Основы философии - учебник (821886), страница 48
Текст из файла (страница 48)
Эти проблемы, как показываютсовременные научные исследования, содержали в себе довольно глубокиеинтуитивные догадки, истинность которых уже на ином фактическом иособенно теоретическом материале, наука подтверждает только сегодня.Однако нельзя утверждать, что метафизические представления о взаимосвязипространства и времени ныне приобрелисколько-нибудь законченныйхарактер. Предельно ясно только одно, что специфическая пространственновременнаяопределенностьсвойственнаиестественно-природнымпроцессам, и культурно-социальным проявлениям в жизни людей, и духовноэкзистенциальному бытию каждого человека.«Основные формы всякого бытия, - согласно Ф.
Энгельсу, - сутьпространство и время; бытие вне времени есть такая же величайшаябессмыслица, как бытие вне пространства… Материя без движения такженемыслима, как и движение без материи» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20.С. 51). Эти философские суждения о бытии как материи, существующейтолько в пространстве и времени, ее постоянном самодвижении и развитииподтверждаются новыми открытиями в современной науке. Они добавляютвсе новые и новые формы существования различных видов материи впространстве, времени и информации.
Итак, материя – это есть всяобъективная реальность, существующая в различных состояниях, видах и242формах, но прежде всего в пространстве и времени. Причем объективнаяреальность - только часть бытия, а именно материальная, но есть и другая еечасть – это субъективная реальность или духовность, представляющая собойживую совокупность идеальных представлений, образов, понятий, теорий,законов, концепций о бытии природы, общества и человека.Объективным условием возникновения и существования различныхвидов материи считаются присущие только ей атрибуты, такие, как время,пространство, а теперь еще и информация. Ф.
Энгельс правомерно отмечал,что «основные формы всякого бытия суть пространство и время».Пространство – это сторона движения, соотносительная с другой ее сторонойвременем. Время указывает на длительность бытия материальных процессови последовательность смены. Мыслители издавна размышляли о феноменевремени, но дать точного и обстоятельного его определения в принципе несмогли. Пространство как форма материи, указывает на протяженность всехвещественных объектов и на определенный порядок их взаимной связи ивзаиморасположения. Пространству и времени свойственны ритмы, циклы,периоды и этапы. Современные взгляды на внутреннюю взаимосвязьвремени-пространства поменялись.
В понимании философов время пересталобыть абсолютным, непрерывным и равномерным.В науке развивается представление о необратимом времени, обэволюции неживой и живой природы, прохождение их через ветвления, илиточки бифуркации, и о возможностях человека как субъекта познания идействия влиять и воздействовать на ход эволюционных процессов, на выборопределенного пути дальнейшего развития из веера альтернатив. По словамИ. Пригожина (1917-2003), одного из авторов новой науки синергетики,«время становится “возникающим” свойством» (Пригожин И. Конецопределенности. Время, хаос и новые законы природы.
Ижевск: НИЦ“Регулярная и хаотическая динамика”, 2000. С. 57). Это уже не просто времябытия, существования тел и процессов, а время становления организованных,упорядоченных структур в диссипативных средах. Это – время морфогенеза243структур, время нарастания их сложности. Это естественные и, вообщеговоря, неизбежные периоды катастроф, периодического выпадения в хаос.Сегодня ученые и философы говорят об атрибутном свойстве материикак трансцендентной информации.
Она рассматривается как естественное, ноуникальное свойство материи, характеризующее внутреннюю взаимосвязь ивзаимоотношение между всеми вещами, предметами и явлениями впространстве и времени, представляя единое коммуникационное поленеживых объектов и живых организмов в Мироздании.
Вне информации несуществуют, и не могут существовать разнообразные виды материи,особенно живой. Это способ не просто существования материи в мире, а еесамобытного развития, а точнее объективного взаимодействия друг с другомв самых разнообразных отношениях и связях. Информация, пронизываетфактически всю материальную Вселенную. Физиолог К.В.
Судаков (19222013)уверял:«информационныепроцессы…являютсянеотъемлемыматрибутом длительной эволюции живых организмов. Природа, “нащупав”однажды пользу информационных процессов для выживаемости, сохранилаих на всех этапах эволюционного развития живого» (Судаков К.В.Информационный феномен жизнедеятельности. М., 1999. С. 8).Сегодня скрупулезными научно-экспериментальными исследованиямии теоретическими обобщениями открыто много новых материальныхявлений и процессов в мире. Обнаружены иные связи и отношения, которыеобъективно существуют во Вселенной.
