Основы философии - учебник (821886), страница 69

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 69)

Предстоит разобраться и в том, почемукультура не может нормально функционировать в обществе без развитогосамосознания его личностей, которое развивается только посредствомзанятий философией или, иначе говоря, погружения в глубокие философскиеразмышления о культуре как социальном, интеллектуальном и нравственномформировании в конкретном сообществе людей.

Философия стоит как бы вцентре всех жизненных проблем, она помогает специалисту преодолеть своюпрофессиональнуюограниченность,односторонностьиделаетеговсесторонне культурной личностью.Человечество, будучи единым биологическим видом, никогда неявлялось единым социально-культурным коллективом. Вместе с тем онопостепенно стало представлять собой не что иное, как глобальное единоеинтеллектуально-нравственноеявление.Вчеловечествачтокакпроизошлото,оно,историческомабсолютноразвитииуникальноебиологическое явление на Земле, приобрело такие творческо-созидательныекачестваисвойства,которыепозволилиемусоздатьвторую,надбиологическую природу или культуру.

Именно эти новые, качественныехарактеристики человека поменяли естественный, природный мир человека,349создав в нем самом особый внутренний или духовный мир. Этопринципиальное изменение в земном бытии человека и в нем самомполучило название культуры. Она стала особым способом коллективнойтворческо-созидательной жизнедеятельности. В отличие от биологическихсвойств и потребностей человека нормы культуры не наследуютсягенетически, а усваиваются им только путем образования и воспитания,путем передачи из поколения в поколение приобретенных ценностей поцепям социальной памяти.

Даже создание понятия «культура» сталотворческим актом, отражающим новый класс явлений в жизнедеятельностилюдей - некий духовный аспект в их совместном существовании ицеленаправленной деятельности.В разные исторические эпохи понятие «культура» имело своеобразноетолкование. Сегодня в массовом сознании людей культура предстает какнекий собирательный образ творческо-созидательной жизнедеятельностилюдей.

Это -все то, что когда-то уже было создано и поныне создаетсячеловеком: мифы, религия, искусство, наука, техника, медицина, философияи т.д. Понятие культуры философией используется для отображения вобщественномсознании смыслового мира человека. Дело в том, чтоотношение человека к миру вещей, предметов, явлений природы исотворенных самим человеком материальных и духовных ценностейнаделяется неким смыслом. Наполнение бытия человека смыслом означает,что он сопрягает все названное с личными и общественными интересами ипотребностями людей.

Если же что-либо лишено смысла, то оно перестаетдля человека представлять интерес или, иначе говоря, существовать.Поэтому, когда говорят о необходимости осмысления знаний о чем-либо,тем самым проявляют свой личный интерес и свое отношение к ихзначимости и ценности для человека.Смыслы, как правило, общезначимы, ибо они способны объединятьлюдей посредством языка и мыслей, идей и идеалов, становясь основойпроявления добрых чувств и светлых помыслов людей. Именно они-то и350образуют сферу духовной культуры, которая складывается как бы из двухсоставных частей: внутренней и внешней.

Внутренняя культура – этоосознание себя человеком, т.е. ответственным за все, что происходит в егожизни. Этому служат знания, умения, лежащие в основе профессиональной итворческо-созидательной жизнедеятельности. Она указывает на степеньразвитости интеллекта и уровень образованности человека, состояние егонравственности и ответственности. Внешняя же культура – это искусствокрасиво вести себя с другими людьми. Это приобретенное умениеустанавливать деловые контакты в общении и с представителями различныхобщественных групп, и с окружающей средой вообще.Внутренняя культура личности, как правило, связана с его внешнейкультурой поведения: она как бы испытывает ее на прочность.

Так,творческий, деятельный и внешне интеллигентный человек может бытьэлементарно груб и невнимателен. И, напротив, внешне сухой и как быбезразличный человек может быть высоко требовательным к себе,нравственным, т.е. обладать тонкой внутренней культурой. С внутренней ивнешней культурой люди встречаются повсюду: дома, на работе, на улице.Когда они испытывают наслаждение, воспринимая произведения искусства,или с интересом знакомятся с научными открытиями, когда они идут в театр,в вуз и даже – на прием к врачу, они соприкасаются с культурной средой.Культура проявляется в этикете, принятом в обществе. Еще Вольтер образноговорил: «Этикет - это разум для тех, кто его не имеет».

Человек можетхорошо знать принципы и правила поведения и даже стараться внешнесоблюдать их, но при этом не обладать нравственной внутренней культурой,развитым интеллектом и душевными качествами.Это говорит о том, что в зависимости от конкретной цели и задачилюди акцентируют свое внимание на какой-то одной стороне культуры: чащевсего либо на знании правил поведения и их соблюдении, либо на развитостивкуса, такта, мастерства в овладении ключевой стороной жизнедеятельности.Культура - это проявление высшего мастерства и высочайшей степени351квалификации люд ей, их осознанного отношения к своей специальности.Именно здесь-тоспециалист и демонстрирует свое искусство творить,созидать, помогать людям.

Культура настраивает личность на духовноеобогащение, вне этого она исчезает. Только в духовном общении с другимилюдьми реализуется призвание человека к возвышению своей жизни.Культура как наиболее совершенное достижение человечества способнастимулировать рождение высшей силы вдохновения, но лишь у того кругалюдей, которые ее понимают и ценят.Всякое сообщество людей, да и каждый отдельный человек в нём,гордятся достигнутым уровнем национальной и корпоративной культуры.

