Основы философии - учебник (821886), страница 47
Текст из файла (страница 47)
Проблемы осмысления материального бытияС античности для обозначения объективной реальности употребляютпонятие «материя» (лат. materia – вещество) как субстанции. Важнейшимиатрибутами материи являются пространство и время, движение и развитие.Теперь к атрибутам материи причисляют и информацию. Представления оматерии в основном развивались в рамках философского материализма, но кнему нередко обращались и представители различных версий идеализма.«Материя» как философская категория впервые встречается уже у Платона.236Материя, с его точки зрения - это абсолютно бесформенная, многообразная,неопределенная вещь, которая напрямую отождествлялась с пространством,принимающим формы различных геометрических фигур. В дальнейшем ееопределение стали связывать с массой, пространством, энергией и нередкоотождествляли с веществом.
Мир материи представлялся мыслителям какнаходящийся в постоянном движении и изменении. Материя и движениевзаимосвязаны и взаимообусловлены. Для материалистов совокупностьдвижущихся материальных вещей есть бытие как объективной реальности.И поныне самым распространенным представлением о материиявляется весь мир в целом, т. е.
вся объективная реальность в видеэлементарных частиц, атомов, молекул, макротел (живых и неживых),планет, звездных систем, вплоть до Метагалактики. Но материя существуетне только в виде разнообразных бесконечных предметов, вещей, явленийприроды, качественно и количественно отличающихся друг от друга, нообязательно в конкретных внутренних связях и отношениях, которыеобъективно складываются между ними. И все это образует группыродственных по своим свойствам предметов, явлений, процессов и событий,которые представляют самые разные виды объективной реальности. Однакофилософское понимание материи во многом отличается от представленийфизиков, химиков, биологов и других естественников.
Так, в современнойфизике материя представляется в виде единства вещества и поля (узловполя), проявляющегося в виде, как правило, четырех фундаментальныхвзаимодействий. В понятие материи включается информационный аспектсуществования всех реально существующих систем, который выражаетпорядок вещей и явлений в едином материальном мире (универсуме).Первоначально в философии в понятие «материя» включалось телесное(вещественное) первоначало или все то, из чего все в мире произошло.
Уистоков употребления понятия материи в философии стояли первыегреческие натурфилософы, которые усматривали первооснову сущего водной из четырех стихий – огня, земли, воды и воздуха или в их сочетании. В237дальнейшем же представления о материи теоретически углублялись иодновременно теряли чувственно-конкретные черты. В V веке до н.э.зародилась идея структурного (атомного) строения материи, предложеннаяДемокритом (460-371 до н.э.).
Материя мыслиться уже как совокупностьплотных неделимых частиц, механически движущихся в пустоте. В наукеНового времени атомарная теория была господствующей. С XVIII векаученые рассматривают материю как единственную реальность, к которойотносится всё сущее. Кстати, философские суждения о материи в основномразвивались материалистами, но к ней обращались и идеалисты разноготолка.Выдвинув атомистическую структуру материи, древние мыслители иих последователи стремились понять, как можно от реального многообразиявещей прийти к осознанию единства мира. Они искали материальнуюпричину, исходя из которой, можно было бы понять сущность всех явленийи процессов в мире. Именно в атомах усмотрели первопричину бытия мира, аосновополагающим принципом назвали общий закон, который определял ихположениевструктуреединогоицелостногомира.Когдажедревнегреческие философы (и не только они) заговорили о закономерномхарактере бытия природы, то они мысленно ориентировались на егостатичные формы, на геометрическую симметрию, а не на процессы,протекающие в пространстве и времени.
«Мельчайшие единицы материи всамом деле не физические объекты в обычном смысле слова, - указывал ужеВ. Гейзенберг (1901-1976), - они суть формы, структуры или идеи Платона, окоторых можно говорить однозначно только на языке математики»(Гейзенберг В. Избран. Философ. работы. СПб. 2006. С. 69).Философское понимание категории «материя», согласно Ф. Энгельсу(1820-1895) – диалектическому материалисту, сводится к тому, что она естьничто иное, как абстракция. В «Диалектике природы» он писал так:«Материя как таковая это – чистое создание мысли и абстракция.
Мыотвлекаемся от качественных различий вещей, когда объединяем их, как238телесно существующие, под понятием материи. Материя как таковая, вотличие от определенных, существующих материй, не является, такимобразом, чем-то чувственно существующим. Когда естествознание ставитсебе целью отыскать единообразную материю как таковую и свестикачественные различия к чисто количественным различиям, образуемымсочетаниями тождественных мельчайших частиц, то оно поступает такимобразом, как если бы оно вместо вишен, груш, яблок желало видеть плод кактаковой, вместо кошек, собак, овец и т.д. - млекопитающее как таковое»(Маркс К., Энгельс Ф. Соч.
Т. 20. С. 570.).Предельно широкое (т.е. философское) определение материи, данноеЭнгельсом, выполняет в наше время важнейшую методологическую роль,побуждая ученых мыслить материю обобщенно и безотносительно коткрытию новых, пока еще до конца не понятых ее атрибутов: свойств, видови форм типа полей, плазм, информаций и т.д. Ведь человеческое мышлениевсегда порождало бесконечное множество представлений и понятий омногообразныхпредметах,вещах,явлениях,процессах,свойствах,отношениях, которые преследуют его во всей научно-познавательнойжизнедеятельности. Эта бесконечность не только необычна сама по себе, нои логически непредсказуема: ее можно принять на веру, а затем толькодоказать и положить в основу дальнейших рассуждений о бытии миравообще.
