Основы философии - учебник (821886), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Люди считают себясвободными потому, что не сознают своей обусловленности природой.Немецкий ученый и оригинальный философ Готфрид ВильгельмЛейбниц (1646-1716), неудовлетворенный идеей монистического характерасубстанции Спинозы, развил концепцию философского плюрализма. Онтрактовал ее как особую духовную единицу бытия – монаду (греч. monas –единица, простая сущность). Философски критикуя механистическуюкартину мира, он стремился построить принципиально иную онтологию,«фантастическую» – монадологию, или учение о монадах. Лейбниц называетмонады духовными точками, или, выражаясь на философском языке, субстанциямивсехвещейиявлений.Ониунегобессмертны,нетождественны и их бесчисленное множество.
Причем некоторые монадыобладают даже памятью. Их он называл душами, так как они обладали некимначалом, объединяющим человека с всем животным миром.Философ, исходя из нового принципа - плюрализма субстанций, всемонады связывал с высшей монадой – Богом, которая привнесла в миргармонию, порядок. При этом ученый допускал множество всевозможныхмиров, но мир, в котором мы живем, считал лучшим из всех возможныхмиров, ибо такова цель его творца. Лейбниц подразделял монады на трикатегории: монады жизни, монады души и монады духа.
Поэтому всесложные субстанции он тоже делил на три группы. Так, из монад-жизнейпоявились неорганические вещи, из монад-душ – абсолютно все живое, а измонад-духов сформировались разумные существа – люди. Тело тоже естьсовокупность монад. И душа – тоже монада. Минералы – это спящие монады.Все, что существует во Вселенной, – монады, представляющие не что иное,как элементы всех вещей. Монада подобна Вселенной, несет в себе, согласно144Лейбницу, тотальные свойства всего мира. Монада – это микрокосм,который, как в зеркале, отражает свойства макрокосма, универсума.Таким образом, Бэкон, Декарт, Спиноза, Лейбниц и другие мыслителисвоимирадикальнымиучениямизаложилиосновыфилософскойметодологии.
Критика «идолов» Бэконом и философия сомнения Декарта,учение о субстанции Спинозы стали источником отыскания научногооснования для целенаправленного поиска истины. Поэтому в самойфилософии произошли качественные изменения. Если в средневековойфилософии центральное место занимало учение о бытии – онтология, то вНовое время на первый план выдвинулось учение о познании – гносеология.Ф. Бэкон и Р. Декарт первыми положили начало расколу реальнойдействительности на субъект и объект. Именно с тех самых пор субъект иобъект становятся отправной точкой научного познания, основываясь накоторой можно понять роль и значение научного познания.3.4.
Проблемы субъекта творческого познания.Слово «субъект» произошло от лат. термина “sub-jectum”, буквальноозначающего «то, что положено в основание». Субъект – это своего родамыслящая субстанция, а объект – сама природа, мир, созданный Богом(Декарт). Субъект – это творческий источник познавательной активности.Обычно под субъектомпонимали индивида. Но это не совсем верно.Субъект, конечно, это прежде всего индивид со всеми его познавательнымиспособностями и интересами. Но субъект – это и микрогруппа, и социальнаягруппа, и общество. В то же время субъектом может выступать и малаяточка в коре головного мозга, где совершается мыслительный процесс.
Науровне общества как субъекта в понятие «субъект» входят все имеющиеся уобщества научные знания, методы познания и даже экспериментальныеприборы. Сами по себе эти приборы не являются субъектом, но становятсяим при их использовании ученым или сообществом ученых. При этомследует помнить, что субъект существует только в мыслительном145соотношении с понятием «объект», то есть тогда, когда познавательнаяактивность субъекта направлена на что-либо.В Новое время сложились две крайние позиции по вопросу научногопознания: рационализм и эмпиризм (греч. empeiria - опыт).
О первой позицииподробно сказано. Что касается второй, здесь следует заметить, что ученыеэмпирики Нового времени абсолютизировали роль фактов и недооценивалироль мышления, абстракций, принципов в их обобщении. Дж. Локк (16321704), выдающейся ученый-эмпирик, сместил главную задачу философии внауке в область гносеологии. Философ считал, что только чувственныеданные могут обладать качеством непосредственной истинности, все знаниедолжно быть выведено из чувственных восприятий.
Душа человека – это«чистая доска» (лат. tabula rasa), на которой опыт посредством единичныхвосприятий пишет свои знаки. Есть два вида опыта – внешний и внутренний.Первый опирается на ощущение, второй – на рефлексию, самовосприятие.Внешний опыт более фундаментален, поскольку дает толчок рефлексии –источнику внутреннего опыта.Дж.Локкисследовалпроисхождение,достоверность иобъемчеловеческого знания, а также основы и степень веры, мнения и соглашенияс точки зрения психологии и теории познания. Высший философскийпринцип Локка гласит: «Нет ничего в интеллекте, чего раньше не было бы вощущениях и чувствах».
