Основы философии - учебник (821886), страница 61
Текст из файла (страница 61)
Маркса за непонимание, что история людей есть историяпроизводительных сил, история идей. «Человеческое общество, - утверждалон, - вся культура и вся цивилизация, в конечном счете, есть не что иное, какмир понятий, застывших в определённой форме и в определенных видах.Вот,например,фабрикасосложнейшимимашинами,вотшкола,университет, академия, вот больница, построенная сообразно научнымтребованиям, вот почта и телеграф и т.д., разве все это не застывшая мысль?Разве все эти фабрики и заводы, больницы и школы, дома и одежда и т.д.сами собой создались? Разве все это предварительно не было в виде мыслихотя бы в головах их изобретателей?» (Сорокин П.А.
Человек. Цивилизация,общество. М., 1992. С. 528).Таким образом, становление общества и философское осмысление идейи путей его исторического развития свидетельствует о сложном ипротиворечивом бытийном процессе. А.И. Герцен справедливо заметил:«Своеволье и закон, лицо и общество и их нескончаемая борьба сбесчисленными усложнениями и вариациями составляют всю эпопею, всюдраму истории. Лицо, которое только и может разумно освободиться вобществе, бунтует против него.Общество, не существующее без лиц,усмиряет бунтующую личность. Лицо ставит себя целью. Общество – себя…Полной победой лица или общества история окончилась бы хищнымилюдьми или пасущимся стадом » (Герцен А.И. Соч.: В 30 т. Т.
XIX. С. 184.).И здесь есть над чем подумать и нам.10.3. Социальная структура обществаФилософский анализ структуры общества, как и любой вообщесложноорганизованной системы, предполагает осмысление роли и значениевсех ее частей в целостно функционирующем организме. Чтобы осуществитьэту задачу, социальные философы выделяют прежде всего те части309общественного организма, которые играют связующую роль в поддержаниинормальногофункционированияорганизациюобществаможновсехпоказатьегонаорганов.примереСтруктурнуюнормальногофункционирования любого живого организма и, конечно, уникальногочеловеческого организма.
Из истории социальной философии известно, чтомногие исследователи человеческого общества уподобляли его живомуорганизму. Такую аналогию проводили, например, Сократ, Платон,Аристотель, Ж.-Ж. Руссо. О. Конт, Г. Спенсер и ряд других мыслителей.Структурная организация человеческого организма, как хорошоизвестно,строитсянаосновеслаженноговзаимодействиявысшейцентральной нервной, дыхательной, пищеварительной, опорно-двигательнойи т.д. подсистем. Каждая из этих подсистем имеет и свои структурныеорганы. Например, дыхательная подсистема включает в себя легкие, бронхи,дыхательное горло и другие органы и ткани.
Все они выполняютопределенные функции (лат. functio – исполнение, совершение), жизненнонеобходимые для поддержания здоровья организма в целом. Рассматриваяобщество по аналогии с живым организмом, социальные философыуподобляли экономическую жизнь обмену веществ в организме, торговлю –функции кровообращения, государство – функции головного мозга и т.д. Этианалогии возможны, но при этом следует помнить, что они допустимытолько в определенной степени отвлечения для понимания сущностисистемы как целостного единого организма.Так же устроено и общество, или, иначе говоря, общественныйорганизм. Общество – это сложная самоорганизующаяся система, в которойсогласованно функционируют весьма разнообразные и разноуровневыегосударственные органы и многочисленные общественные организации.Будучи относительно устойчивой, стабильной системой, общество вместе стем находится в процессе постоянного развития, меняя свою структуру, апорой и функции.
Здесь следует обратить внимание на то обстоятельство, чтоэволюционное развитие общества – процесс весьма неоднозначный и310противоречивый, поскольку прогресс в какой-либо одной общественнойсфере нередко сопровождается регрессом в другой. Например, научнотехнический прогресс несет людям наряду с благом необратимое загрязнениеприродной среды, которое может, если его не контролировать, поставить подугрозу всю жизнь на Земле.Философски осмысливая структурное устройство общества, следуетпри этом подвергнуть анализу разнообразные сферы общественной жизнилюдей. Речь идет прежде всего об экономической, или материальнопроизводственной, социокультурной, социально-политической и духовноидеологической сферах жизни.
