Основы философии - учебник (821886), страница 77

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 77)

Ученые-медики, осуществляяанализвоздействияразныхфакторов(физических,химических,биологических, психических, социальных) на человеческий организм и егопсихику под углом зрения переносимости или непереносимости, обеспечения391оптимальной жизнедеятельности человека, сопряжения нормы и патологии,учитывают и философское понимание диалектики единства природного исоциально-культурного в творческо-созидательной деятельности человека ивсего человечества.

К. Маркс не без основания утверждал, что истинноепознание мира в целом будет возможно только тогда, когда «естествознаниевключит в себя науку о человеке в такой же мере, в какой наука о человекевключит в себя естествознание: это будет одна наука» (Маркс К., Энгельс Ф.Соч., 2-е изд. Т.42. С. 124).13.4. Утверждение духа гуманизма в медицинеЕще мыслители древности постоянно напоминали, что хороший врачдолжен быть и хорошим человеком. Медик, будь то врач, фармацевт илимедсестра, по своему призванию гуманисты.

Это удивительное качество –готовность к благородному и компетентному содействию всем людям,попавшим в беду или в сложную жизненную ситуацию. Но это не столькосострадание и сочувствие человеку слабому и больному, сколько оказаниеему посильной помощи для его возвращения к полноценной жизни. Иначеговоря, все это и есть проявление самого лучшего, что может быть вличности медика, – человечности.

Ведь что может быть более человечным,чем компетентная деятельность врача, направленная на спасение человека отсмерти или облегчение его физических и душевных страданий. Высшимгражданским достоинством в жизни и деятельности врача и медсестрыявляется закрепление в их психологии чувства гуманности, уважительногоотношения к людям.Гуманность врача, фармацевта, медсестры проявляется в их высокомпрактическом профессионализме. Но это не только их специальные знания иумения, но и их возвышенное нравственно-этическое отношение ко всемлюдям.

Гуманизм медика указывает на его самобытные и самодостаточныекачества как социально-философский стержень разума и на его личноемужество передлицом смерти, самоотверженность в борьбе за жизнь издоровье людей. Вся их внутренняя энергия: умения, знания, гуманизм, т.е.392профессионализм усилием разума, совести и воли, направляются на благоедело – укрепление здоровья других людей. На этой основе и происходитфилософское осознание медиком самого себя, своего отношения к другимлюдям: коллегам, пациентам и их родственникам.

Не случайно известныйклиницист А.Ф. Билибин (1897-1981) призывал медиков как бы «естьфилософию, пить философию и дышать философией», чтобы избежать вмедицине профессионального кретинизма.Развитие деловых и гуманных качеств у студентов-медиков в процессеобразования имеет свои специфические особенности. Сегодня практическивсе признают, что личность современного медика отличает внутреннеедиалектическое единство как профессиональных, так и гражданских качеств.Специалист-медик обладает гуманными качествами, которые предписывалврачам еще Гиппократ – высочайший профессионализм, особый душевныйнастрой, острый ум и высокая морально-этическая щепетильность.

«Все, чтоищется для мудрости, - писал врач-ученый, философ, - все это есть и вмедицине, а именно: презрение к деньгам, совестливость, скромность,простота в одежде, уважение, суждение, решительность, опрятность,изобилие мыслей, знание всего того, что полезно и необходимо для жизни,отвращение кпороку,отрицание суеверногостраха предбогами»(Гиппократ. М., 1994. С. 111).Д.С.Саркисов – врач, философ медицины выступал за улучшениефилософского образования в высшей медицинской школе.

Он с огорчениемзаявлял, что «у нас появились академики – «демократы», которые в угодувластям предержащим высказываются за «урезание» и даже прикрытиекафедр философии, т.е. по сути дела за превращение нас в спинномозговыесущества». Надо не уничтожать, - писал он, - а улучшать философскоеобразование всех медиков. «Существенным подспорьем в философскомобразовании студентов, - утверждал медик-ученый, - являются и кафедрыобщей патологии человека...Принципиальное значение таких кафедрсостоит в том, что на них освещаются не столько частные стороны393патологических процессов, сколько, прежде всего, их наиболее общиезакономерности. Здесь происходит органическое слияние медицинского ифилософского образования будущих врачей» (Клиническая медицина.

1999,№ 1. С. 19).Студентам следует уяснить, что отсутствие философской культуры умедиков обрекает их на утрату понимания того, что гуманная область ихпрофессионального интереса не стоит особняком, а органично вплетена вработу всего общественного организма и находится в тесной зависимости отнего. Как это ни покажется странным, но именно таким высоким уровнеммедицинского менталитета уже обладали отечественные клиницисты концаXIX – начала ХХ вв.

