Основы философии - учебник (821886), страница 71
Текст из файла (страница 71)
Ведь в культуреповедения каждого человека присутствует большое число привычныхтрадиционных культовых действий или ритуалов.12.3. Современные проблемы культурыОсобенность современной культуры состоит прежде всего в том, чтоона активно участвует совместно с различными формами общественногосознания людей в создании их глобального социально-коммуникационногопространства жизни и деятельности. Причем доминирующим факторомоказывается не только смысл и качество продукта творчества ученого,медика или художника, а система их распространения (тиражирования).Правда, в науке и медицине такое явление во многом играет позитивнуюроль, ибо позволяет ученым и медикам оперативно знакомится с новейшимидостижениями науки и медицины.
Так, в доказательной медицинеинформация распространяется в виде печатной продукции, компакт-дисков,интернет-сайтов и др.360Однако глобальное социально-коммуникационное пространство весьманеоднозначно проявляется в массовой культуре или, иначе говоря, «низовой»культуре как части культуры как таковой. Наглядным примером можетслужитьновое глобально образование в музыкальном творчестве,получившееназвание«поп-музыки».Онапосутинеимеетфундаментального этнического, локально-культурного основания, хотякорни возникновения этого феномена можно найти в ряде конкретныхнациональных культур.В силу того обстоятельства, что расцвет данноймузыкальной культуры приходится на период мощного развития новейшихсредств коммуникации, она сразу же отрывается от как бы своихгенетических корней и становится достоянием всех народов мира. Этотипичноеобразованиеглобальногокоммуникационногопространства.Исполняющий поп-музыку и слушающий ее – это одно целое.
Их нельзяпредставить друг без друга. Отсюда феномен «разогревания» публики передвыступлением поп-звезд.Доминирование массовой культуры стало объективно разрушатьценности высокой культуры. Чтобы общество людей перешло к качественноновым параметрам своего культурного бытия, к иному образцу социальнокультурной жизни, необходимо, чтобы каждый субъект (будь то большаясоциальная группа, коллектив, личность) осознано осваивали все уровниодухотворения конкретной культурой. Одухотворяющая роль культурысостоит в том, чтобы сохранять и развивать те духовные богатства, которыезаложены в глубинах внутреннего мира человека, его душе.
А «человеческаядуша стоит дороже всех царств мира» (Бердяев). Кстати, она в большой мереосуществляет тусамую функцию, которую у животных выполняетгенетически запрограммированное поведение. Или, как заявлял О. Шпенглер(1880-1936): Культура рождается в тот миг, когда из прадушевного состояниявечно младенческого человечества пробуждается и отслаивается душа. Иесли культура перестанет притягивать человеческие души и вдохновлятьлюдей, она обречена на смерть.361Философ, осмысливая проблемы будущего человечества, рассматривалкультуру как антипод цивилизации и даже видел в цивилизации главноговрага культуры. Культура породила цивилизацию, - утверждал он, - ацивилизация убьет культуру, а вместе с ней и человечество как таковое.Культура, согласно его убеждению, есть явление духовное, душевное,творческое.
А цивилизация – нетворческая стадия развития общества людей,связанная преимущественно с бездуховной техникой. Цивилизация, по О.Шпенглеру, «следует за культурой, как ставшее за становлением, как смертьза жизнью, как окончание за развитием… Она неотвратимый конец; к нейприходят с глубокой внутренней необходимостью все культуры» (ШпенглерО. Закат Европы. М., 1993. С. 42).Шпенглер, весьма негативно оценивая цивилизационный этап развитияевропейской культуры, но еще более уничижительно писал о русскойкультуре, как совершенно ином мире бытия. «Разницу между русским изападным духом необходимо подчеркивать самым решительным образом. Настаивал он. – Как бы глубокорелигиозное,политическоеини было душевное и, следовательно,хозяйственноепротиворечиемеждуангличанами, немцами, американцами и французами, но перед русскимначалом они немедленно смыкаются в один замкнутый мир… Для насрусская душа – за грязью, музыкой, водкой, смирением и своеобразнойгрустью – остается чем-то непостижимым…Тем не менее некоторым, бытьможет, доступно едва выразимое словами впечатление об этой душе.
Оно, покрайней мере, не заставляет сомневаться в той неизмеримой пропасти,которая лежит между нами и ими».В последнее столетье в западной культуре, к большому сожалению,еще больше наметились тенденция к духовной деградации человека, падениянравов, когда христианская (рабская) культура, по мнению ряда философов,сменяется культурой воли.
