Основы философии - учебник (821886), страница 40
Текст из файла (страница 40)
Собр. Соч. Т. 18. С. 131). В.И. Ленин философскиосмысливал научные истины своих предшественников. В «Философскихтетрадях», оценивая гегелевскую диалектику, он написал: «Определение неиз ясных!» А далее, вычленил сначала три элемента диалектики, затем назвалшестнадцать элементов с лаконичным выводом: «Вкратце диалектику можноопределить, как учение о единстве противоположностей, этим и будетсхвачено ядро диалектики, но это требует пояснений и развития» (Там же.
Т.18. С. 187-188. Т. 29. С. 201-203).Диалектический характер познания проявляется в «отражении вечногоразвития мира» (Ленин). Развитие мира, общества, человека и его познанияидет не по прямой линии, а носит спиралевидный характер, каждая ступенькоторого как бы повторяет уже пройденную, но на более высоком икачественном уровне. В этом ключе работали советские марксисты такие, какВ.Ф. Асмус (1894-1975), А.М. Деборин (1881-1963),А.В. Луначарский200(1975-1933) и др. Заметный вклад в развитие диалектики внес современныйфилософ Эвальд Васильевич Ильенков (1924-1979), признанный специалиств области диалектики науки.
Ему принадлежит приоритет в разработкелогической теории научного мышления, связанной с установлениемпринципов достижения истинного знания, таких, как противоречия вмышлении, соотношение абстрактного и конкретного в познании, единствологического и исторического. Э.В. Ильенкову принадлежит оригинальнаяконцепция культурно-исторического развития человека как личности. Онраскрыл роль идеального в становлении человеческого индивида какличности. По Ильенкову, идеальное – объективная реальность.Наряду с разработкой диалектики и активным использованием ее внауке формируется отечественная философия науки, в том числе медицины.Значительное место в отечественной философии прошлых лет занималипроблемы гносеологии и теории сознания.
Здесь, прежде всего, следуетотметить роль Павла Васильевича Копнина (1922-1971), блестящего ученогои философа. Он предпринял попытку систематизировать философскиекатегории, обосновать принципы их систематизации, раскрыть критериивключенияновыхпонятийвсистемуфилософскогознания.Импроанализирована специфика материалистической диалектики как логики иеё взаимосвязь с формальной логикой в научном познавательном процессе.П.В. Копнин предложил методику применения диалектики и логикинаучного исследования в методологии постановки диагноза в медицинскойпрактике.Контрольные вопросы и задания:В чем заключается суть и смысл самобытной русской философии?Каковы специфические черты русской философии?Как представлена мораль и нравственность у русских философов?Как идею гуманизма понимают революционные демократы и писатели?Роль и значение «русского космизма» в развитии мировой философии?Что писали русские мыслители о смысле жизни?201Русский религиозный философ С.Л.Франк писал: «Смысл нашейжизни должен быть в нас, мы сами своею жизнью должны являть его».Какое значение, по-вашему, имеют те же слова для человека неверующего?202Не удивление, а недоумение и печаль суть современной философии.Шопенгауэр.Где мыслю – там не существую, где существую – там не мыслю.Н.А.
БердяевТема 6. ПАРАДОКСЫ СОВРЕМЕННОЙ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИПлан темы:Альтернативы в современной Западной философии.Феномены сознания или феноменология ГуссерляГерменевтика как философия пониманияРоль и значение психоанализа в современной философии.Философский экзистенциализм как философия «существования».Особенностью западной философии стал плюрализм философских идейи концепций, школ и направлений. Это ее состояние имеет свои социальнокультурные и гносеологические корни. Современная философия как палитра«окончательного» преодоления проблем классической философии. Но и вней по-прежнему остается вечный вопрос: кто или что правит миром: разум,воля или вера? Этот вопрос уже не одно тысячелетие волнует мыслителей.
Сначала ХХ в. в связи с интенсификацией поиска ответа на этот вопрострадиционная философия стала дробиться на множество разнообразных ислабо связанных между собой учений, систем. Они хотя и продолжалиоставаться по своей сути философскими, на самом же деле они были имивесьма условно. Философию всегда отличал рационализм в трактовкеприроды, общества, человека, его уникальных творческих свойств. Но этогооказалось не достаточно, ибо сама наука в области духовных срезов жизнииндивида обнаружила новые, тонкие субстанции в их жизненных ситуациях,которые стали неподвластны разуму и не смогли достаточно убедительнообосновать и объяснять их.Задача изучения данной темы заключается в том, чтобы познакомитьстудентов с разными направлениями, школами и системами философской203мысли в современной духовной культуре Запада.
