Основы философии - учебник (821886), страница 68
Текст из файла (страница 68)
Оназначении человека. М. 1993. С. 37). «Человек познавательно проникает всмысл вселенной как в большого человека, как в макроантропос. Вселеннаявходит в человека, поддается его творческому усилию как малой вселенной,как микрокосму» (Н.А.Бердяев Смысл творчества. М., 1989. С. 295).Жизнь человеческая принципиально отличается от жизни всехизвестных животных. Она – не только биологическийфеномен, но исоциальный и духовный ноумен. Уже сам по себе этот фактор позволяетговорить о самобытной формуле жизни человека.
Она должна объяснятьтакие моменты, как обстоятельства жизни людей в объективной природной иобщественной действительности. Но главное в этой формуле – смысл, цели,средства жизни. Человек от природы ведь не обладает каким-либо смысломсвоей жизни, он его находит в процессе жизни или приобретает в результатепознания окружающей среды и себя, своих ролей в ней. Знания и умения,которые приобретаются человеком на протяжении всей его жизни идеятельности, служат достаточным основанием для самого главного –понимания: что он представляет собой в мире и для чего он живет идействует в нем?343Процесс поиска и выбора своего жизненного смысла и конкретныхцелей жизнедеятельности строго индивидуален и его, как правило,определяют, во многом, индивидуальные качества каждой личности, т.е.
ееинтеллектуальный, культурный и нравственный уровень. В процессе жизни идеятельности, по мере накопления личностью жизненного опыта, еепонимание смысла жизни и отношение к поиску смысла жизни меняются.Многие параметры, характеризующие смысл и цели индивидуальной жизниличности, связаны, как правило, с социальными идеями и идеалами,определяющими цель и смысл всей человеческой истории. Эта связьопределяет и меру ответственности личности в обществе за преследуемыецели, используемые средства и осуществляемые деяния.
Живя в конкретныхсоциально-исторических условиях, личность ставит перед собой посильныецели, выверяя их мерой соответствия конкретным условиям и общественнойпотребности в них.Подводя итог осмыслению проблемы человека, можно сказать, что исегодня здесь больше вопросов, чем ответов, безусловных утверждений. Исвязано это с тем, что человек был и остается в своем бытии незавершенным.Ведь человек есть всегда стремление к саморазвитию, к духовному инравственному самосовершенствованию и к социальному прогрессу.
Впонимании феномена человека важен сам процесс его познания, а нерезультат. Человек всегда желает лучшего, мечтает и стремиться квозвышенным ценностям и идеалам. Культура на протяжении тысячелетийвоспевает все прекрасное в человеке. Философия и медицина как элементыкультуры не являются исключением. Хотелось бы, чтобы слова философовгуманистов об уникальности и неповторимости человека заставили всехлюдей, особенно врачей и медицинских сестер, задуматься над смысломсвоей личной жизни, своим жизненным предназначением, ценить и любитьчеловека как самое уникальное явление Космоса.Каждый человек рано или поздно ставит сам перед собой вопрос: ктоже есть «Я» и каково мое предназначение на Земле? Можно сказать, что и344сама по себе жизнедеятельность человека ставит перед ним сакраментальный(лат. sacramentum – таинство) вопрос: что же «Я» хочу, могу, что «Я» делаюдля улучшения своейжизни и жизни других людей, длявсей нашейпланеты? К осознанию смысла человеческой жизни и его объяснениюфилософы подходили и ныне подходят с весьма разных позиций.
Однирассматривают смысл жизни только отдельно взятой личности. Другие –родового существа,т.е. ищут смысл жизни всего человечества каксоциально-разумной и нравственной общности людей. Правомерны обаподхода,ибофилософскоезначениепостижениячеловекомсвоейсобственной сущности состоит в том, чтобы понять универсальностьсоциально-природнойжизнедеятельностичеловека,егообщественно-культурное положение на Земле и в Космосе.Под таким углом зрения на место и роль человека в природе иобществе, разум и совесть человека мыслятся как носители всеобщейкосмической сущности.
Это можно представить и как некую объективнуюпогруженность человеческого разума и воли в бесконечные просторыВселенной, и отсюда – его способность постигать ее тайны. Наука ифилософия пока еще не могут объяснить сам механизм действия вселенскогоразума, (как, например, у Гегеля: «все действительное разумно, все разумноедействительно»), обуславливающего свое осмысленное господство напланете. Но разумная жизнь, а значит и нравственная жизнедеятельностьлюдей на Земле или в ноосфере (В.И. Вернадский), влечет за собойдостижение достаточного уровня развития научной технологии, чтобывступать в контакт с возможнымифилософскоесуждениеподвиглоразумными мирами.
Именно такоеученыхифилософовкантропоцентристскому подходу в познании и объяснении мира, т.е.Вселенной, которую мы представляем как наш общий дом, а потомустремимся его целенаправленно обустраивать и совершенствовать.Это означает, что люди не столько ищут смысл жизни, сколько самиего созидают, конструируют как идеал во всем многообразии своих345жизненных помыслов, действий и поступков. Смысл жизни людей выводитсяиз средств и способов человеческого существования, в которых они живут иразвиваются, если иметь в виду не их иллюзорное, а реальное,действительное содержание. К несчастью, сегодня у человека большепроблем, чем путей их разрешения.