Ф. Ницше (1844-1900) уже в конце XIX векапровидчески предрек глубокий нравственный кризис человеческой культуры.Он утверждал, что образование подменяется пустым знанием, скука362заглушается наркотиками и острыми ощущениями. Но главным событием,ввергшим западный мир в шок, взрастившим в нем атмосферу пессимизма,нигилизма и упадничества, стал поставленный философом диагноз западнойкультуре, а по сути современной цивилизации: «Бог умер!». Причина же - всмерти Бога в христианстве. Именно оно разрушило истину, добро, красоту,любовь, поставив на их место чистые фикции, которые ведут мир людей кНичто, ввергая человека в духовную пустоту (Ясперс К. Ницше ихристианство.
М. 1994. С. 13-15).Культура, несомненно, дала человечеству прочный фундамент для егопрогрессивного цивилизационного развития, основанного на гуманныхобычаяхитрадициях,научныхзнанияхимногомдругом.Онаспособствовала духовному обогащению людей, формированию у них чувствадоверия друг к другу и взаимопонимания, а главное, укреплению настоящейдружбы, как основы и источника гуманного общения людей и отношениймежду народами. И все это должно было повлиять на становление высокойчеловеческой любви: чистой и непорочной. Однако, как с горечью отмечалии отмечают философы, в цивилизационном обществе случилось нечтосовершенно обратное: разрушается дружба, совесть не в чести, утрачиваютсясвятая святых – это любовь.
Она стала похожей на товарно-денежныеотношения. Образно говоря, любовь выглядит как машина – холодная,расчетливая, основанная в основном на одном сексе. У цивилизацииразвились другие моральные ценности, если их можно назвать ценностями иуж тем более, моральными.
Но культура все же не умерла.Сегодня культура представляет весьма сложный конгломерат разныхтворческо-созидательных систем совместного проживания на планете Земля.По мнению философа - академика В.С. Степина, развитие культурыпредстает как выработка новых смыслов и значений в жизни людей,регулирующих их совместную деятельность, поведение и общение. Этоформирование новых кодовых систем, закрепляющих и транслирующих этисмыслы и значения. Он предлагает следующую оценку современной363культуре. Это есть «система исторически развивающихся надбиологическихпрограмм человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения иобщения), обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизниво всех ее основных проявлениях» (Новая философская энциклопедия.
В 4-ехт. Т. II. М., 2001. С. 341). Одним из ключевых проявлений современнойкультуры должно стать ее влияние на духовный мир людей. Она обязананести сильный нравственно-воспитательный и эстетический заряд.В этом плане велика роль философии. Именно она, по сути своей,всегда осуществляла по отношению к культуре свою глубочайшуюнравственно-эстетическую рефлексию. Своеобразие философской оценкиэстетики, по Канту, состоит, прежде всего, в том, что философияобосновывает эстетический вкус не столько на идеях и понятиях, сколько навысоком чувственном удовольствии, доставляемом созерцанием формыпрекрасного предмета.
Искусство становится субстанцией общечеловеческойморали и эстетики. Это - одна из ключевых и самых массовых формобщественного сознания - особый род и вид духовно-практического освоенияи созидания внутреннего мира людей. Именно оно пробуждает имманентнозаложенную в каждом человеке духовную энергию, врачует его психическоесостояние, вовлекает в вихрь творчества. Благодаря искусству, человек какбы воссоздает самого себя из глубин коллективного, социально культурногобытия. Искусство уже изначально было обращено к глубинам человеческойпсихики (души), и потому сила его эстетического воздействия неисчерпаема.Философ, ученый и художник всегда творили и поныне творят новыймир человека на основе неповторимого восприятия реальности. Но это ихвосприятие объективной реальности сопряжено с внутренними законамиисторического бытия, окружающего их как исследователей и творцов новогомира. В традиционном понимании объективность и субъективность вискусстве есть работа мысли философа и работа кисти художника.
Они недолжны противопоставляться друг другу. Художник и философ – это люди,глубоко личностно и оригинально преодолевающие противоречия жизни.364Они одновременно и вовлечены в бытие людей, подчиняясь смыслам ихжизни, и навязывают им свои субъективные пристрастия, формируютценности, придают бытию подлинно человеческий вид. Искусственный мир,т.е.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
