Основы философии - учебник (821886), страница 62
Текст из файла (страница 62)
В структурном многообразиисоциальных общностей особое место принадлежит сословиям и классам.Сословия – это социальные группы, возникшие еще в доиндустриальнуюэпоху. Их права и обязанности юридически передаются по наследству.Классы – это большие социальные группы людей, различающиеся по своемуэкономическому,политическомуисоциально-культурномустатусу.Социально-классовая структура общества порой включает в себя также кастыкак замкнутые группы людей (например, в Индии) и страты – весьмаподвижныесоциальныеобщностилюдей,значение в жизнедеятельности общества.имеющиеисключительное313Большие социальные группы, подобно обществу в целом, имеют своюструктуру. В качестве их структурных элементов выступают малыесоциальные группы.
Именно они представляют собой относительномалочисленные по составу группы, члены которых объединены общейдеятельностью и находятся в непосредственном устойчивом взаимообщениидруг с другом. Это трудовые коллективы, учебные группы, воинскиеподразделения, спортивные иразного рода художественные общества иассоциации, семьи и т.д.
Общение в них строится на основе конкретныхэмоционально-чувственных взаимодействий личностей, отражающих, какправило, единые духовно-нравственные ценности и нормы общественногоповедения. В результате малые социальные группы вливаются как части вединуюобщественнуюструктуру.Этицелостности,какправило,исторически конкретны.Одной из ключевых характеристик в жизнедеятельности людей,больших и малых социальных групп является система управления ими. Всвязи с этим общество само должно было вырабатывать некий механизмуправления, который смог бы эффективно воздействовать на целостнуюсистему социальных связей и отношений, управлять ею и направлять винтересахнаучно-техническогоисоциально-культурногопрогресса.Стержнем такого механизма общественного управления стали специальнополитические структуры в обществе или властные органы и организации.
Кчислу самых существенных политических (властных) структурных единицотносится государство, а также политические партии и разнообразныеобщественные организации, такие, как профессиональные,молодежные,культурные, научные, медицинские и т.п. Имея свой некий статуссамостоятельности и самодеятельности, все эти органы и организации илитесно взаимосвязаны друг с другом, или находятся в оппозиции друг к другу.10.4. Государственное устройство обществаГосударство – это политико-правовой институт, устанавливающий иподдерживающийпорядок,необходимыйдлянормальной314жизнедеятельностигражданиуправляющийвсемиобщественнымиявлениями и процессами.
Это ведущая политическая организация общества,объединяющая все население страны, представляющая и выражающая егонасущные потребности и интересы. Государство, будучи основным органомвласти, управляет общественными делами и обеспечивает его целостность,организованность и необходимое единство народа. Оно, в современномпонимании его роли в общественной жизни, призвано исполнять рольконсолидации и объединения людей всех этносов или национальностей.
Безгосударства этносы и разные малые народы не могут представлять единуюнациональную целостность. Именно ему, как социально-политическомуинституту власти, отведены особые функции по управлению общественнымиделами. В своем функционировании государство предстает уникальнойформой морально-политического единения деятельности всех общественныхорганизаций, необходимого для обеспечения правового и моральногопорядка в социально неоднородном обществе.Со своего зарождения государство представляет специально созданныйуправленческий аппарат для поддержания власти господствующих классов.Он состоит, как правило, из компетентных людей, профессиональновыполняющих служебные функции и проводящих в жизнь идейнополитические установки «сильных мира сего».
Для этого и создавались ипонынесоздаютсяспециальныезаконы,обеспечивающиеправовоерегулирование отношений между людьми разных общественных интересов.Государственная власть, обладая мощной системой органов принужденияили силовых структур, таких, как: армия, полиция, прокуратура, суд,налоговые службы, обеспечивает правовую и финансово-экономическуюбазу дляподдержания нормального сосуществования различных слоевобщества. Государственные функции - целостная система управления,которая решает социальные, идеологические и социально-культурные задачи.Влюбомгосударствецентральнымифункциямиявляютсяполитические действия властей по обеспечению нормальной жизни315общества. Искусство управления обществом определяется сложившимсягосударственнымустройством:Конституциейидругимизаконами,функционирующими в соответствии с социально-экономической системой идуховно-культурным уровнем развития страны, её национально-этническимитрадициями,соотношениемсоциально-политическихсилиопытоммеждународных отношений.