Они отстаивали преимущества физиологическогосозерцания (по их терминологии) в медицине по сравнению с анатомическиммышлением. Тем самым они заложили предпосылки будущей научномедицинской философии, т.е. перехода клинического мышления в научномедицинском теоретизировании от органопатологии к антропопатологии, имечтали об «очеловечении» (как сказали бы сегодня – гуманитаризации)нормальной и патологической физиологии человека.Научно-медицинская философия – это метафизическое размышление оприроде науки и медицины, изучающих феномен человека, его здоровье,социально-активное и творческо-созидательное состояние в процессежизнедеятельности.Этовесьмасложнаясистемамировоззренияиоригинального мышления, которые развиваются как бы в промежуткахмежду философией медицины и частными дисциплинарными областями вмедико-биологических науках.

В современной философии это – областьметафизических изысканий, предметом которых является человек, его жизнь,проблемы укрепления здоровья. В широком смысле слова этот терминозначает достаточно разнородные, но остающиеся в пределах рациональногодискурса суждения относительно наиболее общих оснований научноймедицины, ее границ и возможностей, тенденций и перспектив развития.394В рамках научно-медицинской философии раскрывается человеческаясложность бытия в ее живой плоти и во всей глубине раздирающего ее духапротиворечия. Это особая область современного философского осмысления ипереосмысления достижений медицинской науки, направленная, преждевсего, на профессиональную аксиологическую оценку ее воздействия наобщество,культурувообщеиконкретногочеловека,озабоченногосохранением и укреплением своего личного и общественного здоровья насовременном техногенном этапе развития цивилизации.

Современнаямедицина (в силу ее научного и технологичного прогресса) нуждается нетолько в своей философии – философии медицины, но и сама может бытьмедицинской философией. Речь идет о философии, которая рождается изсамой медицины, черпает идеи из ее недр, и носителями которой являютсяпрежде всего сами врачи как мыслители, начиная по сути со временГиппократа.Весьма примечательно в этом отношении замечание крупнейшегоотечественного ученого-медика и философа медицины И.В. Давыдовского(1887-1968): «Возникает дилемма, - писал он, - или звать философов напомощь, или самим медикам философски осмыслить накопленный материал.Философская разработка медицинских (правильнее, медико-биологических)проблем возможна только тогда, когда сами медики возьмутся за это. Неследует философов делать арбитрами в теоретической медицине.

Не следуеттакже полагать, что медицинские проблемы можно механически нанизать нате или иные философские категории. Нужно глубже, в философском аспектеосмыслить медицинские проблемы» (См.: Вестник АМН СССР. 1962, № 4. С.35). С другой стороны, знакомство с философскими предпочтениями имировоззренческими ориентациями великих врачей позволяет расширять иуглублятьпониманиеприроднойсущностиисоциально-культурнойценности человека. Отечественные философы от медицины (Н.И.

Пирогов,И.М. Сеченов, И.П. Павлов, П.К. Анохин, И.В. Давыдовский, Д.С. Саркисов,395В.К. Судаков и др.) полагали, что научно-медицинская философия призванабыть критической совестью всего здравоохранения.К современным философским проблемам медицины следует отнестисьсо всей научной скрупулезностью, ибо они сами нуждаются в глубокоймодификации, так как в прошлом исследовались пристрастно, внеопределенной системы, по частям, с неким предпочтением к сугубо частныммедицинскиминтересам.Поэтомувведениепонятия«медицинскаяфилософия» сегодня – закономерная вещь, ибо она представляет собойособенную область философских изысканий о сохранении первозданнойжизни и здоровья человека, о раскрытии и стимулировании его активногонаучно-творческого потенциала.

С этой точки зрения научно-медицинскаяфилософия становится фактически существенной частью почти всехизвестных философских систем и школ, осмысливающих проблему бытиячеловека и его творческо-созидательную жизнедеятельность. Это в широкомсмыслесловаозначаетразнородные,ноостающиесявпределахрационального дискурса суждения относительно укрепления физического идуховного здоровья людей и борьбы с различными заболеваниями био- ипсихосоматического свойства.Философская составляющая современной медицины предполагаетизучение системы отношений между врачом и пациентом в широкомдиапазоне: от традиционной заботы о телесном и духовном состояниибольного до нравственного и законодательного регулирования врачебнойнаучной и клинико-практической деятельности.

Характеристики

Список файлов книги