Основы философии - учебник (821886), страница 74
Текст из файла (страница 74)
Можно, однако, утверждать, что философия каксовокупность мировоззренческих, методологических и аксиологических377установок на большинстве исторических этапов ограничивала темпынаучного развития медицины и расширения медико-биологических знаний,по крайней мере, в их научном восприятии. Неоднозначность воздействияфилософии на медицину приводила к двойственному восприятию ролифилософии многими медиками.Современная медицина – это уникальная ипостась синтеза достиженийвсех фундаментальных наук и многих прикладных отраслей естественнонаучного познания. При этом она отличается от всех естественно-научныхдисциплин тем, что имеет дело не просто с «веществом», «полем» или«информацией», а c конкретным человеком как личностью, его организмом ипсихикой.
Медицинское знание о человеке не ограничивается толькоестествознанием, а предполагает некое социально-гуманитарное измерение.Само слово «медицина», происходящее от латинского “medicina” (врачебнаянаука), свидетельствует об этом. Так, однокоренное со словом “medicina”слово “medicare” имеет два значения – и лечить, и отравлять, а “medicamen”означает и лечебное, целительное средство, и отраву, яд, а также магическоесредство, волшебный напиток, что указывает на меру ответственности врачаперед пациентом, его родственниками и не только.
Любопытно, что слово«медицина» восходит к индоевропейскому корню “med”, что означает«середина» или «мера». Смысл этих слов в зависимости от особенностейкультуры, связан и с нахождением средства (меры) исцеления, и с оценкойисцеления как действия между чудом и знанием, и с пониманием срединногоместа медицины между естествознанием и философией.Медицина и философия - древнейшие сферы социально-культурнойжизни людей. Причем каждая из них считает себя как бы изначальной. Нопри всем этом никто не отрицает, что они тесно взаимосвязаны ивзаимодействуют. В свое время об этом факте удачно сказал Гиппократ (ок.460- ок.377 до н.э.): «Медицина, - заявил он, - столь же мало можетобходиться без общих истин философии, сколько последняя – бездоставляемыхеймедицинскихфактов».Речьидетофактах,378свидетельствующих о специфической медицинской помощи заболевшимлюдям и об упреждении заболеваний особыми гигиеническими действиями.Данные археологии и палеопатологии говорят о том, что медицина, всовременном философском ее понимании, возникла и начала развиваться ужегде-то на стадии существования древнейших ископаемых людей –архантропов и палеоантропов.
Философия же как особая установка восмыслении мира и человека возникла в середине I-го тысячелетия до н.э.Именно с этого исторического момента между этими областями знанияустановилась органическая взаимосвязь и взаимодействие.Говоря о современном этапе взаимодействия философии и медицины,необходимо заметить, что не существует медицины «вообще» как ифилософии «вообще». Всегда в обеих областях знания налицо множествонаправлений, систем и школ. Однако во всем этом множестве есть нечтообщее, что необходимо признать как некую целостность. Современныйученый и философ медицины Д.С.Саркисов (1922-2000) писал: «Курсфилософии в медицинском вузе должен состоять, во-первых, из краткогоизложения общей истории философии и, во-вторых, из детальногоознакомления учащихся с центральной философской концепцией, венчающейее многовековую историю, - диалектическим материализмом.
Преподаваниев медицинских вузах должно быть пронизано этой концепцией, поскольку,может быть, нигде так ярко не проявляются законы диалектики и нигде онитак прочно не лежат на материальной основе, как в организме человека»(Клиническая медицина. № 1. 1999. С. 17).Сегодня у медиков радикально меняются научные представления омире и о жизни людей в этом мире. У современных медицины и философиивозникло много общих задач, связанных с формированием целостноговзгляда на жизнь вообще и на человеческую жизнь, в особенности.
Медицинанацелена на ее сохранение в здоровом состоянии. А философия более тогостремится возвышать жизнь, делать ее и гуманитарной, и нравственноосмысленной. Медицина и философия ныне стали как бы особым средством379проявления поистине человеческой мудрости в жизнедеятельности людей,превратились в умелых наставников в творческой, созидательной работекаждого человека. Не зря же люди, «посвященные в тайны бытиячеловеческой природы» (Кант), стали называться мудрецами. Гиппократ всвое время справедливо указывал на сословие мудрецов – профессиональныхврачей, которые обладали глубокой философской мудростью поддерживать вгармоничном состоянии тело и душу.13.1.