Иестественно он испытывает немалые трудности, когда чувствует, что чего-тоне понимает сам или его самого не понимают. Культуру в народевоспринимают и оценивают, конечно, по-разному, справедливо называя ее токультурностью, то культурой поведения, то этикетом – искусством владенияхорошими манерами и правилами хорошего тона, то благовоспитанностью ит.д.

Но главное, что люди ценят и выделяют в культуре людей, - это ихискусную способность возвышать и облагораживать человека, пробуждать вего сознании лучшие чувства и мысли, достойные самоуважения. Человекявляется не столько природным существом, сколько социально-культурным,т.е. сотворенным всей историей человечества. В нем наряду с природнобиологическим – его уникальным телом – значительное место занимаетсоциально-культурное, интеллектуальное и нравственное начала.Природа человека – в культурном отношении абсолютно суверенная,она не только материальная, но и в значительной мере духовная. Сущностьчеловека как «совокупность всех общественных отношений» включаетнаряду с природными свойствами и социокультурные качества.

Речь идет одуховных, душевных качествах людей, т.е. не столько о материальных,сколько о продуцированных культурой в ее историческом развитии иинтеллектуальным трудом, художественным, научным или техническимтворчествомлюдей.Человекрассматриваетсякакисходный352системообразующий фактор в создании всех жизненных ценностей. Акультура рассматривается как функционирующая система ценностей впродуктивной человеческой жизнедеятельности.12.1.

Философия культурыФилософияфилософии.Онкультуры–этоважнейшийориентированнаосмыслениеразделсовременнойактуальныхпроблемжизнедеятельности людей в их социально-культурном бытии. Главнаяцелевая задача философии культуры – выявление творческой потенциилюдей и путей ее самораскрытия. Философы культуры основное своевнимание концентрируют на осмыслении следующих уровней историческогоразвития культуры. Первый уровень – это своего рода реликтовыенадбиологические формы творения культуры людьми как осколки древнихформ их жизни, которые сохранились поныне и оказывают немалое влияниена современных людей.

Второй уровень – это слой уже осознанныхбольшинством людей программ и планов их совместной социальнойтворческо-созидательной жизнедеятельности, а так же межличностногообщения, которые обеспечивают современное воспроизводство того илииного типа человеческого сообщества. И третий уровень дальнейшегокультурного саморазвития – это создание инновационной программысоциально-культурнойжизнедеятельностилюдей,адресованнойвотносительно далекое будущее.Культура хранит, транслирует (передает из поколения в поколение) игенерируетновыепрограммычеловеческойжизнедеятельности,общественного поведения и общения людей.

В жизни общества онавыполняет примерно такую же роль, что и наследственная информация(ДНК, РНК) в обычной клетке или целостном организме живого существа.При всем этом следует помнить, что философская сторона культуры всегдаесть творчество как созидательная деятельность и ответственное отношениек себе и другим людям по законам древней философии: культивированиечувства красоты, постижение истины и делание добра окружающим людям.353Эта великая троица высоких духовных ценностей человека и сегоднязаслуживает самого внимательного осмысления.

Современная философиякультуры исследует ключевые условия становления и развития в человекеего творческого потенциала, социальной ответственности, высокого чувстваобщественного долга.Культура демонстрирует всей своей сутью возможность производстваинновационных продуктов, ранее никогда не существовавших в мире. Так, помнению немецкого культуролога Э. Кассирера (1874-1945), философскоепостижение смысла культуры «не удовлетворяется конечным продуктом, ножелает понять и тот особый способ производства, который производитданный продукт. Ведь от этой производительной активности, от длящейся ипостоянновозобновляемой работы духа зависит, в конечном счете, нетолько язык, но и миф, и религия, и искусство.

Понять и прояснить это длякаждой отдельной отрасли духовной деятельности человека, понять во всейее индивидуальности и особенности, во всей неповторимости формы испособа существованиядолжна философия» (Кассирер Э. Лекции пофилософии и культуре. Культурология ХХ века. Антология. М., 1995. С.111). Тем самым философия направляет свои усилия на уяснение условийсуществования культуры и ее разных форм и видов.Ближайшим видом философского осмысления в сфере культурыявляется ощущение красоты как высшей жизненной ценности. Именночувствокрасотыинициируеттворческоеначаловсозидательнойдеятельности людей. Всякий человек культивирует у себя чувство красоты иразвивает вкус к прекрасному, т.е.

он любит все красивое и возвышенное, чторадует душу. Соответственно, никому не нравится некрасивое и тем болеебезобразное. Однако этого наивно-интуитивного ощущения красоты недостаточно человеку, чтобы строить новый мир и свою жизнь по законамкрасоты. Здесь, как и во всех его творческо-созидательных ситуациях,ощущается внутренняя потребность в философском осознании самой идеикрасоты. Кстати, философы Античности, Средневековья, Возрождения,354Нового времени, осмысливая явление прекрасного, развивали само понятиекрасоты в самостоятельных разделах философии. Душой красоты онисчитали логику и этику, а не искусство и тем более не эстетику. Искусство убольшинства мыслителей было выражением потребности человека в образносимволическом отражении явлений природы и переживании особо значимыхмоментов в личной и общественной жизнедеятельности людей.По мнению философов, искусство творит поистине вторую реальностьна Земле – мир чувств и внутренних переживаний.

Характеристики

Список файлов книги