Основы истории и философии науки (856261), страница 14

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 14)

У основателей новоевропейской науки (Ф.Бэкон, Р. Декарт) она (т.е. наука) понимается как учение о действующих материальных причинах, а магия – как учение об идеальных причинах и всеобщих формах. По мнению Л. Фейербаха, «магия есть наука или искусство, которое из познания скрытых форм выводит удивительные действия или эксперименты и надлежащим сближением действующих сил с восприимчивыми к ним предметами открывает великие деяния природы…».⁵⁹

Между научным и эзотерическим знанием обнаруживаются некоторые параллели. Они заставляют задуматься над вопросами границ противопоставления науки и эзотеризма. Например, основная задача научной теории - уяснение сущности вещей – свойственна не только науке. Те же цели преследует эзотерическое познание. В научно-теоретическом познании широко распространены модельные исследования, опирающиеся на конструкты, понятийно-терминологические репрезентации реальных объектов. Вместе с тем, операция замещения – основная процедура магического ритуала. Факт невыразимости, наиболее сильно акцентированный в мистике, имеет широкое распространение в современном естествознании и математике. Проблема репрезентации, т.е. соотношения логико-математических конструкций объекта и его реальных естественноисторических прообразов является весьма далекой от разрешения.⁶⁰

Безусловные черты сходства науки и эзотеризма обнаруживаются и в установках математической методологической рефлексии. Так, на основе специальных исследований в эзотерическом познании принято выделять три взаимосвязанных стадии: «имагинативное познание», «инспирацию» и «интуицию». Каждая из них представлена в виде рационально осмысленных процедур достижения совершенно определенных познавательных целей. В частности, имагитативное познание предполагает концентрацию внимания душевной жизни на одном представлении и, одновременно, отвлечение то других, что, как не трудно заметить, соответствует требованиям феноменологического метода, - «занять позицию», «сосредоточить внимание», «тематизировать».

Имагинация, согласно «Очеркам тайноведения» Р. Штайнера, должна подвести к созерцанию подлинной реальности, - невидимого, высшего, духовного мира. В процессе имагинации существенным трансформациям подвергается человек, как субъект познания: из темного, чувственного существа он превращается в духовное, целиком принадлежащее к духовному миру (с новыми органами восприятия и мышления) и способное наблюдать не просто предметы и процессы, но и их трансмутации.

Инспирация, как вторая ступень эзотерического познания предполагает возможность усмотрения сущности как актов превращения одних предметов и процессов в другие, так и отношений предметов духовного мира, их структуры и содержания.

Интуиция, - познавательная процедура, посредством которой эзотерическое мышление проникает в предметы познания до уровня полного совпадения , неразличимости с ними. Достижение состояния тождества субъекта и объекта в процессах интуиции завершает восхождение эзотерического познания на ступень абсолютно истинного знания.

Явные параллели и пункты пересечения науки и эзотеризма обнаруживаются и в обсуждении проблемы наблюдаемости. Согласно современным представлениям, неотъемлемым компонентом системы наблюдения является сам наблюдатель. Невозможно наблюдать без того, чтобы в тот же самый момент не изменять условия наблюдения. Еще в 20-х гг. ХХ в. Н. Бор и В. Гейзенберг установили, что наблюдение объекта в физическом эксперименте изменяет этот объект. Такого рода констатации имеют место и в доктринах эзотеризма. В них отстаиваются принципы единства наблюдателя и наблюдаемого объекта, указывается на изменения, сопровождающие процесс наблюдения. Не представляет труда разглядеть в принципах древнейшей герметической философии те концептуальные схемы суждений, которые впоследствии традиция свяжет с научным способом мышления.⁶¹

Еще одно пересечение точных наук и эзотеризма происходит по линии математизации знаний. Отношения и взаимосвязи мира, рассматриваемые как числовые соотношения, - необходимый базис и фундамент современной науки. Широко используются таблицы, математические формулы, очевидно стремление к точности и строгости терминологического аппарата. Широко известный диалектический закон о взаимопереходе количественных и качественных изменений, понимаемый как механизм развития, - яркое подтверждение тому, что книга природы написана и на языке математики. Однако использование математики свойственно и Каббале, и астрологии, и др. Это еще раз свидетельствует о наличии как историко-генетических, так и логико-структурных связей между наукой и всем комплексом эзотерических знаний. Однако связь эта своеобразная. Наука в современном ее понимании оформилась как способ рационального постижения мира, основанный на причинной зависимости. Она только формировалась, когда система древнейших знаний уже сложилась и изобиловала различными отраслями. В их числе были и математика, и медицина, и геометрия, и география, и химия. Наука, или древнейший ее прототип (преднаука), была вкраплением в оккультную сферу, как достаточно разработанную и полную систему знаний. Можно сказать, что связь науки и оккультизма генетическая. Становление научного знания осуществлялось не в противоположность оккультизму, а на путях развития тенденций рационализации. Речь должна идти не о жестком противостоянии научного и эзотерического знания, а лишь о религиозных и идеологических запретах.