Философия и медицина на страже здоровьяСогласно Гиппократу, именно философия помогла медикам войти всвятилище общечеловеческой мудрости. Жизнедеятельность медика –постоянное его стремление к овладению врачебной мудростью: постижениюприроды и сущности человека, овладению искусством исцеления больного ипредвидения возможных результатов лечебного дела. Это действительноблагородное служение медиков людям, осознание ими своей гражданскойответственности за своевременное качественное упреждение заболеваний.
Апосему философская мудрость как бы нацеливает сознание и поведениемедика на овладение научными знаниями, передовыми методами и лучшимисредствами избавления людей от разного рода болей: больших и малых,физических и душевных. Медику, стремящемуся стать искусным целителеми мудрым наставником в обеспечении здорового образа жизни людей,требуется научиться осмысливать с глубокой социально-философской инравственно-этической точек зрения реальные и возможные результатысвоего благородного труда. Искусство оценки конкретной ситуации исостояниябольногодолжносопрягатьсяс искусствомпредвидениявозможных исходов лечения. Вмешиваться в настоящее означает создаватьжелаемое будущее.Напротяжениитысячелетнейисториинаукиипрактикипрофессиональное и компетентное обеспечение здоровья людей считалосьпрерогативой исключительно медицины, которая отождествлялась создравоохранением.
На самом же деле система здравоохранения значительно380шире. В обеспечении, укреплении и возвращении здоровья людям в ихличной и общественной жизнедеятельности играют роль не только научномедицинские, но и экономические, социальные и другие условия и факторы.В системе здравоохранения немаловажное значение имеет философское ипсихологическое осмысление самого феномена здоровья в историческомстановлении и развитии человека разумного, в раскрытии его внутреннихтворческих резервов. А это требует немалых духовных усилий иматериальных затрат, направленных на улучшение экологии, строительствоспортивных сооружений и учреждений культуры, школ и библиотек,создание индустрии культурного досуга. Здоровье человека становится имедико-биологической и социально-философской проблемами, зависимымикак от природных условий жизни людей, так и от уровня развитияобщественных связей и отношений.Если каждый человек, рождаясь, получает заряд здоровья как некийдар от природы, то от социально-экономического уровня развития общества,от уровня культуры зависит, как долго сохранится этот дар – физическое идуховное здоровье.
Еще в большей степени здоровье человека зависит от егодуховно-нравственного состояния и характера жизнедеятельности. Все этисоциально-культурныесоставляющиездоровьячеловекаполучаютсущностное раскрытие в философской категории «общественное здоровье».Последнее рассматривается как единство практики здравоохранения исоциально-философского отношения к здоровью различных сфер духовнойжизни человека, и особенно философских отправлений духа. В древностипоявился миф о том, что якобы у бога солнца Аполлона – врача богов – былодва земных сына.
Одного звали Асклепием (лат.: Aesculapius – Эскулап). Онобладал искусством врачевания тела человека. А другого – Платоном,преуспевшего в исцелении человеческой души. Они лечили и учили людейберечь свое здоровье, сообразуя его со смыслом жизни. Так и сложилсяестественный союз медицины с философией. Асклепий исцелял больныетела, а Платон врачевал души и возвышал дух людей.381Укреплению единства древнегреческой медицины с натурфилософиейво многом способствовало знакомство врачей Эллады с учениями восточныхмудрецов и, в первую очередь, с религиозно-мистическим толкованиемсмысла жизни в индийской и китайской философии и восточной медицине.Но при этом греческие медики и философы сохранили и свою собственнуюоригинальность и самобытность – нацеленность одновременно и на развитиеразума, и на формирование добродетельности, нравственности.
По образцувосточных религиозно-медицинских школ в древней Греции появились своишколы врачевания. Бытуют легенды, что первые медицинские школы, как иматематические и астрономические, якобы были созданы Пифагором. Цельюи смыслом его медицинской школы-ордена было создание братьями некоеготайного общества, исповедующего новую ментальность, новый стильмышления, так называемую «созерцательную жизнь».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
