Основы философии - учебник (821886), страница 51

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 51)

Каксвидетельствуют экспериментальные исследования, ответственность заформирование тех или иных участков мозга, оказывается невозможной безактивной стимуляции со стороны социально-культурной среды. Так, ребенокс нормальным и неповрежденным мозгом, но выключенный из системычеловеческого общения, никогда не сможет сформироваться как полноценнаяличность, наделенная сознанием и способностью творчески мыслить. Инаоборот, ребенок с пораженным мозгом при нормальном воспитанииспособен становиться полноправным членом человеческого коллектива.

(См.Ярвилехто Т. Мозг и психика. М., 1992. С. 144-145).Большинство людей познает и осознает суть и смысл существованиявещей, явления, процессы и в какой-то степени себя, свои чувства и мысли,абсолютно не подозревая при этом, что же творится в его собственном мозге.А все это происходит вследствие того, что сознание человеку дается не врезультате психофизиологических состояний его мозга, а под воздействиемвнешних объектов: вещей, предметов, явлений и т.д. на его органы чувств иразум.

Все дело в том, что сама мысль принадлежит не какому-топотустороннему миру, а миру естественному, реальному. Разумеется, вцентре философии, осмысливающей феномен сознания, – развитие культурымышления, которая сама по себе является результатом мысли какобщечеловеческой ценности. Благодаря культуре мышления человека его260сознание и смогло стать собственно сознанием Человека как демиурга (лат.demiurgus – творец мира) собственной судьбы. Видимо поэтому лучшихпредставителей человечества всегда волновала эта уникальная способностьhomo sapiens не столько отражать, сколько мыслью своей конструировать всознании картину мира и своего бытия в нем.8.3.

Сознание как реально функционирующая системаПознать, описать, определить феномен сознания очень и очень трудно.Но чтобы как-то, пусть в самой общей форме представить его, надоосмыслить хотя бы некоторые, основные его структурные единицы. Ведьсознание по функциям своим, но особенно по своему содержательному полювесьма многообразно. Однако в сознании есть то, что позволяет егооценивать с единой точки зрения.Человеческое сознание - это некоечувственно-разумное единство, а точнее говоря, оно есть логосность самогобытия. Это значит, что, с одной стороны, в нем постоянно присутствуетпотенциальный момент бытийности, а с другой, - вечно развертывающеесяво времени актуальная основа бытия.

В толковом словаре С.И. Ожеговаслово «основа» объясняется как опорная часть какой-то вещи или предмета.Оно тождественно древнерусскому слову остов, которое указывает насущностный стержень чего-то, на чем все стоит и держится. В сознании воттаким остовом являются знания, на которых, по сути, держатся практическивсе остальные его структурные единицы, отражающие бытие.Знание, как важная структурная единица сознания, имеет удивительноесвойство, раз возникнув, приобретать как бы собственную жизнь во времении логику развития, независимо от воли и желания людей.

Оно присутствуютв сознании сразу же, как только человек начинает сознавать себя личностью,понимать свою особую причастность к бытию мира. Знание – это, своегорода, визитная карточка личности, которая характеризует ее как самобытнуюи самодостаточную единицу в саморазвивающемся мире и обществе. Знаниязакрепляются в сознании с первого представления индивида об окружающеммире, обществе, унифицированном наборе общечеловеческих идеалов и261ценностей, всеобщих норм и правил жизнедеятельности. Когда человекосознает себя личностью, он имеет дело с уже каким-то содержанием своеговнутреннего мира. У него появляется ощущение способности к логическомумышлению, умению воспринимать окружающий мир как упорядоченный ипространственно, и временно.

Он может свободно делать самостоятельныйвыбор в жизни, при этом восторгаться красотой мира и творить ее сам,испытывая личную ответственность за все им содеянное и т.д.Особое место в структуре сознания принадлежит такому уникальномусоциокультурному явлению как вера. Она является изначальным элементомчеловеческого сознания, ибо непосредственно направлена на те или иныесозданные им же идеальные образования такие как: образы, представления,идеи, идеалы, понятия, теории и т.д. Вера - это феноменальное свойство(индивидуального или общественного) сознания. Без веры в принципе невозможнапознавательнаяитворческаядеятельностьспособствует общественному развитию и целевомулюдей.Онапреобразованиюприроды. «Вера необходима на каждом этапе познания мира, - писал Э.Фромм, - начиная с зарождения рационального замысла и кончаяформулировкой теории… В то время как иррациональная вера есть принятиечего-то как истинного только потому, что так утверждает авторитет илибольшинство, рациональная вера коренится в независимом убеждении,основанном на личном творческом наблюдении и мышлении, невзирая намнение большинства» (Человеческая ситуация.