В современном мире имеют хождение около 30 видов оккультизма, среди которых наибольшей популярностью пользуется оккультная медицина, а герметизм рассматривается в качестве древнейшего источника знаний о мире и человеке.

Современная духовная ситуация, характеризующаяся распространением и утверждением принципа эпистемологического равноправия науки и многообразия видов вненаучного знания в их отношении к познанию истины в сочетании с осознанием непосредственной связи между научным прогрессом и системным кризисом нынешних технических цивилизаций западного типа, нередко становится причиной распространения антисциентистских умонастроений.

В течение вот уже более чем полувека наука подвергается острой, а часто, - уничтожающей критике с позиций ведущих направлений философии и философии науки ХХ-го – начала ХХI вв. Эта критика достигает таких значений, что ученые, вопреки существующей многовековой традиции и нынешним заявлениям об идеологической и политической нейтральности научного знания, тем на менее вынуждены обращаться за поддержкой и защитой своих направлений исследовательского поиска к государственной власти. Широко известен недавний (2007г.) прецедент публикации послания двух нобелевских лауреатов, академиков РАН Ж.И. Алферова и В.Л. Гинзбурга президенту России с просьбами и требованиями использовать рычаги государственной власти против усиления позиций клерикализма.

Начиная со второй половины ХХ века наряду с утверждениями некоторых ученых и философов о «конце истории науки» ⁶² в силу завершенности развития основных отраслей естествознания и математики, научное знание подвергается уничтожающей критике не просто как ошибочное, являющееся продуктом произвола фантазии интеллектуального сообщества, но прежде всего как антропологически агрессивная, экологически вредная доктрина. В некоторых направлениях современной философии науки, (П. Фейерабенд и др.), в таких популярных направлениях современной западной философии как постструктурализм и постмодернизм, наука рассматривается как особый вид идеологии и в этом значении как исключительно враждебная человеку и природе сила.⁶³ В пользу справедливости такой оценки научного знания приводится обширная аргументация, отражающая усиление тенденций экологического и культурно-цивилизационного кризиса, продолжающееся обострение и глобализацию межличностных и социальных конфликтов и др. под влиянием успехов научно-технического прогресса.

Ответы на поставленные временем вопросы о природе и исторической динамики научного поиска, об экологическом, социальном и антропологическом смысле научно-технического прогресса, - призвана дать современная философия науки.

1.4.4. Научное знание. Проблема идентификации

Наука, - особый вид познавательной деятельности, ориентированный целями производства объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире и человеке, форма общественного сознания и социальный институт, обеспечивающий духовные и материально-практические условия реализации научно-исследовательских инициатив.

Наука, - важнейший элемент духовной культуры, без функционирования которого немыслимо само существование современных технических цивилизаций западного типа. Как продуктивная творческая деятельность, ориентированная целями получения новых знаний, наука располагает необходимыми методологическими, концептуальными и терминологическими средствами их построения в виде системно организованной целостности представлений. Научные знания находят своё выражение в точных, теоретически осмысленных и эмпирически обоснованных понятиях, обеспечивающих возможность понимания, предвидения и преобразования действительности в соответствии с законами её организации (и эволюции) в интересах человека и общества. Наука, - исторически сложившаяся форма человеческой деятельности, содержащая массивы целенаправленно собранных фактов, систематически разработанных теорий и гипотез, приёмы и методы исследования.

Наука существует в виде, во-первых, сложного и противоречивого процесса производства нового знания, во-вторых, - органически целостной, развивающейся системы знаний, в-третьих, - специфического социального института (научные сообщества, научные учреждения, финансы, научное оборудование, научная информация и т.д.), в четвёртых, - компонента культуры и формы человеческой деятельности.

Предметом науки являются законы природы и истории, а так же процессы их познания и практического преобразования. По особенностям предмета исследования науки подразделяются на общие и частные. К общим принадлежат философские науки, исследующие фундаментальные принципы бытия и познания. К частным наукам относятся науки о природе, человеке и обществе. Изучение предмета науки опирается на многообразие её методов, подразделяющихся в зависимости от особенностей предмета на общие, особенные и частные. Общие методы это те, сфера применимости которых охватывает и природу, и общество и процессы познания (исторический метод, системно-структурный, сравнительный, диалектический и др.).

Наряду с общими в науке широко используются особенные, или общенаучные методы и понятия. Они ограничиваются исследованиями лишь отдельных аспектов предметных областей научного поиска и затрагивают лишь их отдельные, хотя и универсальные стороны (явления, сущности, количество, качества, структуры и др.)

