Основы философии - учебник (821886), страница 53
Текст из файла (страница 53)
Эйнштейн.Чем дальше эксперимент от теории,тем ближе он к Нобелевской премии.Ф. Жолио-Кюри.Тема 9. Философские горизонты процесса познанияПлан темы:Философия единства сознания и познания.Основные проблемы теории познания.Методология познания: её основные функцииГносеология и эпистемология: общее и различие.Субъект и объект научного познания.Познание как процесс человеческой жизнедеятельности.У философии никогда не было, и нет более интересной и сложнейшейпроблемы, чем осмысление феноменов бытия и его познания.
Это онтологияи гносеология, диалектика и метафизика, логика и аксиология, этика иэстетика. По-разному понимая и оценивая естественно-природный мир и миржизнилюдейвобществе,философыкритичноосмысливалиипереосмысливают полученные знания о них и свои умения их радикальногопреобразования. Для философии знать о ком-либо или о чем-либо еще незначит понять их, а точнее осознать смысл имеющихся знаний, особеннонаучных, оценить их роль и значение в жизнедеятельности людей. Ведьвсякое знание, не являющееся результатом научного познания, простонапросто и не есть знание вообще. Это хорошо понимали ученые ифилософы классического периода рационально-философского познаниямира, тщательно обосновывающие все приобретенные знания, но особеннонаучные знания.
Именно они указывал Г. Гегель, - есть истина философии.Она приобретает в науке статус методологии.271Философская мысль взывает ко всем людям активно познавать бытие,вот тогда появится потребность и желание преобразовывать всю своювнутреннюю энергию или согласно Аристотелю энтелехию в энергиюсознания.
Аристотель уверял, что на свете «нет ничего лучше философии».Именно она помогает целенаправленно осмысливать и критично оцениватьпознание природы вообще, а также жизненного мира, общества и человека, и,привносить в его сознаниедуховно-нравственные ценности и высокиеидеалы жизни и деятельности. Философия позволяет специалистам, всемлюдям лучше сориентироваться в жизни. Философская мысль всегдаинновационная, а посему она приглашает мыслящих людей к размышлениюо проблемах человека и человеческого бытия.Философия – этоединственная сфера познания, которая учит человека быть человеком, т.е.жить по своему уму и в согласии со своей совестью. Античный философСенека (ок.
04 до н.э - 45 н.э.) замечал: «Философия – не лицедейство, годноена показ толпе, философом надо быть не на словах, а на деле».Задача изучения данной темы состоит в том, чтобы на базе усвоенныхпроблем бытия осознать особое значение его познания. Слова «сознание» и«познание» имеют общий корень – знание. Поэтому студентам надо понять, вчем же заключается единство и принципиальное отличие этих понятий, ибоони ведь не тождественны друг другу.
Рассматривая суть и смысл сознания,важно видеть пределы, границы этого уникальнейшего человеческогофеномена и отделить его от других весьма важных психофизиологических исоциально-культурных проявлений в жизнедеятельности человека какличности. Осмысливая феномен сознания, необходимо одновременнорассмотреть цели и задачи познавательных интересов и способностейчеловека. И, наконец, следует искать ответ на вопрос: какие существуютформы познания мира уже многие тысячелетия и в чем специфика научногопознания? В чем заключаются роль и значение философии в становлении иразвитии научного познания и объяснении бытия мира, а также и смыслажизни и деятельности человека?272Термин «философия познания» - широкое понятие.
Оно включает всебя все, что касается осмысления самого явления познания, как добываниязнания в целях понимания и преобразования мира, в котором живет человек.Это и теория познания или традиционная гносеология. Это и научноепознание или эпистемология. Это и практика познавательной деятельностина всех этапах развития человеческой мысли. Ведь уже на ранних этапахсуществовало обыденно-практическое познание. Этот термин появилсяотносительно недавно, в связи с необходимостьюосмысления феноменанауки в структуре человеческой культуры и ее функций.
В ХХ столетье,когда наука совершила триумфальное воздействие на социально-культурнуюжизнедеятельность человечества, проявился особый интерес к философскомуосмыслению. Но сама по себе философская проблема познания возникла ещев античности с появлением классической гносеологии или теории познания.Философия познания мира подвергает рефлексивному осмыслениюобъективно-субъективный познавательный процесс в целом и само знание,полученноеисследования.врезультатеНаучныетеоретические моделиэкспериментальногофактыипримерыитеоретическогообыденнойпрактики,конкретных наук стали своего рода проверочнойинстанцией для философских универсальных построений мировоззрения иценностных идеалов в жизнедеятельности людей.