Мыслителям далекого прошлого нужно было совершить поистинеумственный подвиг или интеллектуальную революцию, чтобы своимразумом усмотреть и понять в бесконечном многообразии вещей, предметови явлений мира существование некой общности - материю.Эту некую сохраняющуюся всеобщность в вещах, предметах, явленияхи процессах, происходящих в природе, они и называли материей, котораянаходится в постоянном движении в пространстве и времени. К важнейшиматрибутам материи диалектический материализм еще относит и системность,и саморазвитие, и качественную модификацию. Раскрывая эти атрибутыматерии, диалектико-материалистическая философия судит о движении как239особом изменчивом и противоречивом процессе.
В понимание и оценкедвижения как процесса, сочетающего в себе сложные моменты устойчивостии изменчивости, непрерывности и прерывности, единства и иерархическойподчиненности, диалектический материализм и диалектический идеализмсходятся воедино. Как отмечал Г. Гегель, «как нет движения без материи, такне существует материи без движения» (Гегель Г.В.Ф. Энциклопедияфилософских наук.
Т. 2. Философия природы. М., 1975. С. 64.).Диалектический подход при осознании движения как всеобщей формысуществования материи, которая выражает ее активность, всеобщуюсвязность и процессуальный характер. В связи с этим диалектикоматериалистическая философия разработала свою концепцию сложнойсистемной самоорганизации материи, которая внутренне дифференцируетсяна различные взаимосвязанные структурные уровни бытия, подчеркиваявзаимосвязь различных ее структурных уровней при их качественнойспецифичности и абсолютной несводимости друг в друга.
Соответственноиерархии системно-структурных уровней материи выделяются качественноразные формы, виды и способы ее движения. И здесь напрашиваетсяонтологический тезис: движение – это синоним космической жизни, взятой вдиалектичномединствееематериально-субстратныхиидеальноинформационных компонентов.Построив специальную и общую теории относительности, физиктеоретик А. Эйнштейн значительно углубил понимание относительностидвижения, впервые выдвинутое Галилео Галилеем.
Материя стала мыслитьсякак активный процесс, а не только как инертное, косное вещество. Длясовременных философских интерпретаций понятия движения характерны двелинии. Одна из них движение отождествляет с перемещением в пространствеи времени. Она продолжает сохранять прежнюю концептуальную трактовкудвижения как неотъемлемого свойства материи. Другая линия интерпретациидвижения указывает на многообразие ее форм как превращения потенции вреальный акт и как проявления живых динамичных сил и энергии в240природных процессах.
Так, Эйнштейн установил, что скорость течениявременименяетсявзависимостиотскоростидвиженияреальныхматериальных объектов.Новое направление в оценке движения связано с релятивистскойквантовой теорией, получением новых данных о движении материи врезультате осмысления квантовой виртуальности (вероятности) на случайрелятивистского пространства-времени. В связи с этим квантовая механикапринципиально изменила понимание бытия Вселенной.
Теперь она уже непредстает как жесткодетерминированное явление, как представлялось втечение долгого времени. В. Гейзенберг писал: «На первый взгляд возникаетвпечатление, будто мы опять-таки оказались вынужденными допуститьбольшое число качественно различных элементарных частиц, а это было быкрайне нежелательно в связи с основными предпосылками атомной физики.Но в экспериментах выяснилось, что элементарные частицы могутпревращаться друг в друга при соударении с затратой больших энергий.Когда встречаются две элементарные частицы с большой кинетическойэнергией, при их соударении возникают новые элементарные частицы –исходныечастицы и их энергия превращается в новую материю. Этообстоятельство можно проще всего описать, если мы скажем, что всечастицы в принципе состоят из одного вещества, представляя собой лишьразные стационарные состояния одной и той же материи» (Гейзенберг В.Избр.
Философ. работы: Шаги за горизонт. Часть и целое. СПб., 2006. С.81).В итоге философской интерпретации феноменальных результатовэкспериментов с ядром атома и с элементарными частицами перед отцамиоснователями квантовой механики предстала абсолютно непонятная материяВселенной. Если квантовая механика верна, то Вселенная предстает передучеными не как объективная реальность, а как некий набор абстрактных,модельных структур науки. Элементарная частица, собственно, уже вовсе ине представляется абсолютно элементарной.
Она оказывается, по крайнеймере, весьма виртуальной и очень сложным образованием. Ведь сейчас241известно, что все элементарные частицы состоят из кварков, которые всвободном состоянии не наблюдаемы (эффект «пленения» кварков). В связис этими открытиями ученых принцип неразрывности материи, движения икачественного изменения в квантовой физике вытекает из философских идейактивности человеческого разума и самодостаточности материи.7.4. Взаимосвязь пространства и времениПроблемы пространства и время исторически всегда интересовалиученых и философов, ибо они были для них одними из важнейших атрибутовбытия мира. Пространственно-временной континуум с античности выступалв их сознании как основной параметр устройства Космоса, где пространствои время тесно взаимодействовали.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