Каждая из перечисленных основных сферобщественной жизни имеет свою специфику, свой особый набор составныхэлементов, свою структуру. Причем каждая из сфер общественной жизнисуществует сама по себе, т.е. относительно самостоятельно, но вместе с темвсесферынаходятсявзаимозависимостиивжесткойвзаимодействии.функциональнойИменноонивзаимосвязи,иобразуютобщественные связи и отношения, т.е. собственно общество как целостныйсоциальный организм.Итак, рассмотренная структурная организация общества представляетсобой особого рода идеализированную модель, которая сознательно как бывырвана из жизненного процесса саморазвития общества.
Этот неизбежныйшаг позволил социальным философам понять внутреннее существообщественных взаимосвязей и отношений. А в них увидеть базисную сферу –материальное производство. Ведь оно создает практические средства дляжизнедеятельности людей. Без этой сферы невозможны и даже никчемны вседругие, такие, как: политика, право, наука, медицина, образование и т.д., длякоторых оно создает все необходимые средства труда в виде лабораторногооборудования, техники, медицинских инструментов, общеобразовательныхзнаний и т.п.
Кроме того, материальное производство создает необходимыесредства для обыденной жизнедеятельности людей в сфере их быта, аименно: жилье, транспорт, связь, одежду, продукты питания и т.д.311В этой связи целесообразно обратить внимание на тот факт, что нынесложилась традиция отождествлять экономическую сферу жизни соспособом производства материальных и социальных благ, составнымикомпонентамикоторогоявляютсяпроизводительныесилыипроизводственные отношения. Без производства материальных и социальныхблагобществовпринципенеможетсуществовать.Впроцессематериального производства не только создаются все необходимые дляжизни людей блага, но и осуществляется воспроизводство самого человекакак личности. Так, социальные и медицинские работники, оказываяпрофессиональную помощь людям в деле охраны их здоровья, одновременносовершенствуют и свою ментальность, развивают творческий характерсобственного мышления и чувствования.
Тем самым они становятся частьюпроизводительных сил общества.Производительные силы включают в себя целую систему факторов, спомощью которых общество людей – специалистов в определенной области– воздействует на природу и преобразует ее, получая необходимые для жизниматериальные и духовные блага.
К этим факторам относятся: а) сами людикак субъекты труда, производственной деятельности; б) предметы труда какобъекты производственной деятельности людей; в) средства труда, техникаитехнология,спомощьюкоторыхлюдииосуществляютсвоюпроизводственную деятельность; г) наука и техника, медицина и технологии,делающие труд специалиста более эффективным и более производительным.Тем самым, с развитием производительных сил власть человека (егообщества) над силами природы постоянно возрастает.
Это уже господствочеловека над природными процессами. Оно носит настолько обширный,многогранный и глубокий характер, что возникает вопрос о сознательномограничении дальнейшего вторжения человека в естественно-природныепроцессы, об отказе от господства над природой к призыв к сотрудничеству сней, о поиске оптимальных способов коэволюции человека и природы.312Строя новые отношения «партнерства» с природой, человек опираетсяна свой разум, волю и на понимание ограниченности возможностейсозидательной,творческойдеятельности,ненарушающейгармониюприродного целого. В процессе производства и справедливого распределенияпроизведенных благ люди устанавливают особые связи между собой ивступают в конкретные общественные отношения, которые получилиназвание «производственных отношений».
Речь идет об отношении людей ксредствам производства в процессе их трудовой деятельности. Только вовзаимосвязиивзаимодействии,поройвесьмапротиворечивых,этиотношения образуют своего рода фундамент или, как утверждаютсоциальные философы, общественный базис. На социально-экономическойоснове, формируются признаки, так называемые надстроечные органыуправления обществом, в которые входят властно-политические, социальнокультурные, нравственно-правовые и иные теории, соответствующиеобщественныеструктуры,государственныеорганы,учрежденияиорганизации и адекватные им идеологические отношения.Структура любых социальных связей и отношений в конкретномобществе определяется наличием тех или иных социальных групп: а)этнических (род, племя, народность, народ, нация); б) классовых (сословия,касты, классы, страты); в) и иных (поселенческих, демографических,профессионально-образовательных и др.).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
