Основы философии - учебник (821886), страница 80
Текст из файла (страница 80)
Она по-своему исследует и весьмаспецифические сферы жизни людей, такие, например, как моральноэтические связи и отношения. При этом она взаимодействуют с социологией,психологией, медициной. Дело в том, что эти отношения испокон вековнаходятся в центре внимания и философии, и медицины. Корни морали (лат.moris – нравы; предписания) уходят в далекое историческое прошлое. Где-тоеще за тысячу и более лет до нашей эры особо ценилась моральная сторонаобщения человека с человеком.
Тогда возниклитакие специфическиерегуляторы поведения людей, как совесть, долг, честь и т.п. Зарождениепервыхпринциповсамоконтролязасвоимповедениемдуховноинравственно обогатило человека, пробуждая у него интерес к философскомуосмыслению морали как гуманной составляющей взаимодействия и общениялюдей в обществе. Мораль стала способом разрешения сложных жизненныхпроблем и обеспечения гуманной деятельности.Феномен морали многомерен и специфичен, в силу этого по сей деньнет ее однозначного определения.
Но предельно ясно, что она являетсяключевой составляющей единения общества и человека. Главная заслугафилософии при осмыслении морали создание этики (греч. ethos – душевныйсклад, нрав, натура, характер) как специальной науки, изучающейпроисхождение и эволюцию морали как феномена общественной жизни. Этозаслуга древнегреческих мыслителей, таких как: Сократ, Аристотель,Гиппократ и др. С античности этика рассматривается как практическаяфилософия, ибо ее назначение – учить людей добродетельной и счастливойжизни.
Человек без моральных ориентиров, согласно Аристотелю, оказалсябы существом диким и несчастным. Этика как наука исследует путидостижения людьми счастья (мораль блага, развиваемая в эпикуреизме,407утилитаризме, картезианстве), а также разрабатывает идеалы, нормы иправила общественного поведения людей (мораль долга, составляющая сутьфилософии стоицизма, кантианства, марксизма).Мнение философов о роли морали и нравственности в обществе какнельзя лучше свидетельствует о ее гуманной сущности. Выдающийсярусский философ Вл. Соловьев писал: «Само нравственное началопредписывает нам заботиться об общем благе, так как без этого заботы оличной нравственности становятся эгоистичными, т.е.
безнравственными»(Соловьев В.С. Соч. В 2 т. М., 1989. Т. 2. С. 290.). Эта позиция философа какнельзя лучше на протяжении истории человечества проявлялась в медицине.Именно там твердое следование нравственным принципам, нормам итребованиям наиболее значимо. Этические принципы врачевания в основномбыли разработаны знаменитым врачом и оригинальным мыслителем ДревнейГреции Гиппократом (460-377 до н.э.).
Он, как известно, сам поклялся:«Чисто и непорочно буду я проводить свою жизнь и свое искусство. В какойбы дом я ни вошел, я войду туда для пользы больного» (Гиппократ. М., 1994.С. 85).А выдающийся римский мыслитель-гуманист Цицерон (106-43 до н.э.)указывал на два исходных первоначала морально-этических ориентиров вмедицине - «никому не вредить и приносить пользу». Морально-этическиетребования в медицинской практике характеризовались мыслителямипрошлого и всеми практическими медиками в основном как строгодоктринальные(лат.doctrina–учение,ученость,образованность)требования. Много веков спустя все эти и другие новые моральныепринципы и правила выкристаллизовались уже в виде учения о медицинскойэтике как особой науке, получившей в XVII веке название «деонтология» (отгреч.: deontos – нужное, должное, надлежащее + logos – учение). Деонтологиястала органической частью профессионализма врача (медика), требующая отнего следовать моральному долгу перед людьми и обществом в целом.40814.1.
Философия морали и нравственностиФилософия морали всегда стремилась найти ответ на ключевой вопрособщественной жизни людей, а именно: что надо делать, чтобы житьнормально, по-человечески в мире природы и мире людей? Отвечая на этотнепростой вопрос, Цицерон первым стал использовать понятие «мораль». Онувидел в ней как форме общественного сознания и поведения людейнадежное средство наведения и поддержания естественного порядка вобществе. Наряду с моралью мыслитель употреблял еще и термин«нравственность», указывающий на одно из характерных качеств развитойличности, обладающей глубоким чувством человеческого достоинства иответственности за свой личный вклад в дело общественного благополучия иблагосостояния.