Он не отрицал познавательные способности разума,а анализировал не столько идеальные, совершенные формы познавательнойдеятельности, сколько обычные живые, встречающиеся в повседневнойпрактике процедуры получения знания. Но настоящим расцветом мыслистало зарождение нового стиля философского мышления ХVIII-ХIХ веков,получившей всеобщее признание и известной как немецкая критическаяфилософия.
Но до этого была проделана огромная научно-просветительскаяработа. Эту работу с большим достоинством провел немецкий философХристиан Вольф (1679-1754), который в Германии слыл символом эпохи146Просвещения. Он предпринял успешный анализ философского языка,определил основные философские категории и понятия.Х. Вольф был не только систематизатором философии Лейбница, но ипоследовательным ее пропагандистом.
Небезынтересно, что у него училсяМ.В. Ломоносов (1711-1765) и другие известные русские ученые. Всовременном научном обиходе сохранилась большая часть философскойтерминологии Вольфа. Априорный анализ и синтез понятий и категорий,критическое переосмысление результатов научных экспериментов привелиего к построению фундамента единой рациональной и эмпирической науки, втом числе и медицинской. Исходя из этих двух, весьма различных критериевдостоверности знания Вольф первым разработал – на базе философииДекарта и, главным образом, Лейбница – настоящую энциклопедиюрационального познания мира. Цель философии, согласно Х.
Вольфу, - этостремление к человеческому счастью, которое неотделимо от научногопрогресса человечества, его успехов в объяснении мира природы, человека иобщества. Научный прогресс, в свою очередь, невозможен без наличияфилософской свободы, то есть без обеспечения свободы рациональноймысли и ее широкого применения в процессе познании мира. Рациональногуманистическое идеи Вольфа оказали влияние на становление критическойфилософской мысли. Европейские просветители были убеждены, что задачейфилософии является развитие ума и нравственности человека.3.5.
Эпоха философского просвещенияИдеи эпохи Нового времени плавно переходят в философию эпохиПросвещения. Научное познание, бывшее достоянием ограниченного кругалюдей,теперьширокораспространяетсявобществе.Философы-просветители – это по сути популяризаторы достижений науки и техникисреди народа. В XVIII веке философия Просвещения была наиболее яркопредставлена учеными и публицистами. Святая вера всех просветителей вчеловеческийразум,егоинтеллектуальныйпотенциал,моральноориентированную природу послужила для них той основой, на которой и147сформировался научная концепция социального и культурного прогресса.Этотпрогрессдолженраскрытьвсевозможностибесконечногосовершенствования человека и человечества в целом, «возвышениечеловеческого духа», качественного изменения общественный связей иотношений путем поиска наилучших форм человеческого общежития.Идею социально-культурного прогресса можно считать наиболееценным завоеванием эпохи Просвещения, которая получила воплощение втрудах ученых, писателей, медиков Франции, Англии, Германии, России идругих стран Европы.
Признанным авторитетом европейского Просвещениябыл универсально образованный и воинствующий французский мыслительВольтер (1694-1778). Он стремился связать рациональную французскуюмысль с эмпирической английской наукой. Мыслитель много сделал дляпопуляризации индуктивного метода Бэкона и физики Ньютона во Франции.Отвергая обанкротившуюся схоластику, французский просветитель выступилгорячим сторонником опытно-экспериментального познания.
Он приложилнемало усилий и для перенесения на французскую почву локковскогосенсуализма и либерализма. Ученый и философ критиковал картезианскоеучение о врожденных идеях. Не отрицая математических заслуг Декарта, ониронизировал по поводу его философии дуализма, которая больше похожа нахороший роман, когда все кажется правдоподобным, но ничего при этом неявляется истинным.Разум, конечно, вырабатывает новые идеи.
В этом практически никтоне сомневался. Но в процессе создания новых идей существенную рольиграют ощущения, да и все чувственные данные о вещах и предметах мира.В духе сенсуализма Вольтер высказал идею о мыслительных способностяхчеловека. Сам он принадлежал к мыслителям, которые остро критиковалирелигию и церковь. Девиз Вольтера «Раздавите гадину!» стал его страстнымпризывом к разоблачению цинизма церкви. Важнейшую просветительскуюзадачу он видел в последовательном разоблачении идей христианства, да ивсех других религий. Они, по Вольтеру, формируют «предвзятое отношение148к инакомыслящим, чувство ненависти, мстительности; прибавьте сюда ещененасытнуюжадность,фанатизм,затмевающийразум,жестокость,уничтожающую всякое сострадание, и вы получите еще далеко не полнуюкартину зла, которое религиозные объединения принесли на землю»(Вольтер.
Бог и люди. Т. I. С. 11О.).Видным представителем французского Просвещения был Ж. Ламетри(1709-1751) – высокоодаренный ученый, врач и философ XVIII века. Егообширные и глубокие знания в области естествознания и, особенно,медицины позволили ему подвести под просветительские идеи научнуюоснову, связать их с учением о человеке. Исследования биологическойсущности животных, физиологии человека и его мозга позволили ученомуобосновать материалистические идеи естественнонаучными аргументами,заменить умозрительные догадки об ощущениях, душе, сознании человеканаучно обоснованными положениями и понятиями.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
