Основы философии - учебник (821886), страница 52
Текст из файла (страница 52)
Даже младенецмыслит, когда сознания (т.е. отражение его мысли) у него еще нет. Людиначинают активно мыслить, как еще отмечал Кант, когда чему-либоудивляемся или в чем-либо (прежде всего в прежних знаниях) сомневаются.Мышлениевозникаетжизнедеятельностиотражениякаквходепрактическойрезультатдействительности,творческо-созидательнойобобщенногообеспечивающийиопосредованногораскрытиенаосновечувственных данных ее закономерных связей и отношений и их отображениев системе абстракций – терминов, понятий, категорий и т.д.
Вместе сразвитием общечеловеческой практики созидания и преобразования, ееусложнением и внутренней дифференциацией изменяется и мышление.Есть три ярко выраженных типа мышления. Первый – это формальнологическое мышление, которое осуществляется по строгим правилам(законам) логики: тождества, запрета противоречия, исключения третьего идостаточного основания. Второй тип мышления как бы скрыт от людей. Это имманентное,внутреннееилиинтуитивноемышление,которое«осуществляется» без каких-либо правил и принципов. Проявляется толькоего результат в виде прозрения, т.е. обнаружения истины непосредственно.И, наконец, третий тип мышления.
Это, так называемое, диалектическоемышление людей, обладающих способностью мыслить сам процесс:движение, изменение, развитие объекта по законам диалектики бытия мира иего фрагментов. Этот тип мыслительной деятельности присущ творческим иинтеллектуальным людям. Силой и гибкостью своего ума они прослеживаютпроцесс движения и развития.Следующим важнейшим структурным компонентом сознания личностиявляется ее самосознание. Оно тоже многослойно, но главное в немосознание самого себя как личности, как некое духовное качество,указывающее на нечто самобытное и самодостаточное в человеке.265Самосознание говорит о наличии в сознании человека способности ксамоидентификации с себе подобными, т.е. другими людьми: родными,сослуживцами, товарищами и т.д., но при этом еще и позволяющему даватьсебе критическую оценку: своему организму, психике, уму, образованию,поступкам и т.д. Это показатель развитости самого сознания. Именносамосознание делает личность в нравственном и правовом отношенииответственнымгражданином,впрофессиональномделе-высококомпетентным специалистом, в общении с людьми – всегда обязанным бытькорректным и внимательным человеком.Итак, в структуре человеческого сознания есть, и функционируетнемало уникальных духовных компонентов.
Именно они определяютсущность и смысл самого сознания: его функции и содержание. Ноцементирующим компонентом сознания, без которого все остальные блекнутилиисчезают,–этоудивительнаяифеноменальнаячеловеческаяспособность выражать свои чувства и мысли в системе знаков и смыслов.Это – построение человеческой речи. Решение названной проблемывозможно лишь с помощью языка. Только язык образует среду, в которойустанавливается общение сознаний многих людей. Язык – это всеобщеечеловеческое достояние. Благодаря ему, создается пространство общихсмыслов и значений в жизни и деятельности людей. А они, будучивозникшими и сформулированными в сознании одного человека, затемшироко востребуются сознаньями многих других людей.8.4.
Язык как средство выражения сознанияБытие сознания возможно в результате отражения чувств и мыслейлюдей посредством языка. Вся человеческая жизнь и деятельность проходитв языке. Все богатство внешней и внутренней жизни людей проявляется иоценивается посредством языка. Только будучи выражены словесно, ониобретают форму мнения, знания, становятся элементами сознания. Этообстоятельство настолько очевидно, что указание на него выглядитнесколько банально.
Именно поэтому необходимо более внимательно266присмотреться к проблеме языка и оценить его роль и значение вжизнедеятельности человека с философской точкой зрения. С этой точкизрения язык выполняет необходимые коммуникативные и важнейшиекогнитивные функции. Без языка невозможна трансляция знаний отпоколения к поколению людей, а значит и развитие культуры и цивилизации.Всякое глубокое осмысление языка и его функций в жизни человекаесть философия языка или (пусть не покажется странным) простофилософия. Ибо исследованием фундаментальных структур бытия и мыслизанимается именно философия. А язык является отправной точкой иливходом в философские рассуждения о бытии мира и его познания, т.е.отображения в языке. Таким образом, поскольку язык в конечном счетевыражает объективные отношения и формы реальности, а воздействие,оказываемое им на сознание и, в частности, мышление, огромно, то самособой напрашивается необходимость осмысливать его философски.