Аморальным отсюда считалось игнорирование норм,принципов и правил общественной морали. А безнравственным сталиназывать поведение людей, не знакомых с моральными требованиями иправилами или сознательно игнорирующих их.Сказанное придает наиважнейший смысл следующим положениям,имеющимся сегодня в философской литературе и характеризующим моралькак форму общественного сознания. Мораль регулирует поведение человекаво всех сферах общественной жизни, поддерживая и сохраняя сложившиеся всообществе людей определенные нормы жизни. Принципы и правила моралидействуют жестко, не допуская никаких исключений. Будучи предельнообобщенными, они отражают настроения различных слоев населения, егосущностные потребности и интересы. Мораль выражает целостную систем,воззрений на социально-культурную жизнь, несущих в себе то или иноепонимание сущности общества, смысла человеческой жизнедеятельности.
Вэтих положениях зафиксировано то общее, что свойственно морали наряду сдругими формами общественного сознания. И в то же самое время указываетна ее своеобразие. Она не имеет официально зафиксированных установок итребований. Ее нормы хотя и могут быть выражены в письменной форме, ноони складываются стихийно.409Мораль, как форма общественного сознания, отражает целостнуюсистему воззрений на социально-культурную жизнь людей, содержащих всебе то или иное понимание сущностного характера общественныхотношений и связей, истории их становления и развития. Поэтомугосподствующие в данный момент общественные нравы и обычаи могутбыть установлены и оценены моралью с точки зрения общих требований кчленам общества с позиций его принципов, идеалов общественной жизни,критериев добра и зла.
Нечто похожее можно сказать и о понятии«нравственность». Но она, по сути своей, направлена на чисто личностноепонимание своей роли и ответственности перед обществом, всеми людьми.Нравственность – это (условно говоря) индивидуальная форма морали,исповедуемая каждой неординарной личностью, которая силой разума, волируководствуется гуманными идеалами и принципами. Меняются времена,меняютсянравылюдей,меняетсямораль,авотнравственностьнепоколебима, ибо она выражает гуманную суть внутреннего мира личности.Между моралью и нравственностью, конечно, есть и как сходство, таки немалые различия.
Общее между ними то, что они регулируют отношенияи связи между людьми, имеют дело с устоявшимися нормами и правиламичеловеческого общежития. Различие же в следующем. Мораль - общественнопризнанные и принятые к исполнению идеи, нормы и правила поведения, иони должны беспрекословно выполняться каждым индивидом, невзирая наего несогласие с тем или иным принципом или нормой поведения.Нравственность – это тоже регулирование межличностных отношений, ноисходящее снизу от разума, чувств и воли самобытной и самодостаточнойличности. Главным же источником и судьей индивидуальной поведенческойнормы является совесть личности.
Она как бы говорит: не делай другомутого, чего не сам желаешь себе. Это – нравственный закон поведенияличности. То есть человек должен повиноваться не только всеобщимтребованиям поведения - морали, но и следовать гуманным позывам410внутреннего голоса – совести. Это подчинение поведения личности всоответствие с умом и совестью и есть нравственность.Этика – это особая философская наука, объектом исследования которойявляется мораль и нравственность.
Этика изучает место и роль морали всистеме других форм и видов общественных отношений и общественногосознания. Она анализирует природу и внутренний смысл моральныхотношений в конкретном обществе. Этика изучает происхождение и развитиенравственности, как особой внутренней установки самой личности наобщественныеииндивидуальныеформыбытия.Онафилософскиосмысливает и конструирует новую идеологию нравственного воспитаниялюдей и прежде всего молодежи. Тем самым этика как философскаядисциплина(наука)создаетобщеметодологическиепринципыиаксиологические идеалы формирования профессиональной и прикладнойэтики личного поведения и общественного деяния, которая играет ключевуюроль в творческо-созидательной жизнедеятельности специалистов.Что касается морали и нравственности в медицине, то здесь требованияк врачам, да и всем другим работникам этой сферы жизни всегда былинаиболее строгие.
Если медики не будут помнить о своем долге передлюдьми и действовать во благо человека, медицина будет чем угодно(анатомией, физиологией, биомедициной, микробиологией), но только немедициной в традиционном смысле ее понимания. Медицина давно и прочнослилась с жесткими моральными требованиями следования нравственномудолгу – бескорыстно служить людям во имя сохранения и укрепления ихздоровья.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