Поскольку субъектомпознания является человек, то она широко использует научные данныефилософской антропологии, медицины, этики, культурологи, социологии ивсех других наук о человеке.Философия познания тесно связана с такими фундаментальныминауками, как онтология – учение о бытии как таковом, и диалектика – учениео всеобщих законах и принципах развития мира и его познания, а такжелогикой (в разных модификациях) и методологией. В связи с этим в эпохуНового времени возник союз философии и науки. Философия стремиласьформулировать наиболее общие рекомендации для научного исследования –методы познания. Первая систематически и синтетически продуманная273философия познания была создана И. Кантом уже в конце XIX века. Онсформулировал главный вопрос научного познания: «Как возможно истинноезнание?». Он первым заявил о неком конструировании знания человеческимразумом – построения гипотез и теорий в результате познавательной целевойдеятельности человека.
И. Кант заявил и о предпосылочном знании, имеющемценностно-мировоззренческую природу, вписывающего научное знание вконтекст культуры и социума.Значительной вехой в разработке проблем научного познания сталафилософия Г.Гегеля. Он проделал философский анализ важнейших законов,категорий и принципов диалектического метода познания.
Он создал первуюв истории человеческой мысли развернутую систему диалектической логики– логику разума. При этом Г. Гегель нисколько не принижал роль и значениев науке формальной (рассудочной) логики. Но вместе с тем философуказывал на ограниченность формальной логики, обусловленную тем, чтоона рассматривает формы мышления в их неподвижности и различии, вне ихвзаимосвязи и субординации. Философ показал, что источником развитияявляется противоречие,«корень всякого движения и жизненности». Этостало в философии познания ее фундаментальным принципом. Этот принципстали активно использовать в своих научных исследованиях многие ученые иособенно философы науки.
Но наибольшее признание и развитие он получилв философии марксизма – диалектическом материализме.Диалектико-материалистическая философия исходит из пониманиясути и смысла познания как особого духовного производства, как процессаотражения объективной действительности.
Причем отражения, как активноготворческого мышления, которое осуществляется в преобразовательнойпрактики людей. А законы, категории и принципы диалектического метода,будучи отражением всеобщих законов саморазвития объективного исубъективногомира,служатвсеобщимиформамидлямышления,универсальными регулятивами познавательной деятельности в целом. Втворческой разработке философских проблем познания диалектический274материализм опирается на данные всех видов и форм познания – в том числеи медицины, исходя из необходимости равноправного союза и творческогосотрудничества с ними.Сегодня возникла необходимость обратиться к новым методологиям,появляющимсянабазекомпьютеризации,системногоподходаисинергетики, обладающими высокими исследовательским и объясняющимпотенциалом. Они представляют собой некие объекты науки в виде сложныхцелостностей, самоорганизующихся систем различного типа, а такжеобращаются к теориям хаоса, катастроф, нелинейности и многих другихявлений, еще не осмысленных философией.
Для философии познания,особенно научного сегодня появилась необходимость особо обратитьвнимание исследователей на выработку новых методов и форм знания, как вестествознании, так и гуманитарных дисциплинах. Именно эти наукирасполагают немалым практическим опытом включения в строго научноезнание ценностных, мировоззренческих ориентаций субъекта, историческихи антропологических проблем познавательной деятельности.9.1. Теория познания или гносеологияРассмотрев ранее две наиважнейшие проблемы философии – бытия иего осознания, логично перейти к осмыслению извечно актуальнойфилософской проблемы - познания мира природы, общества и роли человекав этом процессе. «Самое удивительное в нашем мире – это то, что онпознаваем» (Эйнштейн) и в своем познании неисчерпаем.
Познание в самомобщем виде можно интерпретировать как целенаправленную деятельностьчеловека по приобретению знаний о мире природы,обществе и самомчеловеке, а также о естественной взаимосвязи и взаимоотношении человека иприроды, человека и общества, человека и человека. Само по себестремление к познанию мира природы, общества и самого человекасвидетельствует о желании и способности его жить свободно, по своиминтересам и потребностям.275Познаниеизначальнобылоинавсегда,видимо,останетсяактуальнейшей проблемой философии, которая исходит из того факта: чтоесть бытие, и какова роль органов чувств и разума, его постигающих.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