Поскольку наука не ограничивается простым накоплением фактов, а преследует цели их обобщения, систематизации и истолкования, то в ней широко используются такие приёмы научного исследования как эмпирические (наблюдение, эксперимент, сравнение, измерение) и теоретические (анализ, синтез, индукция, дедукция, аналогии, формализации, математизации, моделирования).

К частным научным методам принято относить принадлежащие к отдельным отраслям науки, или научным дисциплинам. Имеются в виду, в данном случае, методы физики, химии, биологии, или методы социогуманитарных наук, приуроченные к изучению либо отдельных предметов исследования, либо их комплексов. Иначе говоря, одни из этих методов применимы только в пределах отдельных предметов и отраслей науки, другие, - распространяются и за пределами отдельно взятых отраслей (методы физики, химии: астрофизика, молекулярная биология, биофизика и т.п.).

Структура науки включает, во-первых, факты опыта, т.е. массивы данных наблюдения и эксперимента, во-вторых, результаты их концептуализации в виде основанных на фактах проблем и гипотез, в третьих, систематически разработанные, логически корректные и эмпирически обоснованные законы, принципы, теории, картины мира, в-четвёртых, философские основания, или логико-эпистемологические, методологические, онтологические и др. предпосылки, в-пятых, методы, идеалы, нормы, регулятивы и императивы научного познания, в-шестых, стиль мышления, т.е. совокупность характерных черт мышления ученых, систем ориентаций на те, или иные идеи, методы, образцы исследования, интерпретации и оценки.

Научное творчество, - социально организованный процесс и осуществляется по преимуществу объединенными усилиями больших исследовательских коллективов (научных сообществ) в системе научных учреждений (лаборатории, научно-исследовательские институты, университеты), оснащенных дорогостоящим специальных оборудованием. Важной формой организации и развития науки являются научные школы, лаборатории, проблемные группы, научные направления, «невидимые колледжи» и др.

Не смотря на впечатляющие интеллектуальные, социальные и материально-технические ресурсы, филигранно отработанное искусство доказательства и аргументации, высокую практическую значимость, наука не является единственным источником знаний, а научно-исследовательские коллективы, - единственными эпистемологическими сообществами. Как известно наряду с наукой и миф, и религия, и искусство, и мораль и опыт повседневности располагают существенными познавательными возможностями и вполне обоснованно претендуют на провозглашение истины. Поэтому, к числу в высшей степени актуальных принадлежит проблема «демаркации», различения научных и ненаучных знаний, включающая круг вопросов идентификации науки.

Ответы на них представлены обобщенными результатами исторических и современных исследований в области особенностей, или критериев научного знания. Оно, согласно современным представлениям, должно удовлетворять следующим условиям:

1. Основная цель науки, - выявление нового, объективного, истинного знания о законах организации и эволюции природы общества и познания, выражения полученных знаний в системы специализированных абстракций и идеальных объектов.

2. Предвидения будущего на основе знаний о закономерностях организации и развития предметных областей естествознания, социогуманитарных и технических наук и на этой основе практического преобразования действительности с учетом особенностей её будущих состояний.

3. Системной организации, упорядоченности в соответствии с определенными принципами, обеспечивающими объединение разрозненных фрагментарных знаний в органически целостную систему представлений.

4. Наличия систематической методологической рефлексии, то есть исследования объектов познания в непосредственной соотнесенности с методами и приемами их исследования с точки зрения их эвристической ценности, границ применимости и направлений совершенствования.

5. Объективной истинности научных знаний, то есть их соответствия предмету исследования с учетом особенностей влияния системы субъективных средств мысленного конструирования на процесс и результат формирования его идеального образа.

6. Наличие специально разработанных искусственных языков описания и фиксации его результатов в системе знаково-символических и терминологических средств.

7. Использование научного оборудования (приборы, инструменты, синхрофазотроны, радиотелефоны и др.) и таких духовных средств и методов как современные логики (символическая, временные, эпистемические), а так же математика, диалектика, феноменология, герменевтика, синергетика и др.

1. Опытная проверяемость, возможность многократного воспроизведения полученных результатов.

1. Доказательность, обоснованность, достоверность результатов исследования, подкрепленные данными наблюдения и эксперимента, высокой степенью логической строгости развития аргументации.

Столь обширный перечень критериев науки очевидное выражение ещё и сейчас существующих трудностей её идентификации, указаний различий от продуктов исторических типов рациональности (миф, религия, философия и др.), от формообразований донаучного и вненаучного знания. Положение дел существенно усложняется наличием в структуре научного знания «кристаллизацией» философского, религиозного, магического опыта, интеллектуальных и сенсорных навыков, социально-психологических стереотипов, различного рода конвенций, метафор, противоречий и парадоксов, личностных установок и предпочтений, произвольных допущений.

Характеристики

Список файлов книги