.4 А.Л. Ренанский,1О многоаспектности пародии в «Селе Степанчикове» см.: Розенблюм Л.М. Повести и рассказы Достоевского //Достоевский Ф.М. Повести и рассказы. В 2 т. М.: Государственное издательство художественной литературыСССР, 1956. Т. 1.
С. 3-19; Семыкина Р.С.-И. Проза Ф.М. Достоевского 50-х годов: «Дядюшкин Сон», «СелоСтепанчиково и его обитатели» (Комическое: мир и характеры). Автореф. дис. … канд. филол. наук. Екатеринбург,1992. 17 с.2См. об этом: Туниманов В.А. Творчество Достоевского: 1854-1862. С.
51-52.3См. об этом: Архипова А.В. Комментарии: Село Степанчиково и его обитатели. С. 523.4См. об этом: Захаров В.Н. Комический шедевр Достоевского // Достоевский Ф.М. Село Степанчиково и егообитатели. Петрозаводск: Карелия, 1981. С. 206-213.62отождествляя Фому с личностью Ф. Булгарина, доказывает, что геройДостоевского далек от принципов натуральной школы и от убеждений Гоголя1.Ученые выдвигают и такую гипотезу: в лице Опискина мы имеем скрытуюпародию на петрашевцев, а в его речах – на идеи утопического социализма.Обратим внимание на такие строки: «Фома Фомич был огорчен с первоголитературного шага и тогда же окончательно примкнул к той огромной фалангеогорченных, из которой выходят потом все юродивые, все скитальцы истранники» (III, 12).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
