Диссертация (958502), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Рогадолжны быть «туманные», ведь «красиво» всегда что-то таинственное,загадочное. Естественная красота никогда не уступит «начищенной». Туманные— наиболее подходящее определение. Ребенку свойственно ассоциативноемышление. Сразу добавляется большое количество смыслов: что-то дымчатое,матовое, не бросающееся в глаза, то, что можно разглядеть, толькоприсмотревшись. Они не должны «бить» своей красотой, а должны вызыватьжелание узнавать. Так, диалог о чистке рогов переходит в размышление надпонятием «красота», что дальше травестируется в сознании ребенка ипобуждает его самостоятельно размышлять. При помощи игры слов создаетсяречевой психологическийтренингдляребенка, которыйспособствуетрасширению культурного пространства жизни читателя, развитию его логики,мышления, а значит, способствует и обогащению речи.Эпизод настраивает юного читателя на размышления о понятияхравноправия и справедливости, причем вектор этих размышлений задан373Пропп В.
Я. Проблемы комизма и смеха. М.: Лабиринт, 2002. 162 с.Козлов С. Г. Правда, мы будем всегда? М.: Издательский дом Мещерякова, 2013. С. 15.375Шкловский В. Б. Тетива: О несходстве сходного. М.: Советский писатель, 1970. 230 с.374121автором, но ребенок, не почувствовав никакого давления, будет уверен, что самвсепонял.Психологическийтренингвсказке«Чистыептицы»вюмористической форме способствует тому, чтобы ребенок почувствовал себязначимым, причастным к жизни общества, в котором находится, ответственнымза себя и окружающий мир.В одноименной сказке «Правда, мы будем всегда?» мы находимпсихологический тренинг, задача которого побороть страх смерти в сознанииюных читателей: «Неужели все так быстро кончается? — подумал Ослик.
—Неужели кончится лето, умрет Медвежонок, и наступит зима? Почему это неможет быть вечно: я, лето и Медвежонок?»376Вразмышленияхперсонажасловосочетания«кончитсялето,умретМедвежонок, наступит зима» составляют один однородный ряд. Ослик мыслитсебя, лето, которое символизирует радость и беззаботность, и Медвежонкаравноправными. Развенчивается миф о связи смерти с потерей, с тем, о чемнужно жалеть.
Смерть перестает быть чем-то загадочным, неизвестным: «Летоумрет раньше всех, лето уже умирает. Лето во что-то верит, поэтому умираеттак смело. Лету нисколько себя не жаль — оно что-то знает. Оно знает, что онобудет снова! Оно умрет совсем ненадолго, а потом снова родится. И сноваумрет… Оно привыкло. Хорошо, если бы я привык умирать и рождаться. Какэто грустно и как весело!..»377 Безусловно, самое тяжелое чувство для человека— чувство неопределенности. Страшно то, что неизвестно. Фрагмент строитсяна приеме антитезы: «кончится лето — наступит зима», «умрет — родится»,«грустно — весело».
Отрывку, как и всей книге «Правда, мы будем всегда?»,свойственна кольцевая композиция. Именно знание, что оно будет снова,помогает лету смело «умирать». Вечный круговорот в природе, цикличностьрождения, смерти и очередного рождения. Природа не боится смерти. Дляприроды смерть — явление нормальное, обыденное, тогда как для человекасмерть — это всегда трагедия.
В сказочном мире Сергея Козлова все живет по376377Козлов С. Г. Правда, мы будем всегда? М.: Издательский дом Мещерякова, 2013. С. 123.Там же.122одним и тем же законам. Закон вечного возвращения, который главенствует вприроде, характерен и для персонажей: «Ослик снова задумался. Теперь ондумал о том, как похоронить Медвежонка, чтобы он вернулся, как лето.
“Япохороню его на высокой-высокой горе, — решил он, — так, чтобы вокруг быломного солнца, а внизу текла речка. Я буду поливать его свежей водой и каждыйдень разрыхлять землю. И тогда он вырастет. А если я умру, он будет делать тоже самое, — и мы не умрем никогда…”»378 В этом фрагменте психологическийтренинг направлен на формирование у читателей чувства ответственности заблизких людей.
Именно взаимная забота персонажей друг о друге («поливатьего свежей водой и каждый день разрыхлять землю»379) делает возможнымвечную жизнь — «мы не умрем никогда»380. Сказка учит тому, что жалеть ибояться не стоит. Юные читатели задумываются о том, что нужно сохранятьсвежими и не замутненными воспоминания о близких людях и каждый день«разрыхлять землю», то есть вспоминать с радостью о них. С помощьюшаржированного диалога утверждается вечность близких. Главное, не забыватьо них и не бояться, и тогда они всегда будут рядом с тобой в твоей памяти:«— Послушай, — сказал он Медвежонку, — ты не бойся. Ты весной вырастешьснова.— Как деревце?— Да. Я тебя буду каждый день поливать.
И разрыхлять землю.— А ты не забудешь?— Что ты!— Не забудь, — попросил Медвежонок»381.В этюде Медвежонок сравнивается с деревцем, которое вырастет весной.Пройдет зима, и весной благодаря каждодневному уходу светлый образ друга«вырастет» в сознании героя. Сравнение «как деревце» стирает границы междукруговоротом жизни в природе и в обществе.