На определенном этапе развития общества внём складываются уникальные культурные связи и отношения междулюдьми,получающиеконкретныевыражениявразличныхформахобщественного сознания под воздействием философии управления.Главнейшая задача философии в государственном устройстве общества–реализоватьсвоиинтеллектуально-нравственныевозможностивочеловечении общественных взаимоотношений людей. «Пока в государствахне будут царствовать философы, либо так называемые нынешние цари ивладыки не станут благородно и основательно философствовать и это несольётся воедино – государственная власть и философия, и пока не будет вобязательном порядке отстранены те люди – а их много, - которые нынестремятся порознь либо к власти, либо к философии, до тех пор, - утверждалПлатон, - государствам не избавятся от зол, да и не станет возможным длярода человеческого и не увидит солнечного света то государственноеустройство» (Платон.
Соч.: В 3 т. М., 1971. Т. 3. ч. 1. Государство. С. 275.).В различных странах возникают разные формы государственныхорганов и учреждений. Они соответствуют или авторитарному, илидемократичному характеру управления. На протяжении многих тысячелетийосновной формой государственной власти была монархия. Государстводержалось как бы на неком биологическом институте правления. Во главегосударства становились, как правило, не избранные народом люди, абиологические преемники умерших или ушедших в отставку правителей или,в случае ограниченного избрания, родовитые приближенные прежнегомонарха.
В последние века развился другой институт государственногоправления - институт избираемого (косвенно или прямо) народом правителя.316Наибольший пик смены института наследственной монархии институтомдемократически избираемых органов государственной власти приходится наушедший ХХ век. Подавляющее большинство стран мира к концу столетияперешло в основном на парламентскую или президентскую формуправления. Но этот переход не был гладким и безболезненным.Вместе с тем уже существуют образцы, когда наряду с государственнойсистемойуправленияуспешновыполняетуправленческиефункциигражданское общество как совокупность ряда негосударственных структур иотношений, которые складываются в обществе вместе с государством.Наиболее полную концепцию возможному гражданскому обществу дал ещеГ. Гегель. Понятие «гражданское общество» являлось у него ключевым вфилософиидуха.Философсформулировалзадачудиалектическоговзаимодействия и взаимосвязи гражданского общества и государственногоуправления, функционирования демократии в гражданском обществе.Демократия и гражданское общество – это «близнецы-братья».
Не можетбыть истинной демократии и социальной справедливости без действительноразвитого гражданского общества, как не может быть и самого гражданскогообщества без обеспечения демократического государственного управления.А все это достигается только на базе гуманного политического плюрализма,выражаемого партиями.Политические партии отражают в своих программных установках,значит и в деятельности защиту определенного социального положениялюдей в обществе.
Они, если не находятся в оппозиции к власти, строят своюработувактивномвзаимодействиисгосударственнымиорганами,правительственными учреждениями и общественными институтами, имеясвоюпрограммуипо-своемуоцениваявозможныеперспективыобщественного развития. Между партиями или между той или иной партиейи государственными органами в гражданском обществе устанавливаютсядовольно сложные отношения и зависимости. Они сами по себе естественны,так как они вырастают из одних и тех же общественных интересов, и общие317принципы их роли в обществе весьма схожи. Тем самым представление окачественном состоянии культурного и политического развития конкретногообщества дополняется, углубляется и уточняется.
Оно становится болеемасштабным и объемным. В едином потоке развития гражданского обществаи человека в соответствии с экономическим и политическим состояниемстраны,еедуховнымиобщекультурнымразвитиемпроисходитформирование и общественно-политической культуры граждан.Французский просветитель Ж.-Ж. Руссо, которого И. Кант назвалньютоном нравственности, страстно противился общепринятым в то времяпредставлениям о государстве.
Позиция Руссо была противоречивой и дажепарадоксальной, но имела тогда широкую поддержку в массах. Всюответственность за аморальность, за социальную несправедливость, заполитическое неравенство в обществе он возлагал на государство, да и накультуру вообще: науку, литературу, искусство. Согласно Руссо, всекультурные ценности выступают как бы провокатором общественныхпороков. Он писал, что все зло исходит от частной собственности,развращающей людей, рождающей насилие, порабощающей человекачеловеком. «Первым, кто напал на мысль, огородив участок земли, сказал:“это моё” и нашел людей, достаточно простодушных, чтобы ему поверили,былистиннымоснователемгражданскогообщества.Отсколькихпреступлений, войн и убийств, от скольких бедствий и ужасов избавил бырод человеческий тот, кто, выдернув колья и засыпав ров, крикнул быближним: “Не слушайте этого обманщика, вы погибли,забыть, что плоды земные принадлежатесли способнывсем, а земля - никому!”»(Руссо Ж.-Ж.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