М., С. 213-215.).Известный математик и философ Б. Рассел, как и многие современныеученые, не сомневается в том, что вера подвигает человека к поиску истины,т.е. доказательности того или иного суждения о мире. Так, он утверждает,что «ученого отличает не то, во что он верит, а то, как и почему он верит вэто. Его верования не догматические, а опытные. Они базируются надоказательствах, а не на авторитете или интуиции» (Рассел Б. ИсторияЗападной философии.

М., 1997. С. 494.). Кстати, Б. Рассел и философиюназвал особой ментальной верой, позволяющей вырабатывать свои суждения262и давать свои оценки тем или иным событиям, происходящим в природе иобществе. По сути дела, именно с веры и начинается само человеческоесознание. Всякая вера обязательно имеет свой предмет. Человек ведь непросто так верит, как бы само собой, а верит он во что-то или кому-то.Именно с веры и зарождается первый контакт между субъектом и объектом.Ничто не может выступать предметом веры в виде некой независящейот сознания объективной реальности.

Нельзя же верить в объект просто как втаковой, а можно верить только в те или иные наши идеальныепредставления об том или ином объекте. Такая вера и являетсянепосредственным компонентом человеческого сознания, направляя его напоиск достоверных знаний. Даже с гносеологической позиции, как отмечаютсами исследователи сознания, все первоначально полученные знанияпринимаются на веру. Правда, они могут быть истинными или ложными.Есть и третий вариант: знания могут быть бессмысленными. Начиная с верыв новые знания, личность поднимается до понимания их сути и смысла.

Веракак составной компонент в структуре сознания личности, указывает на еетворческо-субъективный интерес к интеллектуальному саморазвитию.Рассуждая о функциональной структурности феномена сознания, надопризнать несомненный факт, что оно не дается человеку от его природы. Онопредопределяется обществом по его же образу и подобию, но с учетомприродных способностей и возможностей индивидуального организмачеловека. Поэтому сознание по содержанию всегда было и есть общественно,а по форме его проявления индивидуально.

То есть, оно само естьсубъективная реальность, посредством которой познаются и преобразуютсявсе иные виды реальности – природная, социально-культурная, да исобственная, как духовная сфера жизнедеятельности людей. Сознание делаетчеловека и особенно его жизнь более внятной, целенаправленной исоциально активной.

А происходит это вследствие проникновения изакрепления в сознании научных и вненаучных знаний, мнений, жизненногоопыта и т.д. Оно представляет собой безграничное поле идеальных форм263отражения объективного мира вещей и предметов, всегда открытое длявозникновения новых идеальных образований.Правда, нельзя категорично утверждать, что все они правильноотражают реальность, существующую вне нас. Но одно несомненно, что всознании людей в той или иной степени достоверности может отражатьсявнешний мир через ощущения, восприятия, переживания, воспоминания.Кроме того, в сознании могут быть и воображаемые предметы, о которыхнельзя утверждать, что они соответствуют чему-либо во внешнем мире.

Ноони же существуют и при этом имеют определенную структуру. Иначеговоря, любой акт сознания обладает некоторым содержанием: в нем всегдасодержится субъективное представление о воспринимаемой, воображаемой,переживаемой и тому подобной реальности. Эти идеализированныепредставления о мире, обществе и самом человеке закрепляются в различныхформах общественного сознания: мифах, религиях, философиях, науках,искусствах и т.д.Характеристика структуры сознания личности было бы неполным безописания памяти. Без нее в принципе немыслимо человеческое сознание.

Новедь и у животных есть память и, как утверждают специалисты, довольнонеплохая. Однако она функционально им нужна, только повинуясьинстинкту. А человеческая память – это особо феноменальное достояниесознания личности. Она представляет собой критичное и целенаправленноенасыщение сознания в процессе образования и воспитания личностизнаниями,мнениями,познавательнойжизненнымактивностииопытом,осмысленнойподвигающимижизни.Памятьее–кэтоимманентная способность человека хранить в сознании огромный массивзнаний и в нужный момент вспоминать или припоминать их. При этомсознание личности целенаправленно на тот или иной объект реальности:будь-то объективный или субъективный, т.е. оно интенционально (лат.intention - стремление, направленность).264Сознание – это отблеск общественного бытия личности в уме человека.Человеческий ум - это интеллектуальное орудие в его жизни и деятельности.Он проявляется как уникальное человеческое мышление.

Характеристики

Список файлов книги