«Хотя производство и комфортувеличиваются, у человека всё больше притупляется ощущение собственного“Я”, он, - по мнению Э.Фромма, - чувствует, что жизнь его бессмысленна,часто не сознавая этого. В XIX веке проблемой было “Бог умер”, в XX стало“умер человек”. В XIX веке бесчеловечность означала жестокость, в XX векеона означает шизойдное самоотчуждение.
В прошлом боялись того, что людимогут стать рабами. В будущем следует бояться, что люди могут статьроботами. Правда, роботы не бунтуют, но роботы не могут жить, не впадая вбезумие, это противно человеческой природе» (Фромм Э. Психоанализ иэтика. М., 1993. С. 195 196).Разрешение современных проблем с помощью социально-философскихпарадигм состоит в поиске сопряжения каждодневных жизненных проблемлюдейс идеаламитворческой жизнедеятельности, соотносимыми сгуманными ценностями. Именно в них концентрируется опыт прошлыхпоколений и их настоящие интересы.
При этом учитывается, что сменаисторических эпох накладывают заметный отпечаток на экзистенциюжизненных смыслов людей, по сути, каждой отдельной личности, придаваяим,соответствующеедуховно-нравственноенаполнениеигуманноевыражение, пронизывая их императивом своего времени. Подобно тому, какпервобытный человек был беспомощен перед силами природы, к сожалению,современный человек всё же беспомощен перед научно-техническими исоциальными силами, которые он сам же и породил.
Именно поэтому главнаязадача современных людей – всесторонне развивать и раскрывать все своиспособности, стремиться внести личный вклад в общечеловеческуюкультуру, в социальный и духовный прогресс.346Человек сегодня должен уметь искусно защищать себя от последствийсобственного «творческого безумия». Только построив поистине здоровоеобщество, приспособленное фактически к нуждам каждого человека,нуждам, укоренённым в самих условиях его существования; общество, вкотором человек относится к человеку с любовью, в котором он связан сдругими людьми узами братства и солидарности, а не крови землячества;общества, которое даёт ему возможность преодолевать свою природу,создавая, а не разрушая, в котором система ориентиров и предпочтений нетребует от него извращения реальности и идолопоклонства.
Построение воттакого общества людей для счастья людей предполагает революционноепреобразование всех социально-культурных связей и отношений. Это, посути, будет новой фазой самойчеловеческой истории – фазой егокультурного прогресса.Контрольные вопросы и задания:Человек…- кто он на самом деле?В чем смысл философского постижения человека?Что такое человеческая природа?В чем проявляется уникальность человеческой личности?В чем принципиальное отличие человеческого индивида от личности?Смысл и цели жизнедеятельности современной личности?Как связаны между собой свобода, права и ответственность личности?Что означает словосочетание «отчужденная личность»?347Культура – это среда, растящая и питающая личность.П.А. ФлоренскийЧеловек и культура неразрывны, подобно растению и почвы,на которой оно произрастает.А.
де БенуаТема 12. Проблемы философского осмысления культурыПлан темы:Значение культуры в человеческом бытииИстория и философия культуры.Культура как смысловой мир человека.Развитие мировой культуры: многообразие форм и видов культур.Сопряжение культуры и цивилизации.Кризис культуры ХХ века и пути его преодоления.Медицина в системе современной культуры.В истории человечества реально существовало, да и понынесуществует огромное множество отдельных локальных культур разныхчеловеческих сообществ и их социальных объединений как системныхкомплексов исторически сложившихся форм их социального бытия.Некоторые из этих культур весьма похожи друг на друга в силу ихгенетического родства или сходства условий и субъективных фактороввозникновения.
Другие же различаются настолько, насколько разнятся ихобстоятельства совместной жизни, породившие все уникальные культурыразных народов и этносов. Но как бы там ни было, ничейной культуры небыло, и быть не может в принципе. Каждая культура воплощает в себеконкретный специфический набор способов социальной практики какоголибо исторического сообщества людей.Задача: Студента надо познакомить с весьма различными суждениямио происхождении, роли и значении культуры в истории человечества.
Ондолжен понять главный смысл феномена культуры в жизнедеятельности348людей, каждой отдельной личности. Для этого ему следует усвоить одну изсамых актуальных и значимых ее функций – смыслообразующую жизньчеловека, как творческо-созидательную деятельность. Это значит - понятьсовокупный духовный и материальный опыт, накопленный человечеством завсе время своего существования. Именно в актах этого многообразногообращениякопытутворческо-созидательнойдеятельностилюдейраскрываются социокультурная значимость и сугубо индивидуальнаясамоценность культурного становления и развития современного человекакак личности.Поэтому, прежде всего, студенту следует лично осознать, что именно вкультурном пространстве его жизнедеятельности и только через него онпоучает возможность становиться и развиваться собственно как человеческаяличность - гуманная и нравственная.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