Будучиединым и универсальным с философской точки зрения как общечеловеческаяспособность поиска и обнаружения смысла всех, когда-либо приобретенныхзнаний и практического опыта, язык в то же время весьма многолик спозицииобщечеловеческихмировосприятия.Причеминтересовфилософскаяииндивидуальныхшкалаакцентовподобнойязыковойсамобытности бесконечно вариативна – от полной беспристрастности,например, у математиков и других ученых,и до восхитительнойэмоциональности языка поэтов и актеров.Воздействие языка на сознание его конкретных носителей связано сспособностьюнациональной,культурно-образовательнойинаучной,профессиональной,т.д. словесностиоткрыватьбытовой,все новоегоризонты бытия и тем самым стимулировать интеллектуальный икультурно-художественныйростличности.Всветеэтогоглавнаяпросветительская и социально-культурная цель развития языков в всехсферах жизнедеятельности людей состоит в том, чтобы возделывать полескрытых (до поры) смыслов, которое потенциально доступно языковому267обнаружению (выражению), но актуально пока не реализовано в языковомсознании ученых конкретной научно-исследовательской среды, деятелейхудожественно-творческих общностей, членов профессионального союза иликоллектива.
Ясный, точный и насыщенный смыслами язык может не толькостимулировать развитие интеллектуальных и художественно-творческихспособностей людей, но и оказывать воздействие на их нравственноесознание и эстетические качества.Особым, всепроникающим и фундаментальным компонентом сознаниясовременнойличностиявляетсяпрофессиональныйязык(медиков,инженеров, агрономов и т.д.), но прежде всего язык науки, техники итехнологии как связующий все сферы культуры. Именно он обогащаеткомпетентный уровень профессионала.
Реализуя смыслооформляющую икоммуникативную функции, язык, как естественный, так и искусственный,сам по себе, уже выступает предпосылкой становления и развития высокогоуровня сознания личности. Он, опосредуя отношение ее к предметному миру,проявляет себя в этом качестве как особая, фундаментальная основасоциального общения людей, а также как выражение их специфического«языкового мировидения» (Гумбольдт). В этом качестве естественный языкосуществляет общие акты категоризации и интерпретации знаний всознании, в результате чего она включается в единый культурно-социальныйпроцесс постижения и объяснение реального мира.В истории философии сознания проблема языка рассматривалась вдвух ипостасях.
Первая заключалась в языковом использовании техспособов, каким вещи, предметы и явления давались сознанию и, как онисуществуют в нем. На философском языке – это есть описание самогофеномена (греч. phainomenon - являющийся) сознания как духовногоявления. Вторая ипостась языка имела конкретную задачу обосновать иобъяснить как в принципе возможно сознание. Немецкий философ-лингвистВ.
Гумбольдт замечал, что «язык не является произвольным творениемотдельного человека, а принадлежит целому народу…в результате того, что268народы обмениваются словами и языками, создавая, в конечном счете,человеческийпреобразованияродвцеломсубъективногоязыквстановитсяобъективное,великимприходясредствомвсегдаотограниченного индивидуального к всеобъемлющему бытию» (Гумбольдт В.Избранные труды по языкознанию. М., 1984. С. 318.).Конкретно-историческое сознание всегда относительно устойчиво. Внем четко проявляется единство культурных доминант и социальныхпредпочтений. В этом статичном и типизированном смысловом образедействительности развивается адаптивно-стабилизирующая функция языка.Ее роль состоит в устойчивости коммуникативной и познавательнойдеятельности.
Непосредственным же проявлением этой адаптивной функцииязыка является сознательное, а чаще и бессознательное использованиезаведомо ограниченного набора терминов и стилистических фигур речи длярационального истолкования мыслей и идей. Формирование языковыхстереотипов приводит к обеднению языка и подавленности сознания. «Нашязык, - писал Э. Фромм, - не обеспечивает нас словами, необходимыми дляописания многих внутренних переживаний, не соответствующих схеменаших мыслей» (Фромм Э. Душа человека. М., 1984. С.
346).Есть зависимость обновления языка от новых терминов в науке и отсоциокультурного развития народа. Ученые при создании новой концепцииили метода исследования создают понятийную систему из частично новых ичастично из уже используемых слов естественного и научного языков. Так,физик и философ науки В. Гейзенберг замечал, что «язык, по крайней мере, вопределенной степени, уже приспособился к действительному положениювещей. Но он не является настолько точным языком, чтобы его можно былоиспользовать для нормальных процессов логического вывода, этот языквызывает в нашем мышлении образы, а одновременно с ними и чувство, чтоэти образы обладают недостаточно отчетливой связью с реальностью, чтоони отображают только тенденции стать действительностью» (Гейзенберг В.Физика и философия. М., 2007.
С. 113).269Контрольные вопросы и задания:Философия о происхождении сознания.В чем заключаются трудности изучения сознания?Дайте развернутое определение сознания человека как личности.Назовите основные структурные компоненты сознания.Какую роль в жизни человека играет самосознание?Каковы особенности научного сознания?Охарактеризуйте язык как целостную систему.270Познаваемость мира есть величайшая тайна.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