Найдены мельчайшие материальныеобъекты и микроскопические живые организмы, соизмеримые с длинамисветовых волн. Человечество получило возможность научно-компетентноговмешательства в ряд явлений и процессов природной наследственности идаже «подправления» некоторых в них, например, методом нанотехнологии.Иначе говоря, можно смело утверждать, что ныне проявляется все чащеантропоцентрический подход к исследованию мира, позволяющий получатьфундаментальные научные знания, более полно и точно отражающие244объективную сущность мира. Это оптимальный способ использованияестественных сил живой материи, разума, воли и действия человека.7.5. Особенность бытия живой материи.Живая материя - это ее новое уникальное состояние и, более того,качественно иной вид бытия, хотя она и состоит по сути из тех жехимических элементов.
Этот особый вид материи – живое вещество – имеетеще и свою собственную, органическую и психическую нишу во всеобщембытии. Все виды живой материи следуют в развитии своему бытийномуциклу:онирождаются,взрослеют,доходятвсвоемразвитиидомаксимального расцвета, угасают и умирают. Причем сколь угодно долгоили, наоборот, мизерно мало ни длилось бы во времени существованиеконкретного живого вещества, все равно оно приходит к своему концу –смерти, т.е.
как бы «уплывает» в свое «небытие», оставаясь при этом частьювсеобщего бытия. Смерть организма или переход его в свое «небытие»мыслится в философии как разрушение конкретного вида живой материи ипереход его в иную форму бытия – неживую. Причем живая материя – это нетолько совокупность определенных биологических видов. Она представляетединую систему, где не обязательно каждый организм в рамках вида, но и всевиды жизни выступают составными компонентами живой единой системыбытия материи, которые поддерживают динамическое равновесие биосферыи способствует ее саморазвитию.В биологии рассматривается специфически организованное бытие, гдедвижение (развитие), пространство и время взаимосвязаны с организациейбиологической системы.
Так, существенное значение имеет асимметричностьрасположения органических молекул, которая на высоком эволюционномуровне проявляется в асимметрии правого и левого полушарий головногомозга человека. Биологическое время тоже обладает своей спецификой. Еслив физике необратимость проявляется как наибольшая вероятность переходасистемы в иное состояние, то в живых системах необратимость выступаеткак универсальное и абсолютное свойство. В биологии выявляется ключевое245значение генетически заданных ритмов, по которым происходят внутренниепроцессы жизнедеятельности организма.
При этом в корне бытия живыхсуществ лежит и свойство роста, саморазвития, в том числе и людей. Чтокасается роста человека, то ему свойственно еще и интеллектуальноеразвитие, и духовно-нравственное возмужание.Философия онтологически ориентирует всех ученых, но особенномедиков на критичное осмысление знаний о самых разных сторонахчеловеческой жизни: телесной (физической), душевной (психической) идуховной (ментальной). Она ориентирует на рационально-нравственноепостижение ими внутреннего и внешнего источника саморазвития человека,позволяющего достаточно точно оцениватьсведения о жизненной силеразумной материи во Вселенной и понимать целостность (единство)биосферы, объяснять причины и условия коэволюционного существованияэтой пока земной уникальности.
В натурфилософии действенная мощьвнутренней энергии или силы организма стала называться витализмом (лат.vita - жизнь). Это - учения о наличии в каждом живом организме некойврожденной внутренней энергии, названной приверженцами витализма«жизненной силой». Учение виталистов в принципе не оригинально: ещеАристотель размышлял о внутренней энергии жизни, названной энтелехией.Но современная наука не подтвердила пока это интересное явление.Специфика философских и научных представлений о сути и смыслесаморазвития живой материи, начиная с ХIХ века состояла в том, что онибыли, как правило, окрашены эволюционистскими идеями и концептами.
Этипредставленияполучилисвоепервоефилософскоеосмыслениев«Философии зоологии» Ж.Б. Ламарка (1744-1829), а затем в научныхисследованиях Ч. Дарвина (1809-1882) как целостном учении об эволюциивсех видов растений и животных, в том числе и человека. Философскоеосмысление жизни вообще стало опираться на естественные природныефакты,лежащиевмногообразиисосуществованияисодействиямногообразных видов живой материи - их изменчивость, наследственность246и естественный отбор. Научные работы Луи Пастера (1822-1895),выдающегося химика, знаменитого микробиолога и при этом философа,коренным образом изменили во взглядах естествоиспытателей и философовотношение к субстанциональному бытию живого вещества (материи),истокам его первоначала.Учение Пастера о самосборке живого организма – краеугольныйкамень философского объяснения жизни как таковой, по сути дела,практически для всех последующих гипотез и теорий.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