Ребенок начинает мыслить не378Козлов С. Г. Правда, мы будем всегда? М.: Издательский дом Мещерякова, 2013. С. 125.Там же.380Там же.381Там же.379123штампами, которые ему навязывает общество, а ассоциативно. Он как быосвобождается от давления и успокаивается. Создается впечатление, что все вжизни находится на своем месте, все для чего-нибудь нужно. Этотпсихологический тренинг посредством шаржа избавляет читателей от страхапотерять что-то нужное или кого-то дорогого сердцу, воздействует налогического мышление детей и не только.
Это не значит, что ребенокполностью перестанет бояться. Но, возможно, психологический тренингпоможет развить установку, которая скорректирует отношение личности кфеномену смерти. Если что-то исчезает зимой, оно обязательно возрождаетсявесной. Может быть, в другой форме, но от этого не теряя свою ценность: «Онлежал с закрытыми глазами, и если бы чуть-чуть не вздрагивали ноздри, можнобыло бы подумать, что он совсем умер. Теперь Ослик не боялся. Он знал:похоронить — это значит посадить, как деревце»382. Безусловно, приведенныйэтюд содержит психологический тренинг, актуальный не только для юныхчитателей, но и для взрослого, который, сталкиваясь с реалиями жизни, невсегда бывает к ним готов:«— С тобой и поразговаривать нельзя, — сказал Ежик.— Медвежонок молчал.— Что ж ты молчишь?— Медвежонок не ответил.— Он сидел на крылечке и горько плакал.— Глупый ты: мы же с тобой беседуем, — сказал Ежик.— А кто будет Медвежонком? — всхлипывая, спросил Медвежонок»383.Диалог заканчивается риторическим вопросом: «А кто будет Медвежонком?»384Медвежонок плачет, не зная, кем он будет.
Но это не важно. «Глупый ты: мы жебеседуем»385, — отвечает Ежик. Психологический тренинг в данном фрагментеминиатюры направлен на формирование в детском сознании понимания того,382Козлов С. Г. Правда, мы будем всегда? М.: Издательский дом Мещерякова, 2013. С. 125.Там же. С. 126.384Там же.385Там же.383124что не важно, кем ты станешь потом. Главное, кем ты являешься сейчас.Правдивая беседа, честный обмен мнениями возможны только между людьми,по-настоящему любящими друг друга.
И дети, дочитав сказку, уже знают, какответить на вопрос Медвежонка.Психологический тренинг в сказках Сергея Козлова направлен навоспитание у детей привычки к размышлению, к пониманию, а не к«зазубриванию» истин, какими бы они правильными ни были. Читая сказкиминиатюры, оказавшись в сказочном мире С. Козлова, ребенок неосознанноначинает жить по понятиям, которые составляют его основу, а именно красота идобро, отзывчивость и готовность помочь, смелость и равенство, и, конечно, унего не остается сомнений, что все настоящее будет всегда.В совершенно противоположной по тональности повести-сказке «Львеноки Черепаха» аллегоричен состав персонажей: в центре повествования Черепаха,которой предпослан эпитет «Большая», поющая песню, привлекшую Львенка.Львенок— персонификациядетства, отличающийся любопытствомиготовностью играть, принимать правила игры — качествами, свойственнымиребенку, а отнюдь не царю зверей, как это встречается в многочисленныхлитературных опытах с выраженной сатирической доминантой или с задачейнравоучительной.
Вспоминается жеребенок в рассказе «Жеребенок» М. А.Шолохова, который ассоциативно тот же ребенок. На такое восприятиеперсонажа работает и звукопись «львенок-ребенок» и семантика суффикса.Остальные персонажи — жители пустыни, каждый из которых представляетсяне только аллегорией зла или добра, порядочности или коварства, чтохарактерно для фольклора, но также становится элементом портретированиявнехудожественнойдействительности.Мимесистакогородасоздаетсопричастность текста миру, в котором живет юный читатель: «Носорог взялпод руку крокодила, помог ему спуститься к воде»386, «Крокодил сел на песок,достал из походной сумки песочные часы, поставил их перед собой…»387386387Козлов, С.
Г. Все о Ежике, Медвежонке, Львенке и Черепахе. М.: Азбука-классика, 2005. С. 289.Там же. С. 299.125Персонажи персонифицируются, а не просто олицетворяются, что работает нетолько на юмористическое, но в то же время работает на создание лирическогоплана. В сказке, естественно, есть зло — Крокодил, но это не абсолютное зло.КрокодилглотаетЧерепахукакбольшуюпесню,хочет,чтобыонапринадлежала только ему: «Спой что-нибудь! Я тебя как большую песню съел,хе-хе... А ты...»388 Но именно песня объединяет персонажей в единое целое,которое ассоциируется с самой радостной жизнью. Поэтому она так привлекаетЛьвенка, который только познает жизнь, так радует Носорога, который забыл,кто он и куда идет.Отметим, что песня как скрепляющий компонент, объединяющий всесказочное пространство и, более того, представляющий внутреннюю формупроизведения, встречается и в сказочной повести «Пираты и Львенок», и в«Трям! Здравствуйте!», и в сказке «Летающий Поросенок». Обратим вниманиеи на то, что многие стихотворения С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