Эта тема является ныневесьма актуальной. Ведь философия на Западе в XX и начале XXI вековпредставляет собой сложное и многообразное духовное образование. Онадостигла максимальной за всю свою историю степени содержательной и,особенно,формальнойизощренности.Традиционнаяфилософияраздробилась на множество разнообразных как по форме, так и понаправлениям учений о мире, обществе и человеке. Если в прошлые векафилософию в основном отличал рационализм в трактовке вещей, предметов,явлений и процессов, происходящих в природе и обществе, то теперь онаразработала совершенно иные подходы к познанию и объяснению мира ижизнедеятельности человека.
Обозначились и новые сферы и ипостаси в егожизнедеятельности, которые неподвластны разуму и не могут бытьубедительнообъяснены.Именнопоэтомустудентамнеобходимоознакомиться хотя бы с основными философскими школами Запада.Во второй половине XIX века и в XX веке философия распалась намножество очень разных и слабо связанных между собой учений о бытии,познании и человеке. Ныне философию разделяют на классическую инеклассическую. В классический период (конец VIII века - середина XIXвека) сердцевину философии составляло осмысление феномена разума –закономерного характера развития действительности и рационального еепознания.
Символом этого периода стали слова Гегеля о том, что хитростьразума должна победить «косность» природы и случайность истории, что«все действительное – разумно, все разумное – действительно». Философыубеждали в естественности социального и культурного прогресса на базенауки. Торжество разума связывали с просвещением масс, а просвещение – сдемократией. А дело философии – расширять и углублять человеческуюкультуру, строя систему знания о всеобщем – о единстве мира, о целостностичеловека как личности, о её моральной ответственности.Современная западная философия представляет собой довольносложный духовный конгломерат учений о бытии и его познании. В нее ныне204входят иррационализм и рационализм, сциентизм и антисциеинтизм,разновидности идеализма и материализма, натурализма и антропологизма.Все это альтернативы классическим философским учениям.
Многиесовременные философские концепции используются в науке и медицине,преломляются в искусстве и художественной литературе и даже в обыденномсознании. Разработчиками и пропагандистами новых философских воззренийстановятся профессиональные философы, а также ученые, писатели,психологи, социологи, медики и т.д. Правда, современные философскиешколы и системы вобрали в себя и некоторые элементы классики, но они всеже отличаются от нее по предмету осмысления и по мировоззренческим,методологическим и аксиологическим функциям.Доминирующей интеллектуальной тенденцией современной западнойфилософии стал иррационализм. Если традиционно философы истину искалис помощью разума, то в ряде современных школ западной философии еестали усматривать в совершенно противоположном направлении, т.е. всакральном бессознательном, подсознательном, досознательном и т.д.состоянии человеческой психики.
На смену философии мысли пришлафилософия, усматривающая смысл становления и развития уникальнойчеловеческой жизни в интенции мыслителя и свободы воли. Эта философия ипослужиламетафизической основой для формирования сознания исамосознания современной противоречивой эпохи глобального развития. Ноколь метафизическая ревизия перерастала в жесткое и тотальное обличениеразума, нетрадиционная установка иррациональной философии постепеннотеряла свои первоначальные преимущества.
Она не смогла преодолетьестественные слабости рационализма, а лишь противопоставила одномуотвлеченному началу другое и далеко не лучшее.6.1. Основные направления современной западной философии.В классической западной философии XIX столетия многообразиеимеющихся философских концепций и направлений, что уже отмечалось вчетвертой главе, как бы увязывалось в единую рациональную схему, которая205позволяла поддерживать это разнообразие внутри общего проблемногопространства философии. А само многообразиефилософских системсоседствовало тогда с общностью понимания целей и задач философии. Всовременнойжезападнойвыдвинулисьразличия,афилософии,напротив,общефилософскийнапервыйстерженьпланразрушился,произошло выделение и локализация отдельных, пусть и весьма важныхпроблем, которые оформились в некие самостоятельные направления.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
